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1 # 成才密碼
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2 # 燕國術士虎胤空
你如果真的想讀《道德經》並且想讀懂，我還是建議你最好不讀所謂帶註釋，解析，導讀以及發揮的，至少不要從這類版本開始讀。理由很簡單，這類古籍，其真正的意思到底是什麼，只有作者自己知道，所以只有老子自己寫的解析和導讀會完全契合《道德經》原文，你想，就連《道德經》這個名字都是後人取的，老子自己都不知道。但是很遺憾你去不了大羅天八景宮，所以就只能自己讀書。
解析，導讀等等都是不同的學者自己對於《道德經》的理解，我並不是說有什麼問題，但是因為經歷和閱歷以及思維方式的不同，讀書思路就一定有不同，一味地跟著別人走，你又不是復讀機。
自己讀明白了，或者自己有個大概的思路了，至少了解了《道德經》的脈絡了，再去讀其他人的解析，能開闊你的思路和眼界，直接就去讀別人的解析，容易被困住。
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3 # 北冥捕魚
我不提倡看解讀，一萬個人就有一萬個哈姆雷特，每個人對書的理解不同，看解讀看的是別人對這本書的解讀，而不是看作者真正想表達的東西。特別是經書寫的非常簡潔明瞭，作者想表達的東西都已經寫在那裡非常簡單直白，而現在人對經書往往是過度解讀，十幾個字的經文能被解讀出一篇文章，這點非常不可取，讀經文要讀原著，自己去理解經文的精髓。
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4 # 藝樂山
《道德經》在流傳過程中，形成了很多版本。我們今天所能見到的最早的《道德經》版本，是在湖北荊門郭店楚墓中出土的戰國竹簡本。其次則是長沙馬王堆漢墓出土的西漢帛書本。在歷史上流傳最廣的《道德經》版本則是漢代河上公本和曹魏王弼本。 據統計，清代之前，《道德經》版本有103種之多。古書在上千年的傳抄、刻印過程中難免出現錯誤，因此，在不斷地出現校訂本，迄今為止，校訂本共三千多種。目前，學術界較為重視的版本，是王弼的版本，和長沙馬王堆出土的兩個抄本，稱為帛書甲本、乙本。帛書道德經，早王弼本400餘年，近些年許多學者推崇帛書，但甲本缺字1400，乙本缺字600。 千百年來，為《道德經》作註疏者不計其數。元代正一天師張與材曾說：“《道德經》八十一章，注本三千餘家。”據學者調查，流傳至今的《道德經》注本約有一千餘種。 現在的 通行本有：中華書局《老子註譯及評價》陳鼓應 著 饒尚寬 譯註 《老子——中華經典藏書》
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5 # 九彩錦鯉
本人一直對傳統文化很感興趣，儒釋道家文化略有感觸，三家文化時有貫通，頗有醍醐灌頂之意！對於《道德經》的學習，我極力推薦南懷瑾大師的著作《老子他說》，這也是我正在讀的一本書！
說一說推薦原因：
《道德經》作為道家的經典代表著作，晦澀難懂，古今中外各種解釋繁多，很是真正靠譜的可謂是寥寥無幾。近些年各種版本的解說，簡直是雞湯氾濫，可謂是油膩至極！通篇是雲裡霧裡的大道理，搞的讀者暈暈乎乎，似有所得，實則過眼雲煙！我一直認為傳統文化不能總在雲霧裡飄著，必須落地，化為切身感受和經歷才能真正有所得！因為真正理解不僅僅需要感悟，更需要體悟。南懷瑾作為國學大家，可將儒釋道三家能融會貫通，曾閉關三年，是有真正的功夫在身的。沒有這一點，終究是不得其門而入。
《老子他說》的特點：
1、語言通俗，就像老師在課堂上講課一般，沒有文言文的晦澀難懂；古代不乏對《道德經》的註解，但我們文言文能力實在有限，難以理解。
2、真正的把大道理從雲霧裡拽到地上，摔碎了還要掰開來給你講，非常的接地氣。這一點也是我們學習傳統文化要做到的，堅決不能飄！
3、有依據、有故事有引導、啟發式教學，頗有趣味！
學習感悟：對於經典著作的學習，要思考，思考產生疑問，必須做到“學而時習之“去驗證，在實際應用中感悟，才能體會到傳統文化的魅力所在！
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現在的出版的《道德經》等古代文言作品大多數都帶有解讀，只不過有的解讀的深入淺出、鞭辟入裡，有的解讀的粗枝大葉、誤人子弟罷了。
在選擇文言作品如《道德經》的時候，我建議以下兩點為參考：
一：出版社。
出版社很重要，尤其是古文學類帶解讀的，必須選擇專業出版社的書籍。像《道德經》推薦大家選擇中華書局、上海古籍等專業出版社。
二：解讀者。
解讀者，解讀此類古典經典書籍的最好選擇國學功底深厚的國學大師的作品，他們的解讀更好的專業、更生動、更形象。
像《道德經》我推薦您選擇中華書局黃明哲的《黃明哲正解道德經》。黃明哲，華人民大學博士，道文化專家。所以推薦此版本書籍。