扶上位也沒用，從宋江的一系列操作來看，他是個城府很深的人，晁蓋兒子的座椅坐不久。私認為晁天王的死也和宋江有關，可以仔細研究一下晁蓋的死因，其實水滸並沒有明確證據證明兇手是誰，細思極恐。

晁蓋（？—1119年），中國古典名著《水滸傳》中的人物，梁山泊的第二任寨主，山東鄆城縣東溪村人，東溪村保正，本鄉財主。

他平生仗義疏財，為人義薄雲天，專愛結交天下好漢，聞名江湖。喜歡刺槍使棒，身強力壯，不娶妻室，終日打熬筋骨，是一個真正敢於為民請命的好漢。傳說鄰村西溪村鬧鬼，村人鑿了一個青石寶塔鎮在溪邊，鬼就被趕到了東溪村。晁蓋大怒，就去西溪村獨自將青石寶塔奪了過來在東溪村放下，因此人稱托塔天王。

後因與劉唐、吳用、公孫勝、阮氏三雄合謀智取生辰綱事發後遭官府追殺，投奔梁山泊落草。因梁山泊首任寨主王倫忌才，不能相容，吳用智激林沖火併王倫後，大家推晁蓋為梁山第一。

然多年相處，晁蓋應該知道宋江心懷不在天下蒼生，而只為自己混個顯赫身份，光宗耀祖，但人家及時雨的名聲也非虛得，所以說晁蓋如果有兒子，絕對不會讓兒子上位，免得落個身首異處，被自己人宰了。

水滸也像一個小型的社會，按照中國傳位繼承製，如果晁蓋有兒子，晁蓋絕對會把寨主之位傳給他兒子的。

但中國又存在著大臣搶奪王位之事。不排除宋江有發生奪位之戰。

我覺得不會的。

理由一：水泊梁山的制度結構決定的，梁山108將是按兄弟關係定的制度結構，不是封建社會的官員制度結構。都是兄弟關係，大家都是平等的，都是平輩論交，晁蓋的兒子就是晚輩了，一群叔叔大爺怎麼管？

理由二：安排自己的兒子必須要滿足內部和外部條件要求，在內部晁蓋的政治地位必須特別穩定，在外部梁山的外部形勢也必須穩定。但在內部，晁蓋的權力在梁山上被宋江架空，眾兄弟只知大哥是宋江，不知大哥是晁蓋，晁蓋連自己的地位都岌岌可危，更別說自己的兒子了。而梁山外部外患眾多，事業初創，處於多事之秋的階段，一不小心就是生死存亡，這時候晁蓋安排自己的兒子，眾人會同意嗎？

所以晁蓋即使有兒子也是接不了位的，各方面都是不允許的。晁蓋的心機和宋江差多了。

首先，《水滸傳》中，晁蓋如果有兒子，臨終前是不會讓兒子繼承寨主之位的！

原因有以下幾個方面：

（一）晁蓋的人品

晁蓋這個人，按《水滸傳》中的說法，他是一個財主，平生仗義疏財，為人義薄雲天，專愛結交天下好漢，聞名於江湖。同時晁蓋有不爭之心，從宋江上山以後，梁山上大部分軍事行動全是宋江指揮的，每次下山，宋江都是爭著搶著去。功勞是他的，風頭是他的，收來的好漢基本上衝宋江而來。所以，由此可見，晁蓋是一個沒有心機的實在人！他不會貪戀寨主之位而傳給兒子，應該是讓有才能者居之。

（二）梁山上的兩大實力派

可以說，梁山上除了晁蓋，剩下的勢力最強的非宋江和盧俊義莫屬。宋江事事時時處心積慮招攬人心，擴充實力，其實早已架空了晁蓋，其欲取代晁蓋的野心早就昭然若揭了。而盧俊義儀表堂堂，重情重義 ，武藝高強，棍棒天下無雙，江湖人稱“河北三絕”。所以，他也有一幫自己的勢力和忠實擁戴者。如果晁蓋想傳給自己的兒子，估計這兩個人的關過不了！

（三）晁蓋兒子的個人能力最關鍵

按《水滸傳》的說法，文有“智多星”吳用，武有天下第一的盧俊義，“腹黑”有宋江。所以就算晁蓋有兒子，也不可能把他的兒子的才能寫得超越這三個人！如果晁蓋強行讓兒子上位，也是坐不穩的。早晚要落個王倫的下場。

