紅木文化是中國傳統文化的一個代表。紅木傢俱製作大多使用名貴珍惜木材，精湛巧妙的榫卯工藝，簡潔流暢的雕刻工藝，以及歷久彌新的文化底蘊，一直深受眾多消費者的喜愛。紅木傢俱是中式傢俱裝飾的其中一種，卻頻頻被稱為中式的典範。從明式傢俱、清式傢俱，到古典傢俱的統稱，再到新古典傢俱的風行，以及現在新中式傢俱的廣泛認可。都是因為紅木傢俱迸發出來的氣質有著濃濃的中國風，深厚的中國文化底蘊。近年來，由於東南亞各國嚴控木材出口，導致目前市場貨源緊張，又加上這次的新冠疫情導致的封關，今年的紅木傢俱價格指定船高水漲，未來紅木傢俱保值增值是必然趨勢……

“紅木”這個詞很中國，它只屬於中國。“老外”翻譯不了這個詞，因為“紅木”這個詞的背後，拖著一卡車的中式文化。

所以老外們進到紅木店裡很迷惑：沒有紅顏色的木頭，倒是一大堆的中國傢俱。不瞭解紅木的華人也迷惑，搞不懂“紅木”到底是什麼。

“紅木”這個詞用到今天，它的內涵與外延早已不是當年。

“紅木”一詞最早是用在紅酸枝這種材料上，後來又叫“老紅木”，“老紅木”就是現在所說的大紅酸枝。

大紅酸枝就是紅酸枝，更準確地說，是指紅酸枝類中的上品即寮國紅酸枝（交趾黃檀），“大紅酸枝”是人們對“紅酸枝中的上品即寮國紅酸枝”的一種愛稱，一個“大”字，把幾多情感融入了其中。

老紅木是中國硬木傢俱中使用最為普遍的一種用材，它不僅材質好、油性大，顏色也喜慶，尤其是在價格上，可以說價效比最好，所以幾乎適應各種層面的人群，贏得了普遍的喜愛，應用也最為廣泛。

因此，1990年前後開始，南方的一些硬木傢俱店乾脆就叫“紅木店”。這時的“紅木”就已經不再是木材的概念，而是傢俱的概念——用老紅木做成的傢俱，甚至泛指了包括但不限於老紅木所做的傢俱。

不過在當時那種時候，紅木的概念還不像現在這麼普及，轉折點是2000年《紅木》國家標準的出臺。

國標匯聚了33種硬木材料（新國標改為29種），需要一個集合體的名字，由於南方、尤其是華東地區有許多以“紅木”命名的硬木傢俱店這一基礎，所以國標便將這些木頭定名為“紅木”。

也就在這時候，“紅木”這一詞完成了一個華麗的轉身——由專指老紅木即大紅酸枝這一種材料，變成了33種（29種）材料的統稱。

而同時，它也從一個方面把自己從“硬木傢俱店”的含義，又還原回了木材材料的含義。

這一切，就使“紅木”一詞變得複雜起來，老外們就很難理解了。

有國標託底，加之紅木傢俱產銷兩旺，紅木專賣場也全國各地八面開花，紅木廠、紅木店、紅木商場、紅木街。。。

這就又讓“紅木”徹徹底底地代表了一種製成品，而真正賣紅木木材原料的，倒叫“木業”公司而不叫紅木了，這正是：真正賣紅木（木材）的企業反倒不叫“紅木”，而不賣紅木（木材）的倒是叫紅木。

那麼，“紅木”一詞到底指代什麼呢？它既可以指代一種木材——紅酸枝，也可以指代一類木材（國標中的29種材、包括紅酸枝），又可以指代用紅木做成的紅木傢俱及其他製品，還可以指代專賣紅木傢俱（製品）的商場，甚至還可以指代用非國標紅木的硬木所製成的類似於紅木傢俱製品。

