學過那段文學史，但對他的性格不是很瞭解，有人說他偏執，固執己見，自命不凡，但是從他的詩中，文章中感覺大氣，有理想有抱負。

[玫瑰][玫瑰]他出生時家境不好，所以這個人生來節儉淳樸！記得親家前來，吃飯桌上也沒什麼肉食招待。有才華，有抱負！為人過於耿直。做官後有改革之心，有抱負！“不畏浮雲遮望眼，自緣身在最高層。”寫的就是他銳意改革的決心和排除萬難的勇氣。但變法有些急功近利，不顧實情！易得罪人！很多北宋名人後來都與他斷絕來往！司馬光、蘇軾等。又用人不當等，變法失敗！

但是王安石做事明理，在兒子得病情況下還曾安排過兒媳婦改嫁。這是一般人很難做到的！

王安石，相信多數人與我一樣，最早知道他是在課本上，歷史老師講“王安石變法”。

之後，隨著時間的推移，對他的各種事跡瞭解逐漸多起來，慢慢的他的形象變得清晰，倒覺得他其實是當時社會里的另類。

《宋史》記載，“（王安石）性強忮，遇事無可否（意思是從來不考慮能不能辦到），自信所見，執意不回”。就是說，非常自信，堅持自己是對的，從不改變。現在說起來就是“偏執狂”，或者是“一根筋”。

同樣也記載了他的個人生活，說他“性不好華腴，自奉自儉，或衣垢不浣，面垢不洗”。以此看來，王安石是個不拘小節，很隨意的人。

可是，他這種不拘小節，在蘇洵眼裡就不是一個味兒了。蘇洵認為他是“陰賊險狠”，他不喜歡乾淨不拘小節都是故意偽裝出來了，他這樣正是顯出其奸詐。一個處心積慮偽裝自己的人，一定是個包藏禍心，有所圖謀的人。

王安石所在的年代，名人輩出，士大夫納妾成風。王安石的夫人主動為其納妾，他卻讓立即退回。

宋朝邵伯溫寫的書《邵氏見聞錄》裡記載：仁宗皇帝擺下賞花釣魚宴，時任知制誥的王安石也參加了。內侍端來魚餌放在案几上，王安石隨手拿起來就吃，不大一會兒竟吃完了所有魚餌。

仁宗皇帝當時沒說什麼，事後卻斷言王安石是個“詐人”。他的理由很簡單：你要是沒注意吃一粒或者幾粒便罷了，整個一盤全吃了還沒察覺？顯然是不可能的。

這件事，王安石的確讓人匪夷所思。但是，有史料記載，他吃飯時確實是有心不在焉的習慣。據說他在飯桌上，只吃離自己近的菜。至於吃的什麼，什麼味道，好像並不在意。

一次，他兒媳婦家的親戚來京拜訪，事先約好赴宴到他家，可是日過中午還沒有動靜，客人強忍著等著。好久了才“命坐”，可是桌上有酒無菜，原來那時就行“幹喝”了。酒喝的差不多了，才上了倆“胡餅”，然後又拿出幾塊肉，隨後酒就不再喝了，上了米飯蔬菜。

來訪的親戚是富貴人家，沒這樣吃過飯喝過酒，他把“胡餅”的芯扒開給吃了，餅的四邊丟棄在桌上。不料，王安石竟然拾起餅邊吃了起來。於是客人“愧甚而退”（宋-曾敏《獨醒雜誌》）。