所以，從以上三個方面，可以得出就算晁蓋有兒子，也不會讓兒子繼位成山寨之主的結論！

淺談個人觀點有三。第一：梁山的初期發展階段，是由幾個在民間犯事，官府捉四處捉拿的幾個罪犯被逼無奈，為活命，落草為寇貴介紹林沖上山入夥，王倫百般刁難，倆人就此心存介蒂。二：㿡蓋等人劫生辰鋼上梁山，王倫怕惹火燒身，贈金送銀，況且腥風血雨想逼走㿡蓋等人。晁蓋此時看出端倪，借力打力，巧妙利用林沖手刃王倫。三：宋江被逼上山入夥後，仗義疏財，寵絡人心，屢次戰功，名震朝廷，眾多江湖好漢慕他名投奔。此時的㿡天王似乎意識到危機的存在，江湖險惡，為避免王倫事件發生，他重樹威信，親自帶隊攻打扈家莊。假設：㿡蓋是不會讓自己兒子當首領，好比賊的父親沒有讓自己親兒子當賊，一個道理

《水滸傳》中，晁蓋率兵馬攻打曾頭市時，被曾家教師爺史文恭的毒箭射中面頰而死。晁蓋一生未娶，沒有子嗣，但如果他有兒子的話，臨終時他會不會把自己的兒子扶上寨主的位置呢？權力世襲是封建社會的一個明顯特徵，當時的人們封建意識根深蒂固，大多數人對皇位、爵位、官位的世襲傳承都認為是理所當然的，是所謂的天意不可違。梁山水寨雖然有農民起義的性質，但起義軍中從頭領到普通士兵，還都擺脫不了封建思想的侷限性。聚義上山，割據一方的水泊梁山，表面上看有結義為盟的意味，梁山108將人人皆兄弟，但其實單從排位次、排第幾把交椅這一點上看，梁山的組織體系是等級很嚴的，封建色彩還是很濃厚的。號稱“托塔天王”的晁蓋，作為梁山的總寨主，雖然俠肝義膽、忠厚仗義，是梁山眾人崇敬的“大哥”，但受其所處的封建社會歷史侷限性的影響，思想深處不可能沒有王權意識，既然佔山為王了那即是王，800裡的水泊梁山其實就是個獨立的小王國。王位延續，子承父業。如果晁蓋有兒子，他臨終時向眾人託孤，把寨主位置傳給他的兒子，於情於理也都是說得通的，不違反當時的人們包括晁蓋自己所信奉的天規倫常。但至於晁蓋能否實現自己死後兒子順利繼位的想法，那就不一定了，因為宋江等人早就覬覦晁蓋的寶座了。所以，晁蓋如果有兒子，臨終時很可能會想把自己的兒子扶上寨主之位的，但受宋江等人的阻撓，未必能如其所願。

傻！他敢嗎？在狼窩裡交待讓一群狼臣服一個小雞仔？你倒敢想，可打死他也不敢幹啊！況且，晁蓋也的確不是那樣的人！

從《水滸傳》裡看，如果晁蓋真有個兒子，為了兒子的人身安全和日後發展，絕對不會把頭把交椅傳給兒子的。

首先，上梁山的那些所謂“好漢”，雖然大多數人品行不咋地，但也不是一無是處，在武藝、技藝、特長等方面至少還是有可取之處的。這些人之所以能夠聚到一起，無非是宋朝上下烏煙瘴氣，民不聊生，日子過不下去了（少數人本來就品行不端，屬於社會渣滓），而能夠起到這種凝聚力的人，一個是托塔天王晁蓋，另一個就是及時雨宋江。

在梁山初期，由於晁蓋等人七星聚義，再加上林沖的火併和歸附，所以晁蓋的影響力很大，但是這個時候梁山的規模還是偏小。

梁山真正發展壯大，還是宋江怒殺閻婆惜之後，一路在清風寨、江州結交了許多草莽，再有江州劫法場這麼一鬧上了梁山之後，讓及時雨宋江的大名真正遠揚，從此之後那些個上梁山的好漢，更多的還是奔著宋江的大名去的，至於晁蓋這個梁山的一把手，反而不如宋江面子大。

所以，就算晁蓋有兒子，大家也只會對宋江更加服服帖帖，誰又會去聽從一個乳臭未乾的小子的號令呢？

其次，而宋江這個人雖然也很仗義，但是私心作祟，從一上梁山就在籌劃著招安的事，而宋江這一派的實力在整個梁山的諸多群體中，無論是人數還是武力值，都有絕對的壓制力（至少佔據不敗之地）。