好複雜！可這是為什麼呢？道理就在於“紅木”這個詞已經不僅僅是木材、製品的概念，而是一種文化概念了。紅木文化”，許多人這樣說。

這是沒有錯的，紅木，無論材料還是製成品，它渾身上下都是文化味兒——中國的傳統文化。若非如此，它不可能在中國有這麼大的感召力，是它的文化特性把人們征服了。

——文化？好虛啊！很多人也會這麼說。因為它們似乎看不見摸不著，落不到實處。傳統文化就是這樣，它征服了你，但你卻抓不住它，它只是個飄忽的影子，但它又深深地根植在你的腦子裡、心裡。

其實，文化是可以落地的，紅木文化也一樣。因為其富含文化，所以“紅木”才成為了一種文化現象。

用紅木，源於喜歡，源於愛。而愛之源，在於對中式傳統文化的追崇。而用的本身又是傳承，承載一種帶有文化符號的器物，也就是傳承文化。

您好，“紅木”這個詞很中國，它只屬於中國。“老外”翻譯不了這個詞，因為“紅木”這個詞的背後，拖著一卡車的中式文化。所以老外們進到紅木店裡很迷惑：沒有紅顏色的木頭，倒是一大堆的中國傢俱。不瞭解紅木的華人也迷惑，搞不懂“紅木”到底是什麼。

“紅木”這個詞用到今天，它的內涵與外延早已不是當年。“紅木”一詞最早是用在紅酸枝這種材料上，叫“老紅木”，“老紅木”就是現在所說的大紅酸枝。大紅酸枝就是紅酸枝，更準確地說，是指紅酸枝中的上品即寮國紅酸枝，“大紅酸枝”是人們對“紅酸枝中的上品即寮國紅酸枝”的一種愛稱，一個“大”字，把幾多情感融入了其中。

老紅木是中國硬木傢俱中使用最為普遍的一種用材，它不僅材質好、油性大，顏色也喜慶，尤其是在價格上，可以說價效比最好，所以幾乎適應各種層面的人群，贏得了普遍的喜愛，應用也最為廣泛。因此，1990年前後開始，南方的一些硬木傢俱店乾脆就叫“紅木店”。這時的“紅木”就已經不再是木材的概念，而是傢俱的概念——用老紅木做成的傢俱，甚至泛指了包括但不限於老紅木所做的傢俱。

不過在當時那種時候，紅木的概念還不像現在這麼普及，轉折點是2000年《紅木》國家標準的出臺。國標匯聚了33種硬木材料，需要一個集合體的名字，由於南方、尤其是華東地區有許多以“紅木”命名的硬木傢俱店這一基礎，所以國標便將這些木頭定名為“紅木”。也就在這時候，“紅木”這一詞完成了一個華麗的轉身——由專指老紅木即大紅酸枝這一種材料，變成了33種材料的統稱。而同時，它也從一個方面把自己從“硬木傢俱店”的含義，又還原回了木材材料的含義。這一切，就使“紅木”一詞變得複雜起來，老外們就很難理解了。

那麼，“紅木”一詞到底指代什麼呢？它既可以指代一種木材——紅酸枝，也可以指代一類木材（國標中的33種材、包括紅酸枝），又可以指代用紅木做成的紅木傢俱及其他製品，還可以指代專賣紅木傢俱（製品）的商場，甚至還可以指代用非國標紅木的硬木所製成的類似於紅木傢俱製品。