宋朝時的飲食相當的豐盛精美，不說士大夫們，就是一般的百姓，吃飯也是十分講究的，不僅要求樣多，更講究烹飪的工藝。

而貴為宰相的王安石，在招待遠方來的客人時，那樣的簡陋，甚至當面吃客人剩下的東西，也難怪客人尷尬的告辭了。

宋時人們把宰相稱為“相公”，宋代有一個短篇小說集中有一故事《拗相公》，講的就是王安石。一個“拗”字，便概括了王安石的性格，甚至一生。

在中國11世紀時的改革家，飽受當時的保守派（反變法派）及後世許多人的批評。

歷史的記載也對這位政治家不利，南宋君臣把北宋滅亡的一切罪過都推給了王安石及其倡導的變法，在此種政治氛圍下產生的官方典籍及文人筆記很難是公正而真實的。從1069年到1085年的16年間，王安石及其追隨者在神宗皇帝的大力支援下，倡導變法，革除積習，這便是歷史上著名的“熙寧變法”。可惜這次變法前後跌宕起伏極大，致使朝臣長期相互傾軋，以失敗告終。最近，有人文學者研究認為，性格過激是其變法失敗之因。王安石性格偏執，行為偏激，給其人際溝通及合作帶來極大阻礙王安石在“熙寧變法”中，獨斷專行，不容異見，導致變法嚴重受挫，其原因在哪裡？對此，史學界看法不一。但就心理學而言，這是因為王安石人格偏執，剛愎自用，不善團結各方人士，最終以人廢事。王安石在變法過程中，一貫我行我素，導致朝中大臣多與他決裂。這當中有人原來是他的靠山，如韓維、呂公著等人；有人原來是他的薦主，如文彥博、歐陽修等人；有人原來是他的上司，如富弼、韓琦等人；也有人原來是他的朋友，如範縝、司馬光等人。雖然他們都是一時俊傑，朝廷重臣，卻因為不同意王安石的某些做法而被逐一趕出朝廷。特別是司馬光，念在與王安石共事數年的交情上，曾三次寫信給王安石，勸他調整自己的治國方略。可惜王安石就是執迷不悟，看一條駁一條，導致司馬光最後與他分道揚鑣，終身不再往來，直到公元1086年二人同年去世為止。王安石不善聽取不同意見，樹敵過多王安石由於其偏執人格，既不善聽取不同意見，也不善團結各方面力量，因而樹敵過多。這不但陷自己於不利境地，也累及神宗皇帝不能充分調動各方面力量來完成“熙寧變法”的大業。王安石早年在《上仁宗皇帝萬言書》中提出了“教之、養之、取之、任之”的人才觀，認為若“有一非其道，則足以敗亂天下之才”。可惜，王安石口頭上講用人要從長計議、任人唯賢；行動上卻急功近利，濫用親信。這雖為他的政策執行帶來一時的便利，卻為他的變法失敗埋下了禍根。而到了後來，北宋的朝政已不再是變法與否的爭論，而是瘋狂迫害異己的鬥爭。想來這都是王安石偏執人格惹的禍！王安石的變法失利告訴後人：欲改變社會，必先改變自己；一個人格不完善的人，是不配也無法領導社會進步的。說到底，一個性格“拗扭”之人，何以包容天下，禮服眾心呢？！偏執型別的人，一般都具有強烈的自尊心，並十分敏感，固執己見，自命不凡。此外，人格偏執的人，還十分缺乏同情心，易將錯誤推諉他人或種種客觀原因。凡此種種，都會使當事人在待人處事中表現出種種的偏向、偏見、偏信、偏好、偏激行為，並給其人際溝通及合作共事帶來極大的阻礙。用人不當，終致小人亂政，變法失敗王安石變法不僅政策有誤，用人更是有誤，起用了一大批雖順從己見卻陰險狡詐之徒，最終導致“小人亂政”，“奸人壞法”。

王安石性格特點：

一是自負，自視甚高。王安石創立了王安石新學，寫了一本書叫《三經新學》，其中以《周禮義》為變法依據，這個重要部分王安石親自訓釋，他看不上前人對於古典書籍的註解。這本《三經新學》經官方釋出，成了官方之學，所有那些要透過科舉入仕的人必須讀這本書。

