首先說一點，據考證，王國維投湖自盡的地點在頤和園昆明湖，而非北大未名湖。

關於“如何看待王國維先生的遺書——五十之年，只欠一死”這個問題，歷來都有爭議。藉此機會，我也說說我的看法。

【王國維與著作《人間詞話》】

一，生平

王國維出生在學人輩出的浙江海寧，家學淵源，其父更是博學多才，學樣深厚。這些，都對從小就聰慧好學的他產生了深遠的影響。

後來他接觸新學，接觸西方文化，赴日留學，逐漸找準了自己的發展方向。他先是致力於文學，後來專注新史學，考古學等，在美學、教育、哲學、戲曲等諸多領域都取得了巨大的成就，成為中國近代史上傑出的學者和國際著名學者，成為“不獨為中國所有而為全世界所有之學人”（梁啟超語）。

無疑，王國維先生的成就令後人景仰，他留給後世的文化財富是無價之寶，他的嚴謹科學的治學態度，更可以使我們受用終身。

然而，就是這樣一位有成的“大家”，這樣一位博才的“鴻儒”，卻在1927年6月2日，毅然決然地一躍，於頤和園的昆明湖中自沉而死。

為什麼呢？是生活窘迫，難以為繼嗎？是有人逼迫，生不如死嗎？是心有死結，不死難脫嗎？是氣節所致，死以明志嗎？後人對他死因的說法，可以說是“千姿百態”，莫衷一是。

【一代鴻儒王國維先生】

二，尋因

王國維出生於1877年，即清光緒三年，這是一個腐朽的，行將沒落的王朝。晚清的空氣中，雖然充斥著恐怖，愚昧，爭鬥，屈辱，饑荒，但畢竟也是一個王朝的存在。20多年來，王國維一直浸潤其中。雖然在此間，他也接觸西學，對史學的研究興趣也已經顯示。然而，畢竟他的出身，社會氛圍，都對他思想的形成，世界觀的形成，產生了根深蒂固的影響。那就是:自己是大清子民，效忠國家，理所當然，只是暫時無門而已。這一點，我認為，沒有爭議。

1923年，清遜帝溥儀徵召留日歸來不久的王國維到“南書房行走”，他欣然接受。此時的他，還是一介布衣，從來也沒有擔任過大清朝的任何官職。這一下子，他便官居五品，而且可以在紫禁城內活動，在“皇上”身邊辦差。朋友，咱們設身處地去想想，如果換做是你，你作何感想呢？是不是會感恩“皇上”的知遇之恩呢？是不是會竭盡全力，為朝廷效忠，甚至於效命呢（儘管是個不中用的朝廷）？我想大部分人都會——士為知己者死，畢竟這也是一種人生境界。

很可惜，兔子尾巴長不了。剛剛在“南書房”行走了1年左右，“倒戈將軍”馮玉祥就發動了“北京政變”（1924年），把溥儀轟出了北京城。此時的王國維先生，將此事引為奇恥大辱，甚至和部分忠心的清朝遺老相約去投金水河。事情雖然沒有成行，但我相信，這個種子已經埋下，已經深埋在他的內心深處，並且在慢慢地發芽，生長，直至爆發。

【王國維的“人生三重境界”】

儘管中國已進入民國時期十幾年了，但軍閥混戰，政局混亂，人心惶惶，民不聊生。王國維身在其中，當然無可奈何，不免心灰意冷。儘管他已“躲進小樓”，也頗有成就，但他心中嚮往的，不僅於此，不僅是此，他也許不能自拔，他的心中的“種子”始終沒有停止生長。

還有兩點明證:一是他始終不剪去自己的大辮子，一直以清室遺老自居；二是臨終遺言——五十之年，只欠一死，經此世變，義無再辱……雖然此時的溥儀尚在，但大清實際已亡，悲辱交加，只能一死了之，以明其志。