2008年時，紅木行業的主流還是做大紅酸枝。

花梨價格便宜，本小，利也少。

當時花枝花梨在產地還是不分價格的，在國內市場上才區分開來賣，花枝也就是比花梨多1一2千元/噸，差很少。

有時分的還沒那麼仔細，經常碰到買的花梨裡有花枝、花枝裡有花梨。

2008年緬花在產地的收購價3000/m3左右。量方也都是自己量，算成噸的話會多出不少頭寸。

那時候，30公分是起步，50公分以上的方料算大，80公分--1米口徑的原木很常見，1.5米寬的大板也不少，1.8米寬的才是亮眼的好貨。

2018年，緬甸花梨木通貨的價格已是08年時的5倍了。

不過，大家都已經習慣了紅木價格的上漲。

所以，相對於價格翻5倍來說，讓人印象更深的是緬花尺寸在十年間的不斷縮水。

這也是最經常聽到的感概：現在的料，尺寸一年比一年小，價格還一年比一年高。

1.8米口徑的緬花還有見到嗎？只能是一個傳說了。

1.5米口徑的呢？基本算是絕跡了。

80公分--1米口徑的，曾經很多很常見。

現在也還能找到，不過都已歸入極品料，要按根、按塊論價賣了。

紅木生長週期太長，生長成材速度遠遠趕不上市場的大量需求。

近的砍完了，只能向遠處砍；有路的地方砍完了，只能向沒路的縱深砍；大的砍完了，只能砍以前看不上的小的。

所以只能越來越小，越來越少，越來越貴。

只是這種速度太快，快到超出了人們的預料。平時一點一點的改變感覺還沒那麼明顯，只有在回首再看時，才猛然發現早就變了一番景象。

2008年，誰會能想到，可以用來填山坳的多哥、貝南兩國的非洲花梨木，僅兩三年時間就被砍的退出市場？

2008年，誰會想到，寮國產地大紅酸枝幾年後就在市場上基本絕跡？曾經常見的淨42公分的料，會變成按根、按塊賣，還可遇不可求？

2008年，誰會想到，十年後1米5的緬花已經絕跡，1米以上的都是罕見？80公分的都已成極品大料？

我們近幾天的文章，都在回首紅木行業的十年往事，對高中低檔紅木的代表和主力：大紅酸枝、緬甸花梨、非洲花梨在2008年時的規格、價格、行情分別進行了回顧。

回首往事，是懷念，是總結，是留下印跡，也是為了能更好的預見未來。

無論我們透過什麼方式去回首總結紅木行業的這十年，都會發現紅木資源是在漸趨枯竭，越來越小、越來越少、越來越貴。

而未來十年，也必然延續這種趨勢。

這也不是我們誰的意志所能改變的。就猶如大江東去，不是誰呼喚來了，而是天然的規律。

我是犟人高嶸，倔強的犟。為什麼是倔強的犟呢？因為我琢磨一件事，總是要搞到水落石出，否則不罷休！

我們中華名族對木的喜好真的是要排在世界前沿了。早在秦始皇時期，我們就喜歡用金絲楠木造房子，因為啥呢？因為金絲楠木有種特殊的氣味，那就是他的香味。為了取用金絲楠木，我們的祖先大量砍伐原始森林，建起來雄偉的建築“阿房宮”，史書記載：蜀山禿，阿房出。可惜啊，這麼好的建築，被西楚霸王項羽一把火燒成灰燼。也許是對於他暴殄天物的報應吧，一代英雄最後自刎於烏江！！！

遠在1000年前的唐代，我們的祖先不遠萬里從印度（佛國）運來檀香紫檀，用來給皇家制作樂器及一些把玩的器物。當然，隨著時光的流逝，大都已經蕩然無存，僅有的一些寶貝琵琶，流到了日本，被日本人當做國寶加以儲存至今。最著名的要數日本“正倉院”收藏的紫檀琵琶。今天，我們還是為能擁有一件整板獨料的印度小葉紫檀琵琶而自豪和炫耀。

好了。今天我們的主題是《聞香識木》，因為我們聞到了木材的香味，會讓我們產生愉悅，好色的人聞到美人的體香，會辨別美女的吸引力，我們叫“聞香識女人”，哈哈哈哈哈哈哈

言歸正傳。木香分成很多類，首先：從香味上分，我們分成：降香味，沉香味，檀香味，酸香味，果香味，藥香味，花香味，樟香味等等，說道樟香味大家一定聯想到樟腦丸了，驅蟲避害，但是切記，對人體有害!