就算晁蓋不出“意外”，以宋江在梁山的影響力，也已經成為了梁山實際上的掌舵人，所以就算晁蓋有心讓兒子繼承了梁山，恐怕也坐不長久，不定什麼時候就被宋江給暗害了。

最後，晁蓋攻打曾頭市中了毒箭後時日無長，按理說，一把手死了，二把手接手山寨應該是順理成章的事，但是晁蓋沒有這麼幹，而是下令“誰殺了史文恭，就可以成為山寨之主”，這句話很值得琢磨，再結合之前宋江帶兵下山取得了一波又一波的勝利，威望早已超過這個真正的梁山一把手，晁蓋就算再大度，恐怕心裡也很彆扭吧！而且那個時候晁蓋也逐漸看清了宋江想要招安的嘴臉，對於招安，晁蓋當然是拒絕的。

所以，晁蓋臨終前這句話，擺明了不想讓宋江接手山寨，只是不好明說罷了。

綜上，晁蓋如果還有點智商、情商的話，都不會把位子傳給自己兒子。

這個問題很有趣，想法也很獨到。然而，這個假定似乎不能成了，施耐庵沒寫晁蓋有兒子，他也不能有兒子，甚至連娶媳婦都不能。既然晁蓋沒有也不能有兒子，是不是這個題目就沒有回答的必要了呢？我覺得大有必要。

首先，得講清楚晁蓋為什麼不能有兒子。然後，把這個題目放大一下，講一講梁山寨主假如有兒子，會不會“父死子繼”，搞皇帝傳位那一套。

晁天王人到中年尚未娶妻

《水滸傳》“赤發鬼醉臥靈官殿，晁天王認義東溪村”這回書中，晁蓋出場，施耐庵如此介紹道：

原來那東溪村保正姓晁，名蓋，祖是本縣本鄉富戶，平生仗義疏財，專愛結識天下好漢，但有人來投奔他的，不論好歹，便留在莊上住。若要去時，又將銀兩齎助他起身。最愛剌鎗使棒，亦自身強力壯，不娶妻室，終日只是打熬筋骨。

這樣的晁蓋與很多江湖出身的梁山好漢一樣，刺槍使棒，打熬筋骨，因而，不近女色，不娶妻室。既然如此，晁蓋肯定是沒有兒子的。那麼，晁蓋此時多大年紀了？是不是很年輕，沒來得及娶妻生子呢？

書中沒有交代晁天王當時有多大了，但從書中其他人物的年齡來推算，東溪村保正應當快接近中年。書中寫到宋江時，施耐庵給出了比較準確的年紀，說宋押司“年及三旬”。生辰綱案發後，宋江風急火撩的跑到東溪村通風報信，當時，宋江對晁蓋說：“哥哥不知，兄弟是心腹弟兄，我舍著條性命來救你。”宋江把晁蓋叫哥哥，晁天王的年紀至少是超過了三十歲。

三十歲年紀也未到中年，再打熬幾年筋骨也無妨。但是，晁蓋攻打曾頭市的時候，施耐庵便暴露了他的真實年紀，晁宋這對心腹兄弟，簡直夠得上忘年交了。

當時，晁蓋急切拿不下曾頭市，焦躁之時，法華寺的兩個僧人前來，引誘梁山搞夜襲。林沖心中疑惑，便勸說晁蓋：“哥哥休得聽信，其中莫非有詐？”林沖做八十萬禁軍槍棒教頭，在東京大相國寺遇到魯智深時，就是“三十四、五年紀”。打曾頭市的時候，時間應當過去了一年多，林沖既然叫晁蓋為哥哥，說明天王至少是三十大幾歲，快到中年了。

那麼，是不是因為晁蓋是寨主，林沖叫晁蓋為哥哥是位置高低的稱呼呢？不是。因為晁天王回答林沖質疑時是這樣講的“兄弟休生疑心，誤了大事。今晚我自去走一遭。”這一來一往的交流，說明晁蓋在年齡上一定是大於林沖的，大概也就是三十七八歲的樣子，或者更大一點。

晁天王人到中年尚未娶妻，終日打熬筋骨，肯定是沒有兒子的。然而，作為東溪村的保正，娶妻生子是不可避免的，不能以施耐庵一句“終日只是打熬筋骨”，便認定晁天王不願意娶妻生子了。其實，晁蓋不是因為習武強身而沒有成家，晁保正沒有娶妻生子，另有原因。

晁蓋是托塔天王

書中交代，晁蓋在東溪村做保正，東溪村的對岸是西溪村，兩個村子隔著一條溪。這條溪中鬧鬼，經常在溪裡迷人。西溪村不堪水鬼為害，便請了一個和尚做法，立了一座青石寶塔在溪邊，把水鬼都弄到東溪村這邊來了。晁蓋大怒，把寶塔奪了過來，安放在了東溪村溪邊。於是，晁蓋得了個綽號，叫做“托塔天王”。