【王國維先生及其遺書】

結語

我也許是妄自揣測，我認為，王國維先生就是死於對清室的眷戀，他的這種行為，和他的學術無關，只和他的思想有關。不能不說，這是禁錮他的枷鎖，是他致命的弱點。

如果王國維先生能把過去的都看做浮雲，能把眼前的一切都看得很有意義，能再多活幾十年（畢竟去世時才50歲），那他的作為會更大，他的人生會更加輝煌！

【受人敬仰的王國維先生】

不管怎樣，讓我們記住王國維先生，讓我們從他身上汲取深刻的教訓，更願我們都能從王國維先生的著作中學習知識，感受到不一樣的王國維，感受到不一樣的精神力量！

作為鼎鼎大名的觀堂先生王國維，他震鑠古今的作品都是清清楚楚的，

但他自沉昆明湖的死因卻是迷霧重重。

直到70多年後的今天，仍是無法定論的懸案。

以他如此睿智的人，留下遺書中開頭幾句像偈語的話，“五十之年，只欠一死。經此世變，義無再辱”。

更讓他真正的死因撲朔迷離、疑竇重生。

讓人產生了諸多猜測，又都難以自圓其說。

只能束之高閣，為歷史再添一段謎案了。

王國維

沒有定論，其實也不失為一種最好的結案。

正如道聖老子從哪裡來？到哪裡去？終於何處？

都是謎一樣的神秘。

不也正契合了老子“不可名，不可道”的大智慧思想，成為他最妙的歸宿嗎？

他就應該是不知何處來，不知何處去，不知何處終。

不為來而來，不為去而去。

這才是真正的老子，也是最妙的結局。

再如李白，一生鍾情月亮，給孩子起名都是“明月奴”。

他的人生終結同樣是充滿仙氣一樣的神秘，撈月失足也只是後人一廂情願的想象。

但這不也是詩仙最好的人生歸宿嗎？

為了一生的摯愛，活的是詩意，死的是精彩。

不也正是李白“我輩豈是蓬蒿人”的清高仙氣，最精彩的人生謝幕嗎？

如果他平平淡淡死在家裡的床上，死於妻子兒女的哭喊聲中。

反倒失去了仙氣，不像李白了！

同樣具有通才大智的王國維，不管出於何種原因，

他自己都是非常清醒自己在做什麼，為什麼這樣做的。

他學通徹了文學、歷史、考古、金石、甲骨等等那麼多深奧艱澀的問題，

還有什麼道理想不通？自己的人生之路往哪裡走呢？

王國維死後，除了他是自殺沒有爭議，其導致自殺的原因眾說不一。

而且從不同角度解析得都有一定道理。

1、殉清說。

梁啟超、吳宓、羅振玉、魯迅等大學者都堅持此說。

因為王國維此前的確有過多次自殺未果情節。這一點王國維家人也曾在回憶中提到過。

反對者認為，王國維雖然有“忠清”心結，但他潛心學術研究，思想前邁通達，

不會愚蠢到自殺的地步。

2、逼債說。

溥儀、郭沫若贊同此說。溥儀在《我的前半生》中說：“”內務府大臣紹英委託王國維代售宮內字畫，事被羅振玉知悉，羅以代賣為名將畫取走。並以售畫所得抵王國維欠他的債務。致使王無法向紹英交代，遂愧而覓死。”

不論是代賣宮中文物，還是暗中私吞，都是不光彩的事，和王、羅二人的顯赫身份不相匹配。

王國維心有苦處又難明申，昔日的親家兼學術摯友，反目成仇。

他深受打擊，這裡的逼債，不單是王國維因生活拮据借羅振玉的錢債，

還有經濟賬以外的複雜原因。

3、文化殉節說。

陳寅恪在《王觀堂先生輓詞》中提出這個觀點，認為“凡一種文化值衰落之時，為此文化所化之人筆桿苦痛，……此觀堂先生所以不得不死。”

陳寅恪和王國維同為頂級大學者，又在清華園一起共事，同是“清華四大導師”。

在同樣的高峰絕頂，用思想文化層次的視角解析了王國維的痛苦孤絕，

才是最終走向決絕的原因。

清華四大導師

4、綜合因素說。

王國維後人認為與羅振宇有關。因為王國維長子潛明最受王國維寶愛，他的病逝給父親很深的打擊。但羅振宇不聲不響把潛明遺孀（羅振玉女兒）帶回孃家，還拒收撫卹金。

王國維和羅振玉不僅是兒女親家，更是學術研究上的摯友。

他的這些決裂行為導致王國維痛苦絕望。

在長子潛明病逝不到一年，各種因素疊摞積壓，就導致王國維投湖自盡了。

這些王國維生前的親人、故交都是深知王國維秉性的人，又都是影響巨大的學術泰斗。

他們從不同角度解讀了王國維自殺的原因，都有道理。

卻又不能讓所有人都信服，成為唯一的定論。

如果說一定找一個理由，我覺得綜合這些緣由疊加在一起，

才更接近讓王國維走向決絕的緣由。

我還覺得沒有答案的終結，就是王國維最好的終結。

正如他最著名的人生“三種境界”，

當他自己走到了第三重境界“眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”，

然後呢？

再回到“獨上高樓，望斷天涯路”的迷茫混沌中嗎？

突破了第三種境界後，除了高處不勝寒的孤獨，還有什麼呢？

只能是“白茫茫大地真乾淨”了。

首先，王國維是在頤和園昆明湖投的湖，這事應該是沒有爭議的。其投湖自盡後，人們在其口袋內發現一封遺書，遺書上寫：“五十之年，只欠一死，經此世變，義無再辱。”