紅木從明清至今一直深受人們的珍愛。紅木起源於明朝1405年，鄭和七次下西洋，每次回國用紅木壓船艙，木匠們把帶回木質堅硬、細膩，紋理好的紅木做成傢俱、工藝品供帝后們享用，到後期紅木大量輸入及王朝滅亡才流入發展到民間。

“紅木”不是泛指所有紅色木材，也不是一種木材，而是當前國內紅木用材約定俗稱的統稱。

按照國家標準的定義它的範圍是五屬八類。五屬:紫檀屬、黃檀屬、柿屬、崖豆屬、鐵力木屬。八類:紫檀木類、黑酸枝木類、紅酸枝木類、香枝木類、花梨木類、烏木類、條紋烏木類和雞翅木類。

紫檀木:亦稱“青龍木”。堪稱稀世瑰寶的紫檀被世人譽為“木中之王”。紫檀木生長於熱帶叢林，因其材質絕倫，生長緩慢是一種百年生長一寸的硬木，非數百年不能成材，加之紫檀十檀九空出材率極低，故十分珍貴，自古以來都有“寸檀寸金”之說。

酸枝木:俗稱“老紅木”分佈於熱帶及亞熱帶地區，由於加工時散發出一種帶有酸味的辛香故名：酸枝木。酸枝木分黑酸枝和紅酸枝二大類。黑酸枝木:心材為紫黑、深紫和紅褐色，帶黑色條紋，以其物稀而價高，一經打磨平整潤滑給人一種醇厚含蓄的美，其價值僅次於紫檀木。紅酸枝木:生長輪明顯，心材橘紅褐色、紫紅褐色、深紫色。木質堅硬沉重通常沉於水，有紫黑色條紋和山水紋有油脂者為上乘，是製作傢俱和工藝品的上佳材料。

香枝木:屬降香黃檀類，又名:海南檀、降香木、俗稱:黃花梨，為中國海南特有之珍稀樹種，此樹種已基本絕跡。其木質堅硬、顏色不靜不宣，視感極好，紋理或隱或現、生動多變，有降血壓、血脂之功效。黃花梨顏色以黃色為主調，此色調同深色木紋織成美麗的天然圖案如：鬼臉、狐斑等，在明亮的光照下反射出金光並散發出香氣。黃花梨表面有光澤，有辛辣香氣；結構細而勻，耐腐強度高；故十分珍貴。

花梨木:其木紋有“鬼面者”亦類“狸斑”又名：“花狸”別名:香紅木,紫檀屬樹種分佈於印度、東南亞熱帶地區。它的特點邊材黃白色到灰褐色；芯材淺黃褐色、橙褐色、紅褐色到紫褐色；材色較均勻，可見深色光澤，紋理呈雨線狀、色澤柔和，重量較輕能浮於水中。花梨木由於價格適中是目前紅木傢俱的主要材料。

烏木:柿屬樹種中具有黑色心材的珍貴樹種，被世人譽為珍木。烏木分佈於熱帶、亞熱帶地區，烏木類木材習慣上分為:烏木(角烏)；綠木(茶烏)烏紋木(條紋烏木)。生長輪不明顯，心材全部烏黑無香氣木質結構細膩、堅硬如鐵，通常沉於水。烏木無大料，故大件器物甚少，多用於製作筷子。角烏:純黑甚脆；茶烏:自番舶來、質地堅硬、散發出清香，置水側沉；條紋烏木:間有淺色條紋。在日本，烏木類木材統稱:黑檀木。

雞翅木:崖豆屬或鐵力木屬是最美木紋的木材，產於熱帶雨林其材質細膩，有紫褐色深淺相間的波紋，纖細浮動，狀如山峰，形似雞翅，故名。其子為紅豆有“相思木”之稱。雞翅木有新老之分，老雞翅木紋理致密；新雞翅木木質粗糙，紋理渾濁不清。雞翅木木質堅硬有蒼古之氣質。雞翅木因含有細微的沙礫等雜質，故難以加工，市場上已很難見到成套的雞翅木傢俱了。