施耐庵這樣寫一點都沒有道理，晁蓋是奪塔，奪過來寶塔之後並沒有託在手上，而是用於驅鬼了。如此，叫他“奪塔天王”似乎更合適。那麼，施耐庵為何如此曲筆，就是把晁蓋的綽號叫做“托塔天王”呢？

《宋江三十六人贊》中，有鐵天王晁蓋這一號，且有一首贊詩，道明瞭此人是何來由：

毗沙天人，澄紫金軀。頑鐵鑄汝，亦出洪爐。

所謂“毗沙天人”，指的是毗沙門天王，是佛教四大護法天王之一。晁蓋是“鐵天王”，龔開理解為就是一尊毗沙門天王的鑄像。施耐庵據此，把晁蓋的綽號改為“托塔天王”。因為，毗沙門天王就是北方多聞天王，也叫托塔天王。

原來，晁蓋是佛家弟子，其“前世今生”都是佛家四大護法天王。如此，晁蓋還能娶妻生子嗎？

《水滸傳》中，不僅給晁蓋冠之以“托塔天王”綽號，還以諸多“佛”、“道”符碼作為故事和人物的限制細節，隱含曲筆深意。

以晁蓋的故事為例，西溪村請了一個和尚置青石寶塔，這不是在招惹托塔天王嗎？所以，晁蓋奪過寶塔，西溪村誰也不敢吱聲。

劉唐遠道而來報信，但卻“醉臥”在靈官殿。從細節看，劉唐其實並沒有醉，還知道把破衣服做個枕頭，弛然而臥。施耐庵這樣寫，講的是劉唐是道家“妖魔”，去聯絡佛家護法天王，得先走靈官這個流程。靈官，是道教大護法，此處，一佛一道，正是施耐庵所要表達的“佛道合一”的含義，意味著佛道聯手奪下了生辰綱。

後來，生辰綱大案告破，朱仝、雷橫前往東溪村捉人。奇怪的是，這兩個都頭並沒有直接進村，而是在觀音庵集合隊伍。朱仝、雷橫也是道家“妖魔”，前往捉拿托塔天王，難道是要徵得佛家的同意？

書中類似的細節還有很多，彷彿是佛家要高於道家，道家的行動是要得到佛家的認可似的。

正因為晁蓋是這樣的身份，他當然就不能娶妻了，打熬筋骨並不是主要原因。沒有娶妻，同樣不能近女色，護法天王怎麼能破此戒律呢？所以，晁蓋必定是沒有兒子的。沒有兒子，當然也就不可能把寨主之位傳給兒子了。

梁山寨主之位的傳承

其實，梁山總共經歷了四任寨主，分別是杜遷、王倫、晁蓋、宋江。後三任寨主沒有疑問，書中寫得明明白白的，第一任寨主是杜遷，則有很多朋友要質疑了。其實，施耐庵採用的是隱寫法，故意瞞過了讀者。這樣寫為的是伏線晁蓋之死。具體情節是花榮梁山射雁，射的是第三隻雁的頭。晁蓋是第三隻雁，也正是頭部中了一箭。這一點，綠野老道在其他文章中有詳細解讀，此處略去不講。

杜遷是第一任寨主，這是王倫說的：“我卻是個不及第的秀才，因鳥氣，合著杜遷來這裡落草。”合著，就是跟隨著，梁山上先有杜遷，王倫便“合著”來投奔了。王倫、杜遷曾經一起到柴大官人莊上，得了資助後便分道揚鑣，杜遷上了梁山，王倫則有可能繼續去參加科舉考試或者去幹其他事情。不知是何緣故，王倫便“合著”杜遷上了梁山。

因為，王倫說自己“因鳥氣”才投奔了梁山，得了柴大官人的資助，怎麼會“因鳥氣”呢？必定是與杜遷分手後，王倫才“因鳥氣”的。王倫“因鳥氣”的時候，杜遷大概已經草創梁山，這才有王倫“合著”而來。

由此看來，梁山經歷了三次寨主傳承，但是，都沒有搞朝廷“父死子繼”那一套。杜遷大概是認為王倫比自己強，便主動讓位了。晁蓋做寨主，則是因為林沖殺了王倫，立了新寨主。從這兩次寨主更替來看，施耐庵把皇朝更替這點事都扒得一乾二淨。