二是剛愎自用，不能容人。王安石面對老鄉晏殊的勸誡與建議，很是瞧不起，根本連聽都不聽。王安石對歐陽修也從沒放在眼裡。在實行變法之初，對於順從他的人都委以重任，有不同意見和反對的都趕出了京城。

三是特別執拗，不迎合上司。當初包拯上任，王安石還是包拯的手下，一群人賞花喝酒，包拯親自敬酒，王安石以不會喝酒拒絕，一點也不會迎合上司。

作為北宋熙寧變法的核心人物，王安石飽受爭議，所以歷史上對他的評價也是譭譽參半，下面我就透過史書對他的一些記載來說說他性格：

王荊公知制誥，吳夫人為買一妾。荊公見之曰：“何物女子？”曰：“夫人令執事 左右。”安石曰：“汝誰氏？”曰：“妾之夫為軍大將，部米運失舟，家資盡沒猶不足， 又賣妾以償。”公愀然曰：“夫人用錢幾何得汝？”曰：“九十萬。”公呼其夫，令為夫婦 如初，盡以錢賜之。

王安石夫人給他買了一個小妾，他了解到這女子丈夫本是押運糧草的軍官，因為押送的運糧船沉沒，沒錢賠償，才不得不賣掉自己。就把他丈夫叫來，讓他們團聚，並把當初用來買她的錢賜給了她們。

舒王性酷嗜書，雖寢食，手不釋卷。晝或宴居默坐研究經旨，知常州，對客未嘗 有笑容。一日大會賓佐，倡優在庭，公忽大笑，人頗怪之。乃共呼優人，厚遺之曰：“汝 之藝能使太守開顏，其可賞也。”有一人竊疑公笑不由此，乘間啟公，公曰：“疇日席上 偶思《鹹常》二卦，豁悟怪微旨，自喜有得，故不覺發笑耳。”

王安石喜歡讀書,即使是睡覺吃飯也手裡離不開書.到常州以後,從不對客人笑.有一天，府衙中舉辦宴會，當藝人表演滑稽戲時，王安石忽然大笑起來。人們覺得非常奇怪,於是賞賜了藝人，稱讚他說：“你竟然讓我們的太守笑了，應該得到賞賜。”但有人也懷疑王安石並不是因為這個事情發笑，便在事後找了個機會問王安石：“您那天在宴會上為什麼發笑？”王安石回答：“那天在宴會上，我偶然想到了《周易》中《鹹》、《常》兩卦，豁然開朗,悟出了一點道理,有所收穫，自然很高興,所以不自覺的笑了出來。

王荊公在相位，子婦之親蕭氏子至京師，因謁公，公約之飯。翌日，蕭氏子盛服 而往，意謂公必盛饌。日過午，覺飢甚而不敢去。又久之，方命坐，果蔬皆不具，其人 已心怪之。酒三行，初供胡餅兩枚，次供彘臠數四，頃即供飯，傍置菜羹而已。蕭氏子 頗驕縱，不復下箸，唯淡胡餅中間少許，留其四傍。公顧取自食之，其人愧甚而退，人 言公在相位，自奉類不過如此。

王安石做宰相的時候,兒媳婦家的親戚蕭氏的兒子到京城拜見王安石.王安石請他一起吃飯.第二天,蕭氏的兒子穿著華麗的衣服出席,以為王安石一定會準度備好豐盛的食物來款待他.到了中午,蕭氏的兒子覺得十分飢餓,但又不敢離開.又過了很久,王安石才讓他坐下問.各種菜餚都沒有準備,那人心裡很奇怪.喝了幾杯酒,才上了兩塊胡餅,再上了四份切成塊的肉.一會兒就上飯了,飯旁放了一些菜羹而已.蕭氏的兒子很嬌慣.就不再動筷子,只吃了胡餅中間的答一小部分,王安石就把他留下的四邊拿過來自己吃了,蕭氏的兒子十分慚愧地離開了.大家說王安石身為宰相，對自己也不過如此。