癭木:中國古代稱樹因病而生成樹瘤為癭。一般木材區域性長瘤並不稀奇,但少數名貴木材長出瘤較大,樹的全部營養集中在樹瘤上，這種樹瘤內部纖維組織產生變化而形成不同的美麗花紋，我們將其稱之為“癭木”其中以花梨癭最為名貴。

以上八類都屬於紅木範圍。紅木的剖面紫紅晶瑩、鮮豔無比、花紋變化莫測如筆畫墨染，紅木表面歷經打磨猶如嬰兒肌膚。紅木質地華美，因此紅木一經中國文化和工藝的點化，便成絕代珍品，價比黃金、可傳世收藏,是送禮和自用的上乘佳品。

粗略來說，紅木文化是一個大的範疇，這裡面有材料文化，有紋飾文化，有造型文化等等，這些所有相關的彙集到一起就是紅木文化。

比如材料文化，木材本身就是自然的一種產物。而紅木傢俱所用的材料無一不是經過成百上千年的木材，在原始惡劣的環境中與天鬥與地鬥，自身便蘊藏了一種不屈不撓的意志。同樣，也囊括了天道自然的至深道理。懂了，它便是一種文化。不懂，它只是一件裝飾品！

紅木文化每個人都有著獨特的理解，時下，隨著時代潮流的變化與發展，人們愈加考究彰顯人文氣質、個性趣味的格調家居環境。而歷經百年洗禮、融化世代藝術情景、根植歷史與文化的中國古典傢俱，是紅木文化的典型案例，歷來是人們銘刻自我個體的家居品位主題。中國的古典傢俱蘊含歷代人們所追求的家居品位生活的極致，它的經典與美，它為歷史的年代所留下的想象，多年來始終是品質和時尚不可替代的絕佳極品。

明清時期繁華如昨，人們還是忘不了它的經典。在藝術界和收藏界，人們更願再繼續造就它經典、耀眼的光芒，賦予其新時代的生命力，努力滿足時代精神和品位，不斷將這永久的精華延續傳承、從新展現。隨著時間不斷流逝，這份遺產並沒有因歷史久遠而變得陳腐，仍隨著社會的發展合時宜將歷史與現實遙遙相系，繼續成為現代藝術的標準和典範而現代的古典傢俱注重其裝飾藝術風格和超現代主義的並存，所以在製作改進和創新方面比較考究把古典傢俱的民族文化和現代文化、傳統工藝和現代工藝的匠心融合；同時加強深塑其精美精湛的藝術魅力、獨特的個性和靈秀的氣韻。由於對其品質高超的苛刻，而將人文魅力發揮到極致，使落在其上的每一雕筆都注滿了心血與才思。儘管時代在不斷飛越，但它並沒有因此而受到分解和減弱，相反其獨特品位仍依然至上，其歷史與文化的輝映更有所被強調。

當人們重新感受光輝再現的中國古典傢俱，人們很難用言語來媲美其藝術的持久和獨特的性質。縱觀其所演繹的歷史與文化、品位的延續與提升，從某種社會意義上講，乃是對21世紀大量生產、大量消費、用了就扔的消費文化方式的一種否定。古典的意義，古典的概念，已經包含了成熟與完美、高貴與經典。古典傢俱的藝術創作，勾勒出未來，又追憶著過去，可將歷史一步步推向未來。歷史與文化的輝映，令古典傢俱珍藏再久，品位依然至上。

