公序良俗，是法律的最重要補充。它不完全是道德的問題，介於法律與道德之間的一些東西比較多。

比如說在公共場所不要大聲喧譁，這是公共秩序，但還沒有上升到法律層面，沒聽說在公共場所說話聲音高被起訴。自覺維護公共秩序，既是每個公民的義務，又是做人的基本準則。既可以說是它是道德方面的內容，但又不完全上升到道德思想。

又比如某些地方的婚俗習慣，比如說婚前同居問題，這在一定的歷史條件下是屬於良性的風俗習慣。如果說那個時期的人們看到誰家有未婚先孕的現象，那就是不符合風俗習慣也不是良性的事。但是這種事情如果是真正發生在未婚男女之間，又即將成家的人身上，不為法律約束，但這是道德所不允許的。

所以公序良俗，在某種程度上說是對法律和道德的最重要的補充。既不是道德也不是法律，但與特定環境中的道德與法律等同作用。即便是律師，在辯護的過程中，也會把公序良俗作為法律的一個重要輔助作用來引用的。

我們不能夠忽略公序良俗的重要作用，一定把它作為個人生活習慣的一個重要約束。當然，公序良俗也是要用發展的眼光來對待的。比如上邊說的未婚先孕婚前同居等等，不同的時期對這種現象，有不同的公眾理解，甚至於說不同的區域公序良俗的內容也有所差別。可能在這個地區公序良俗到另一個地區，就不按照這種工序良俗來約束。遇到這種情況我們是要尊重當地的風俗習慣。

公序良俗，從字面意思理解就是公共秩序和良好的風俗習慣，是從古至今流傳下來的道德規範和道德準則。

有種說法叫皇權不下鄉，縣一級的事物繁雜，官吏的人數有限，除了徵收賦稅徭役，處理惡性案件，鄉村一級的政務大部分是由當地德高望重計程車紳來管理，而士紳是土生土長於此，對本地的事物掌握的很清楚，，所以為了維護當地的秩序，他們就會同當地老人來制定一些道德規範，要求大家都來遵守。有利於維護政權統治，對當地官員來說減輕了他們的負擔。相對於冰冷和機械的法律公序良俗會多了一些溫度和人情，更容易被鄉民接受。

還有，古代的立法水平很落後，很多事情就需要公序良俗來約束，屬於對法律的有效補充。就算到了現代，法律不可能包含所有的方面，公序良俗同樣有他積極進步的一面，尤其在社群鄉村治理，化解老百姓之間的矛盾，維護當地的穩定方面發揮著重要的作用，為構建和諧社會起到了積極的促進作用。

通俗地講，公序良俗是民法範疇的一個術語，是指公共秩序和善良、美好的風俗。

一般來講，法律調整的物件都會在法律條文中有所規定，也就是通常所說的法無禁止即為可，法無授權即禁止。但這句法律諺語通常適用於刑法等維護公權利的法律，而民法的目的是維護私權利，也就是公民個人或集體的私有權利，因此這句諺語一般不適用於民法範疇。

那麼，民法條文不可能窮盡一切，有很多行為在民法中找不到相應條款，這時候就需要一個標準來衡量，而這個標準成立的基礎，是社會公認的、雖無條文規定但卻為道德和其他社會生產生活規範所允許和認可的，也就是有利於維護公共秩序、符合善良美好的習俗標準。

如中國北方農村的家庭通常由兒子贍養老人，而女兒出嫁後贍養的是丈夫的父母，這樣一來，在父母財產的繼承權問題上，女兒一般是不參與分配的。當然如果兒子不孝順，沒有很好履行贍養老人的義務，而這個義務由女兒完成了，那麼財產的繼承一定是女兒優先。

這樣的風俗習慣會很多，法條不可能一一列舉，因此法官在審判的時候就會充分尊重這些良好的道德風尚，約定俗成的良好習慣就成為判決的依據。

公序良俗起源於羅馬法，在中國等大陸法系國家被廣泛應用，為法官審理民事案件提供了非常有益的不成文依據。