司馬溫公嘗曰：昔與王介甫同為群牧司判官，包孝肅公為使，時號“清嚴”。 一日， 群牧司牡丹盛開，包公置酒賞之；公舉酒相勸，光素不喜酒，亦強飲，介甫終席不飲， 包公不能強也。

司馬光說：他以前和王安石一起在群牧司當判官，當時他們的上級是有清廉嚴正之名的包拯。群牧司的牡丹開花了，包拯就擺了一座酒席賞花。席間就向大家勸酒，司馬光不會喝酒，但上司的面子要給，也就勉強喝了。但王安石從頭到尾，滴酒不沾，包公都沒辦法勉強他。

公面黧黑，門人憂之，以問醫。醫曰：“此垢汙，非疾也。”進澡豆，令公頮面， 公曰：“天生黑於予，澡豆其如予何？”

王安石臉色發黑，他的手下門人比較擔心，就去問醫生。醫生說：“這哪裡是病呀！只是不洗臉，臉上太多汙垢了。”就給開了些澡豆，讓他經常洗臉，王安石說：“我長得黑是天生的，光拿這東西洗臉能洗出來嗎？”

王荊公為執政，或言其喜食獐脯者。其夫人聞而疑之曰：“公平日未嘗有擇於飲， 何忽獨嗜此，”因令問左右執事者曰：“何以知公嗜獐脯耶？”曰：“每食不顧他物而獐脯獨盡，是以知之。”復問食時置獐脯於何所，曰：“在近匕筋處。”夫人曰：“明日姑易他物近匕筋”，既而果食他物盡，而獐脯固在，而後人知其特以其近故食之，而初非有所嗜也。

王安石生活簡樸，飲食也很隨便，什麼菜放得近就夾什麼菜吃。平時吃飯獐脯放得最近，他就經常把獐脯給吃光了。下面的人就認為王安石最喜歡吃獐脯。後來他夫人知道了原因，就和下人說：“你把其他的菜和獐脯換一下試試，結果發現換到離他最近的那盤菜吃完了，而獐脯這次卻一筷子也沒動。所以以後大家就都明白，王安石吃菜只吃離自己最近的，卻並沒什麼特別愛吃的東西。

總的來說，王安石性格里有他執著，專注，清廉的一面，也有他不近人情，不修邊幅，不懂社交的一面。如果是生在現代，亦或當代。我想他可能會成為一名出色的科學家或者研究員。但在需要人情練達，圓熟變通的政治官場，他的這些個性實在顯得有些格格不入。我想這可能也是他後來飽受爭議的原因之一吧！

拗相公是當時人們對王安石帶有貶意之稱，性格偏執，銳意改革，因變法觸及了官僚及大地主大商人的利益，與諸大臣多有不和，為了表示變法的決心，曾言，天命不足畏，祖宗不足法，人言不足恤，神宗始則堅信，繼則動搖，終使變法失敗，其為人嚴以律己，生活節儉，甚至不修邊幅，常招人非議博學多才，以至於大文豪蘇軾自嘆不如，舉一例，蘇軾曾拜於王安石門下，稱其為老師，一日蘇軾問王安石所看何書，王安石向書架泛泛一指曰，皆能背之，蘇軾促狹，故於帶有塵土的書堆深處抽出一本，掀至幾頁幾行問老師能背誦否，王安石倒背如流，蘇軾不禁咋舌，可見其學識之淵博，封荊國公後其子王雱早逝，對其打擊甚大官場也不如意，後致仕還鄉一路上所見所聞，都是對變法的詬病，本想造福於民不料卻給老百姓帶來災難，和自己的初衷截然相反，歸家後閉門不見客，最後鬱鬱而終，文學造詣也極深，寫了很多絕佳的詩詞，但可惜流傳不廣。謝謝