中華民族五千年的文明史，造就了輝煌燦爛、博大精神的民族文化。作為傳承中國文化的重要載體，紅木傢俱設計理念自然深受中國傳統文化的影響，其對傢俱材質的選擇及運用，傢俱的結構造型……無不體現出中國傳統的哲學思想、儒家學說。此外，紅木傢俱設計理念還與其他文化藝術門類有著千絲萬縷的聯絡。1、中國古代哲學思想對紅木傢俱設計理念的影響。首先，“天人合一”哲學思想對紅木傢俱設計理念影響深遠。“天人合一”思想是中國古代哲學的核心，體現在紅木傢俱設計上則是其對原木材質的選擇及其對木材紋理的運用上。紅木傢俱以其質地堅硬、色澤幽雅、肌理華美的自然之美，以穩重大氣、簡潔流暢的態勢之美，以圈椅、牙板、馬蹄腳等寓意生動的造型之美充分表現出造物與自然之物的和諧。其次，傳統紅木傢俱設計造型中規中矩，不僅整體造型對稱，而且圖案大多也是對稱分佈，區域性稍加雕飾，襯托出傢俱整體造型的簡潔大方，並不影響整體效果。紅木傢俱的色彩厚重但不顯沉悶，華美而不豔俗，這些都充分體現出中國傳統的“中庸”哲學。而紅木傢俱嚴密的比例尺度，園中有方、方中見圓的紅木傢俱設計理念，更是體現出中國古代天圓地方的哲學思想。2、中國古代“儒、佛、道”三教對紅木傢俱設計理念的影響。儒、佛、道是中國最具影響力的三大宗教，它們對中國文化都產生過巨大的影響，從而形成了“以儒治世，以佛治心，以道治身”的中國文化特色。曲線與直線的對比，柔中帶剛，虛實相生，靈動而沉著的紅木傢俱設計理念充分顯示出宗教文化中“順應自然，崇尚節儉”的生活信條，“不以物喜，不以己悲”的處事原則和“抱朴守真，寂空無為”的價值取向。3、中國古代審美思想及其他文化藝術對紅木傢俱設計理念的影響。早在原始社會時期，人類就體現出其審美情趣，在生活的磨礪中，人們的審美情趣也得到不斷提升。出於審美的需要，紅木傢俱在滿足實用功能的同時，在造型和裝飾方面也透過各種工藝技法，結合中國書畫重視意境的特點，使傢俱既實用又賞心悅目。此外，在傢俱上雕飾大量吉祥紋案，也是人們審美思想對紅木傢俱設計理念產生的影響。這些精美的吉祥圖案不僅起到了很好的裝飾點綴作用，且為傢俱增添了幾分祝福吉祥的寓意，滿足了人們的精神需要。

作為傳統文化的紅木傢俱，正以其獨有的魅力吸引著越來越多人的視線。引發了更多人的品鑑與欣賞。其內涵博大精深、源遠流長：

一、魏晉逸風 雅韻高情：在工匠的眼中，有千年靈性的紅木，歷滄桑而隱默，銜天地而浩蕩，是天地精神凝聚而成，要順天機，承地脈。即要上下有別又要有無相資，不會強力強為，不會無中生有，根據傳統，傳承經典。

二、蘊藉含蓄 澀而不滑：紅木傢俱雕花刻意的主題深刻但不淺顯，含蓄而不昭彰。唐代司空圖對“含蓄”有一段極秒的評語：不著一字，盡得用流。語不涉己若不堪憂。是有真宰，與之沉浮。如淥滿酒，花時返秋。淺深聚散，萬取一收的手法，都無疑是極高級的境界。

三、縝密有度 精美細膩：紅木傢俱所體現的縝密，更多是雕刻手法的需要。那一刀一刻，一稜一角，盡顯工藝師的細心與精準，不差分毫的演繹著古典傢俱的精美與細膩。

四、雄渾高蹈 盪滌汙垢：紅木傢俱之榫卯結構，一陽一陰，一開一合，方圓的尺寸比，無不代表著對莊嚴偉大的思想的凝聚。那一稜一角，骨骼分明，一蜿一蜒，妙意無窮，如一泉清流，上善平和，沉靜如一，滌澈人們久染凡塵的心扉，讓人心神通達，寧靜淡泊。