《水滸傳》中寫到了一次“禪位”，一次疑似謀殺的傳位（太祖傳位於太宗）。另外，還以“二龍相戲”，“二龍戲水”來隱寫兩代皇帝的皇權爭奪。

晁蓋退出，宋江做寨主，這其中有很多疑點，涉及到晁蓋究竟是史文恭射死的，還是宋江謀殺的。其實，這件公案沒有必要深究，以“佛道合一”這個大前提來解析梁山的第三次寨主更替，應當是佛家把梁山的頭把交椅交還給道家。因為，施耐庵寫的就是道家北斗七星群三十六天罡七十二地煞在梁山聚義，帶頭大哥當然得是“天魁星”。

故而，綠野老道把晁蓋之死理解為“托塔天王”歸位。之所以這樣理解，是因為晁蓋在大名府顯聖時，知道了梁山好漢上應天星這個“神機”，這可是九天玄女、羅真人、智真長老才能掌握的道家絕密。

施耐庵不是在宣揚迷信，而是表達“佛道合一”這個主題，批判北宋真宗（三卷天書）、徽宗朝的失道。在這個主題下，晁蓋、宋江的寨主傳承當然就不能像皇朝那樣，搞“父死子繼，兄終弟及”那一套了。由是，可以推匯出《水滸傳》就是反朝廷、反皇帝的。由是，綠野老道還認為，梁山模式大概是施耐庵心目中的理想境界。

《水滸傳》七十一回（含楔子）書寫的就是反皇帝的故事，續書改變了這一主題，完全反轉了施耐庵的思想內涵，不能當做《水滸傳》來讀。

在施耐庵這樣的思想主題之下，梁山寨主更替肯定不會搞老子傳兒子的把戲了。所以，但凡是做寨主的，施耐庵以種種理由沒讓他們有子嗣。杜遷、王倫生活難以為繼，哪有銀子娶妻生子？晁蓋身份被固定，他不能娶妻生子。宋江雖然得了閻婆惜，也沒能長久廝守，扈三娘看看要做寨主夫人了，但卻意外的配給了矮腳虎。

所以，從施耐庵的文字架構，以及主題思想看，梁山絕對不會父死子繼，指定兒子做寨主。即便是晁蓋不是“托塔天王”，做保正時便娶妻生子，也絕對不會在他死的時候，立遺囑讓兒子繼任寨主。

水滸中，晁蓋如果有兒子，他就不會走上這樣一條路。就算他覺得這個社會有多爛，他絕對不會帶著兒子去做山大王。

父母之愛子，則為之計深遠。所以，就算晁蓋再糊塗，也不會去搶生辰綱。一個人無妻無子，無牽無掛，上也沒有父母在堂。所以，隨便自己怎麼活，怎麼瀟灑。

晁蓋也沒有遠大的志向，就圖個大塊吃肉與、大碗喝酒，與朋友們一起往前走。

所以，水滸裡，晁蓋如果有兒子，是不會把兒子帶到梁山上的。他會好好的培養自己的兒子，讓他進私塾讀書，或者也讓他學會十八般武藝，做個文武雙全的少年郎。

而他晁蓋自己，也會隱忍那些不公平，去認真的管理好那個村子，讓村子裡的村民安居樂業。

如果他有兒子，無論是劉唐，無論是吳用，無論是公孫勝都不會去找晁蓋來做生辰綱的大事。就因為大家知道他無牽無掛，才會擁戴他做這群人的頭目。

世間哪裡有那麼多的如果呀。

水滸傳中，如果晁蓋有兒子，他絕不會讓兒子繼承寨主之位，因為晁蓋是很聰明的人，並不是普通的莽漢。

梁山看似是好漢們濟濟一堂，但其中成分十分複雜。有些是被朝廷逼迫，有些是被算計。有相當多的人並不想一輩子都做強盜，只要一有機會，就想投效朝廷。

在晁蓋臨終之時，他的遺言是誰替他報了仇，他就讓誰做山寨之主。眾所周知，宋江儘管會一點拳腳，在梁山上卻只能排在末位，根本沒有能力替晁蓋報仇。晁蓋這番話基本上就是為了斷宋江的路。他很清楚宋江有很大的能量，畢竟及時雨的名號在江湖上很響亮。他擔心自己一去，梁山就不再是以前的梁山。

只是晁蓋還是低估了宋江的能量，即便是盧俊義替他報了仇，也不敢坐第一把金交椅。他如果坐了，可能第二天就躺了。

在這種情況下，如果晁蓋有兒子，讓兒子坐他的位子，那就等於把兒子推到了火坑裡，怎麼死的都不知道。最大的可能，晁蓋臨終時會將兒子託付給林沖。再或者是魯智深或者武松，這幾個人俠肝義膽，極重義氣，定能護住他兒子的周全。