“五十之年，只欠一死”，這個“只欠”說明王國維早就有了死的心思了，而且是五十之年，“五十”就是人們常說的“知天命”之年，選擇在知天命之年以死的方式來做人生的了結，也許是王國維認為對人生最好的謝幕。

作為一位享有國際聲譽的著名學者，王國維在各學術領域都有很高的成就，這樣一個人選擇以投湖的方式來結束人生，肯定是有他的道理的，只不過是後人無法理解而妄加猜測而已，也正是因為這樣，王國維的死才成了一個歷史的謎團。

對於王國維的死因，眾說紛紜：一說為晚清王室殉節，一說為文化求亡，一說擔心被軍閥迫害，一說欠羅振玉的錢還不上...

王國維先生是當世第一國學大師，提到民國，先生就是越不過的一道坎。

初讀先生，就被他的慘驚嚇到了，活脫脫一個“天煞孤星”啊：先生四歲喪母，繼而喪祖父，喪父，成家之後，八個女兒夭折六個。一生坎坷，保守艱辛和磨難。

1:那一年，溥儀以帝師尊之，親自為他佈菜，允許先生紫禁城騎馬。任“南書房行走”。古代文人致仕出世的高格禮遇，難怪民國成立了，全北京就兩根辮子留著，其中就有王先生一根。為晚清殉節，合乎情理。

2:先生致力於國學，在這混亂不堪的民國。軍閥混戰，文人變節傾軋，禮崩樂壞，困苦不堪，求而不得，以死明志，也有可能。

3:國民革命軍北伐，槍斃了學者，嚇得王先生說：我總不想再受一點辱，我受不的一點辱。文人氣節，錚錚作響。

4:王先生一生受羅照顧頗多，內心的愧疚無以面對，也是其因。

以死銘志：我輩文人當以國為家，以文為食，勇往無前，切不可蠅營狗苟，喪節求榮。

1927年6月2日，初夏的北京頤和園排雲殿魚藻池前，一位面容清臞、身著長衫的學者模樣的人，坐在池邊一塊石頭上靜靜抽完一根菸後起身，然後神色從容走向昆明湖縱身一躍，一代國學大師王國維就此把自己非凡的人生定格在51歲。

關於大師的死因，歷來都是一個謎，充滿各種猜測，諸如殉清說、殉道說、抑鬱說、甚至負債說等莫衷一是。筆者以為，探究大師死因最直接有效的證據，莫過於他在死前留下的那封遺書。遺書中對身後之事的交待自然也非重點，重點當在以下之言：

“五十之年，只欠一死，經此世變，義無再辱。”

意即，人生已過五十年，除死亡什麼都已見過。但究竟經歷了何種“世變”而不願再受何種“辱”？此當為最重點。

據說王國維的自尊心極強，在其自盡的前一天還在和自己的學生說“我總不想再受辱，我受不得一點辱！”可見大師雖為學者，但性格其實是極為剛烈的。

01. 究竟經歷了何種世變？

筆者以為，王國維一生經歷的“世變”大約有三：

其一是懷才不遇、屢遇挫折。王國維年青時曾兩度科考失意，僅獲秀才之名，後更有在上海東文學校學習期間因考試不及格而差點被除名。在東文學校學習之前只能靠在鄉間教書餬口，直到在《時務報》做校對，並在業餘時間在東文學校學習之時偶然結識羅振玉為止。可以說這段時間的王國維，堪稱是人生最艱難失意之時。此段變故必然會給其留下深刻印象，此為世變之一。

其二是長期受人關照體恤，“寄人籬下”。羅振玉可謂是王國維生命中的貴人，也是其學術研究的親密夥伴。因此說羅是王一生的恩人絲毫不為過。羅振玉不僅多次推介引薦王國維供職，並幾次帶王東渡日本求學，也是王能到清庭任職並得以結識未代清帝溥儀的引薦人。同時羅振玉還在經濟上資助王國維，以致有王欠羅鉅額款項而招致羅討還而被逼投湖自殺之說。不僅如此，羅振玉還有將女兒嫁與王國維的長子之聯姻之恩。令人感到奇怪的是王國維似乎並沒有因此而感恩報德羅振玉，這固然是因王能力有限，但也不能不說此恩當為王終生無報之巨大的情感壓力。

其三是報效清庭卻目睹清亡帝廢。王國維經羅振玉介紹到清庭供職並官至五品，得以覲見溥儀且受到賞識。在王國維心中，清朝和溥儀當佔有重要地位，以致王國維數度拒絕剪辨，即使被迫剪掉仍堅持佩戴繫有辮子的帽子。並且王國維一再拒絕到清華大學任教，直到溥儀“頒旨”方同意。可見王國維對清朝和溥儀的感情，故清朝被推翻溥儀遭廢黜，給王國維帶來的打擊應該是相當大甚至是致命的。