1、淡泊名利，清正廉明。當被別人推薦做官的時候，總是以維護朝廷清廉為原由拒絕做大官。作為一個比較小的官，王安石總是清正廉明，一直過著簡陋的生活。

2、憂國憂民，當官任職的時候興修水利、擴辦學校，王安石總結出了自己多年為官的經驗，提出了變法，扭轉了積弱積貧的局勢，被稱為王安石變法。

3、孝順父母，歐陽修舉薦為諫官，王安石以祖母年高推辭，王安石因母親病逝，遂辭官回江寧守喪，宋英宗在位時期，屢次徵召王安石赴京任職，他均以服母喪和有病為由，拒絕入朝為官。

4、學問高深，見解獨道。王安石提出“治國之道，首先要確定革新方法”；勉勵神宗效法堯舜，簡明法制。王安石隨後上《本朝百年無事札子》，闡釋宋初百餘年間太平無事的情況與原因，指出當時危機四伏的社會問題，認為“大有為之時，正在今日”。

王安石，自幼勤奮好學，20歲以前，他一直隨父宦遊，到過大江南北很多地方，一路所見農民的生活苦難，一路所聞北宋的屈辱妥協。

1042年，王安石中進士，先後任淮南判官、鄞縣知縣、常州知州等職，在江浙一帶做了十七年的地方官。

這十七年中，王安石在地方上大力推行革新。

一.膽識過人

1059年，王安石回京城任職，他向宋仁宗呈奉了一篇非常有名的萬言書《上仁宗皇帝言事書》:

。。。

王安石的改革主張未被採納，卻在當時士大夫中贏得了聲譽，引起了世人的注意。

二.堅韌不拔

1069年，王安石被神宗任為宰相。王安石慶幸自己遇到了盛世明君，志得意滿！

上任後，王安石從"理財"和"整軍"兩個方面著手，頒佈了一系列新法。

新法遭遇了大地主官僚集團的強列反對。王安石力排異議，以堅韌不拔的意志，毫不妥協，一步一步推行新法。

1074年，終因寡不敵眾，王安石被迫辭職！

《浪淘沙》

三.胸懷寬廣

1075年，神宗又再度拜相。王安石不以個人得失為意，心裡滿是富國強兵，他毅然決然地回京復職。

王安石盡心盡力推行新法，還要協調變法派內部的許多矛盾。

1085年，神宗病逝，新法被廢棄。

《泊船瓜洲》

1086年5月21日，憂憤的王安石病逝。

王安石生平簡介和性格特徵概要

王安石（1021年12月18日至1086年5月21日），字介甫，號半山，漢族，臨川人，北宋著名思想家、政治家、文學家、改革家。

一， 王安石生平簡介

宋真宗天禧五年（1021年），王安石出生於臨川（今江西省撫州市臨川區）。他的父親王益，時任臨川軍判官。

王安石自幼聰穎，酷愛讀書，過目不忘，下筆成文。稍長，跟隨父親宦遊各地，接觸現實，體驗民間疾苦。文章立論高深奇麗，旁徵博引，始有移風易俗之志。

慶曆二年（1042年），王安石進士及第。歷任揚州籤判、鄞縣知縣、舒州通判等職，政績顯著。熙寧二年（1069年），任參知政事，次年拜相，主持變法。因守舊派反對，熙寧七年（1074年）罷相。一年後，宋神宗再次起用，旋又罷相，退居江寧。元祐元年（1086年），保守派得勢，新法皆廢，鬱然病逝於鐘山，追贈太傅。紹聖元年（1094年），獲諡“文”，故世稱王文公。

王安石主張“發富民之藏”以救“貧民”。“有司必不得已，不若取諸富民之有良田得谷多而售數倍之者。貧民被災。不可不恤也。” 

