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1 # 6別無選擇6
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2 # 飄1962
編故事的倒不一定有，但他根據人物的自己的文字推出來的故事肯定有。
比如莊子有一篇寓言，叫《惠子相梁》，莊子在寓言中說他去好朋友看惠子，惠子以為莊子去“相梁”，怕莊子搶他的飯碗，嚇壞了，便派人在梁地搜莊子三天三夜。司馬遷寫莊子等人都是根據這些人的文章寫的。我沒看《史記》關於莊子這一段的原文，如果司馬遷以這個寓言寫莊子與惠子的關係，那我覺得就錯了。莊子寫的是寓言，為了說明問題，莊子說惠子搜他三天三夜不可能是真實的，因為他跟惠子關係好，才這麼寫的。司馬遷寫諸子百家傳的時候，是根據這些人的文字寫的，一定有編故事的時候。所以馬未都說，歷史永遠沒有真相。
近年來不少考古發現證明，司馬遷有些記錄確實是錯誤的。百密一疏是也。
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3 # 蕭叟
《史記》有沒有編故事的成份？肯定有，不但有，而且有相當一部份。
《史記》記載的是前朝逾三千年的事，司馬遷是依據什麼來記呢？也許有一些是靠“口口相傳”傳下來的，有些則是靠簡單的文字傳下來的，這“傳下來的”在“傳″的過程中，就不能排除有“編故事”的成份。
即便是當時人記當時事，其描摹也未必能完全還原事實，何況還不可避免地帶有傾向性；傳來傳去，傳到太史公手裡時，己經是面目全非了。再經過太史公的編撰，《史記》就成了太史公編撰的歷史而非歷史本身了。
司馬遷寫《史記》距今己兩千一百多年了，（《史記》記載了從上古傳說中的黃帝時代起至漢武帝太初四年止共3000多年的歷史)，魯迅先生曾把《史記》譽為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。《史記》中的故事編得的確很精彩，比如人們所熟知的《鴻門宴》就編得活靈活現，給人以深刻的印象，但真實的歷史肯定不是這個樣子的。
不單是《史記》有編故事的成份，遍觀所有《二十四史》，其中故事也都是編出來的，不過有些較接近歷史事實，有些則偏離歷史事實十萬八千里了。
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4 # 紅色文化故事
當然有編故事的成分我認為還是佔多數的，司馬遷不可能去對那麼多的事情逐一核實吧，還要寫作，還要編輯，耗費了13年的時間，供53萬字的紀傳通史，可謂工程浩大，工作量之大，跨度之大，時間之長。
《史記》記載了上起中國上古傳說中的黃帝時代(約公元前3000年)下至漢武帝元狩元年(公元前122年)共三千多年的歷史。它包羅永珍，而又融會貫通，脈絡清晰，“王跡所興，原始察終，見盛觀衰，論考之行”(《太史公自序》)，所謂“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，詳實地記錄了上古時期舉凡政治、經濟、軍事、文化等各個方面的發展狀況。
《史記》是歷史上第一本“紀傳體”史書，它不同於前代史書所採用的以時間為次序的編年體，或以地域為劃分的國別體，而是以人物傳記為中心來反映歷史內容的一種體例。從此以後，從東漢班固的《漢書》到民國初期的《清史稿》，近兩千年間歷代所修正史，儘管在個別名目上有某些增改，但都絕無例外地沿襲了《史記》的本紀和列傳兩部分，而成為傳統。同時，《史記》還被認為是一部優秀的文學著作，在文學史上有重要地位，具有極高的文學價值，被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。