其四是與羅振玉決裂。此事起於王國維長子早逝，其遺孀（羅振玉之女）決定回孃家並拒受夫家一金之予，由此讓王國維大為憤怒，並覺得自己的人格受到蔑視，最終致羅王二人絕交。此事發生在王國維自殺的前一年，同樣足見對王的打擊之大。

上述四段世故縱貫王國維一生，也是構成他短暫一生的重要經歷，有個人職業、生計的不如意，也有理想、抱負的失落，還有君恩友義的無以報答，以及喪子別媳、親家反目成仇等家庭變故，樁樁件件，歷歷在目，使得生性孤僻的王國維難以承受，更難以排解，於是死亡便成為了結這一切恩怨最好的方式……

02. 又受不得何辱？

王國維所言之辱，主要有兩種：一種是大辱，即基於對被逼剪辮等捍衛和留戀清朝的所謂汙辱；一種是小辱，是羅振玉及女兒拒受王家資助之人格之辱。這對“受不得一點辱”的王國維來說，是絕對無法忍受的，偏偏兩種辱恰又幾乎同時出現：1926年底王國維長子王潛明因病去世，兒媳從此徹別王家；而此時又正值北伐軍即將攻打北京，北京城人心惶惶，剪辮之勸之逼又起。兩辱並逼，讓心高氣傲的王國維終於下定決心，以死抗辱、以死避辱。

如此似乎可以給王國維之死定下殉清殉節之結論了。但且慢，即便如此，筆者仍認為，觀堂先生之死也與其實際所患抑鬱之症難脫干係，且正是誘導死亡之第一大原因。

03. 抑鬱乃是真正死因

據史料記載，王國維生性孤僻，不愛說話且口吃，不喜交往，基本沒有朋友。而這樣的人按照抑鬱症的解釋，正是極容易患此症的“高危"性格之人。事實上，實際中發生的幾件事似乎也印證了這種猜測。一件事是王國維與沈曾植因古籍鑑定而反目。據說沈曾植曾將一些古籍資料交王國維審閱翻印，王國維認為都是贗品，又不好明說，但終含蓄說出。這引起沈的不快並在某場合公開譏諷王國維，終致二人斷交。斷交也就罷了，可是王國維竟“因疑生畏，觸目皆是Phantom”，“非精神異常，又何至於此”。

另一件是羅王斷交。仍然是斷交，問題多的仍然是王國維。王國維的長子王潛明因病去世後，兒媳直接回父母家，並表示不願受王家一金，連王潛明的遺款和撫卹金都不要。這引起了王國維的極大憤怒，並上綱上線至“人格蔑視”，終致羅王二人絕交。羅振玉的女兒為何不要夫家一金，是其本意還是其父之意，其實都不重要，也許更多的是憐憫相對窮困且有喪子之痛的王家。但王國維既不念羅振玉多年提攜體恤之深情，也不念雙方親家之誼，唯獨只偏執地揪著“人格”不放，此種思想和作為的確大異於常人常理。

至於王國維自殺前一天對自己的學生薑亮夫一席話，更可看出其有抑鬱症患者常見的偏執義憤。事情起因是王國維被人勸剪辮子，他不顧學生一再勸慰，竟決絕地說：“我總不想再受辱，我受不得一點辱。”第二天便自沉昆明湖。

由此，“五十之年，只欠一死”，不僅包含五十年經歷之世故，更有無法排解、無能實現、無力報答，唯有一死謝罪之愧恨與無奈。而“經此世變，義無再辱”，則是在大小辱並存之下，唯以死抗辱。

其實，對於性格開朗之人而言，王國維五十年間經歷的眾多世故，皆能以正常合理之應對得到排解，並不致於鬱埋心中幾十年最後要透過自戕的方式來了結。比如，與沈曾植的誤會，問題就出在王國維內向型性格不善溝通上，再怎麼也不致於“因疑生畏”而“精神失常”。而對於兒媳別家，完全可以看在幾十年兩人恩情世交的親戚加朋友的份上，透過恰當的方式圓滿解決，致於上升到“人格”的份上激進處理嗎？

但大師也是凡間之人，亦有凡人之缺陷，如此才顯得真實可信。

這麼些年，什麼都經歷了，就差死了！於是，他的人生完滿了！王國維研究古典文化和現在文化，兩種文化在他體內形成一團巨大的對沖渦流，但是始終不能融合！可惜沒有高僧在他的膻中穴上來一針，於是，他只能死了