二、王安石性格特點

我以為，從王安石一生的經歷來看，他具有一下性格

其一：才氣過人，性格高傲可與蘇軾相提並論

王安石自幼聰慧，才氣過人，後考取功名，隨後進入仕途發展，後官至宰相。可想而知，這是一般人做不到的。他的詩文很有個性，表現出高傲的一面，如詩“梅花”就是一例。

牆角數枝梅，

凌寒獨自開。

遙知不是雪，

為有暗香來。

王安石和蘇軾都是北宋的著名人物，一個是宰相，一個是大文學家。有一次，王安石想要刁難一下蘇軾，於是出了個上聯，讓蘇軾對下聯，這幅對聯的上聯是：一歲二春雙八月，人間兩度春秋。原來這一年是閏八月，陰曆正月和十二月都有立春這個節氣，這的確是不折不扣的兩度春秋，另外，這聯的第四個字和第十二個字都是“春”字，加大了對聯的難度，蘇軾雖然是吟詩作對的高手，但碰到這樣挖空心思的難題，也是一籌莫展。

王安石哈哈大笑，終於難倒了這位大才子，但遺憾的是王安石也沒有亮出下聯。這個上聯收錄在《警世通言·王安石三難蘇學士》中，多少文人墨客見後都束手無策，對答不上。直到七百年後，清朝的著名官員，學者梁章鉅對出了下聯。

直到清朝道光年間，著名的官吏梁章鉅（梁章鉅曾積極配合林則徐嚴禁鴉片，歷任江蘇、甘肅布政使，廣西巡撫，江蘇巡撫，是一位深受百姓愛戴的官員。晚年的時候他從事詩文著作，尤其在楹聯方面研究頗深。他對各種對聯都感興趣，尤其偏愛試對一些無人能對的對聯。）在一次讀到王安石難道蘇軾的對聯時，苦思冥想，終於對出下聯。於是一副完整的對聯終於問世。

上聯：一歲二春雙八月，人間兩度春秋

下聯：六旬花甲再周天，世上重逢甲子

這下聯的意思很明顯古代用干支紀年，以天干地支依次搭配，60年週而復始，所以為花甲，而花甲是指花甲子，指的就是六十甲子。旬指十年；周天，指一定時間的迴圈。在這裡指的是60年的迴圈，人生61歲就是“重逢甲子”。從此，梁章鉅就對出了這幅流傳幾百年的絕對，史稱“古絕對”。

其二：遠見卓識，大力提倡革新除故

在他任宰相期間，大力倡導革新除故，一時風起雲湧。這在很大程度上損害了既得利益者的權益，最終在激烈的權鬥中敗北。就如商鞅變法一般，得到一個不好的人生結局。

其三：性格執拗，不聽別人勸阻

他有個外號叫“拗相公”，其含義就是固執己解，聽不進別人的好言相勸，一意孤行，所以別人“拗”不過他，久而久之被人疏遠。

其四：敢於直諫，因此招致罵名

王安石作為一代名相，喜好驚人之言，他以敢於直諫而出名，但也因此招致罵名。不過我們後人從其身上到可以學到千世留存的錚錚鐵骨風範，值得受今人尊敬。 

《周易.繫辭下》:“窮則變，變則通，通則久。”