雖然《史記》是以史記的方式記述，但是我自己認為他的文學成就也是很大的，裡面有很多都是傳說；在他自己生活的歲月所記載的估計還是真實，因為他自己就生活在當時的現實中。
不管怎麼說，司馬遷給中國留下一部偉大的史詩不休的作品《史記》，這是中國寶貴的文化遺產，繼續加以挖掘研究、開發，為我們所繼承、利用。
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5 # 天涯無聊客
西方歷史完全靠傳說和神話，然後千年後在此基礎發揚優秀小說家精神編成的歷史都進了我們的教科書，你去糾結同時代司馬遷寫的史記有多少水分，你覺得有意思嗎，其實我覺得你應該換個提問，幾百年前西方歷史學家編纂的千年前世界歷史有多少水份才對。
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6 # 老有所思
《史記》無疑是中華文化的瑰寶，是不多得的珍貴歷史典藉。被稱為"史家之絕唱，無韻之離騷"。
《史記》是由西漢時期司馬遷撰寫的中國第一部紀傳體通史。記載了自上古傳說中的黃帝時代，下至漢武帝元狩元間共約3000年的歷史。史稱"太史公書"、或"太史公傳"。
例如，秦始皇的母親曾是呂不韋的愛妾趙姬，這一點在《呂不韋列傳》中有記載。後來嫁給了秦莊襄王。但在《本紀》中模糊了趙姬當時是否懷孕。也不說贏正是不是秦莊襄王的假子，導致後人對秦始皇是秦莊襄王之子，還是呂不韋之子的說法不一。
《峰火戲諸侯》的故事，《史記》裡有詳細的記載。西周時期周幽王為博美人褒姒一笑，多次以峰火召喚各路諸侯軍隊，褒妃見到軍隊狼狽的樣子開心地笑了起來。直到後來真的敵人來犯，再點峰火時無人前來救援，導致鎬京被攻破，周幽王被殺，西周滅亡。
後人對這個故事進行了廣泛的質疑，一，將峰火作為傳遞資訊的方法，始於商朝，而用於軍事傳遞軍事資訊始於秦丶漢時期。西周時期還沒有用於軍事。二是各諸侯國從看到峰火，到軍隊出發都有一個過程，部隊的收攏，聚集，佈置，都需要一定的時間，且各諸侯國的距國都的距離不一。怎麼可能象《史記，周本紀》中記載，峰火點燃後各諸侯幾乎同時到達。三是，就算是這件事是真實地發生了一次，哪褒姒又有什麼好笑的呢?從點峰火到諸侯到來的等待中，煩都煩死了。何況還多次。就沒有什麼可笑的了，而秦襄王真的象這麼無道，那麼諸侯能救援一次就不錯了。
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7 # 無敵嗷大喵
其實雖然說是客觀真實，但是也難免帶有司馬老兄的個人好惡在裡面，編故事成分肯定有，但是不會高到像假酒那麼誇張的
回覆列表
歷史雖然沒辦法逐一查實，史記還是存在編故事的成分的！
裡面的原因很多：
首先編輯史記的初衷就是一大疑點！
其次受當時政權的影響也有保身之疑！
再者史記的成書歷時不同朝代的補充，裡面的紀實大部分是書籍的查閱以及人間傳說等等
下面看看。。。
一部《史記》，有學者稱幾乎囊括了當時人類思想活動的全部內容。當然，《史記》並非盡善盡美，司馬遷的天命觀是非常濃厚的。他的“究天人之際”，是與“天人感應”聯絡在一起的。故而，天會垂象，秦並天下是天命，而他的命運當然也是天註定的。所以他要認命，仍一如既往心甘情願貨與漢武帝。但另一方面，他內心又非常糾結，於是他把自己的種種糾結寫入了書中。
大地無言，山川靜默。當年司馬遷在如屈原般悲憤悽愴的境地下，以執著的史筆，以優美的文采，成就了《史記》，未來的歲月則漸次賦予並加深了它的底蘊，給予了它永恆的歷史命脈，使它成為文化傳統民族精神的一個依託。“史家之絕唱，無韻之離騷”，為之作結，無疑最得其真，盡揭其神。
所以可以肯定的說是有編故事的成分在，但是這麼一個史詩級的書籍帶給後人的參考價值也是無價的。