當事情發展受阻時，必須要改變現狀，以求通達，唯有變通才能長久。

宋神宗統治時期，北宋王朝已經積貧積弱百年，財政空虛，政治腐敗，軍事薄弱。在這個歷史的關鍵時期，誰才是力挽狂瀾扭轉乾坤之人呢？

這首詩表現了詩人高瞻遠矚，不畏艱險，敢於攀登高峰，他將站在巨人的肩膀上，指點江山，大放異彩。

王安石這個偏執近似癲狂的氣奇才，被推向了歷史的風口浪尖。

“海闊憑魚躍，天高任鳥飛。”宋神宗為王安石提供了一個廣闊的平臺，王安石可以盡情地綻放其才華。

王安石是唐宋八大家之一，他的學識與才華造就了他的性格，自負自信，特立獨行，孤傲高潔。如果說性格決定命運，那麼，他的命運也決定了變法的成敗。

因此，他的命運與國家的命運連在了一起，他將掀起一場旨在富國強兵，改變國運的變革。

我們首先透過王安石的詩詞來了解一下他的性格特徵。

他把自己比作牆角盛開的梅花，不畏嚴寒孤芳自賞，表現了他不怕困難，勇往直前的高貴品格。

這首詩表發了他將要革除弊病，執行變法的樂觀自信，和堅定信念。

他以孤桐自比，巋然屹立，接近雲霄，也不屈服，他要立志革新，任何人都無法阻止他前行的腳步。

這首詩歌詠伊尹與呂尚由困窮水盡到千古名相。暗喻作者知遇宋神宗，在政治上大展宏圖，春風得意的豪邁情懷。

這篇傑作辭氣橫厲，文短氣長。戰國四公子之一孟嘗君善於招賢納士，謀士數千。在王安石看來，那些只是雞鳴狗盜之輩，他們根本不配“士”這個稱號。

王安石改革科舉制度和學校教育，他的人才觀是才用兼備，而不是皓首窮經的書呆子。

王安石自命清高，他提出“天命不足畏，人言不足恤，祖宗不足法”。真是“語不驚人死不休”，因而得罪了很多人，變法遭到了司馬光，蘇軾，歐陽修等名臣極力反對。

他曾經與神宗有一段對話。帝日“聞民間殊苦新法”。安石日“祈寒暑雨，民猶怨諮，此無庸恤”。

可見，王安石非常固執己見，他相信自己永遠是正確的。而百姓的疾苦與他變法圖強的大業比起來，算不了什麼。王安石在變法過程中，已經偏離了他的初衷。“介甫之心固欲救人，然其術足以殺人。”

王安石才華橫溢，但不修邊幅。蘇洵曾批王安石邋遢“臉髒了要洗，衣服髒了也要洗，這是人之常情。可有的人偏不這樣，整天穿得像個奴隸，吃著豬狗不如的食物，口中言的卻是《詩經》《尚書》。這難道是人之常情？”

王安石一心只為變法，從不在意個人利益得失，也不納諫不聽良言。《宋史》“安石性遇事無可否，自信所見，執意不回。”他堅毅執著，不達目的不罷休，當時人稱“拗相公”。

不忘初心，方得始終。以民為本，方得民心。

王安石性格偏執，行為偏激，給其人際溝通及合作帶來極大阻礙。

　　王安石在“熙寧變法”中，不容異見導致變法嚴重受挫，其原因在哪裡？對此，史學界看法不一。但就心理學而言，這是因為王安石人格偏執，剛愎自用，不善團結各方人士，最終以人廢事。

　　王安石在變法過程中，一貫我行我素，導致朝中大臣多與他決裂。這當中有人原來是他的靠山，如韓維、呂公著等人；有人原來是他的薦主，如文彥博、歐陽修等人；有人原來是他的上司，如富弼、韓琦等人；也有人原來是他的朋友，如範縝、司馬光等人。雖然他們都是一時俊傑，朝廷重臣，卻因為不同意王安石的某些做法而被逐一趕出朝廷。特別是司馬光，念在與王安石共事數年的交情上，曾三次寫信給王安石，勸他調整自己的治國方略。可惜王安石就是執迷不悟，看一條駁一條，導致司馬光最後與他分道揚鑣，終身不再往來，直到公元1086年二人同年去世為止。

　　王安石由於其偏執人格，既不善聽取不同意見，也不善團結各方面力量。因而樹敵過多，這不但陷自己於不利境地，也累及神宗皇帝不能充分調動各方面力量來完成“熙寧變法”的大業。

　　王安石早年在《上仁宗皇帝萬言書》中提出了“教之、養之、取之、任之”的人才觀，認為若“有一非其道，則足以敗亂天下之才”。可惜，王安石口頭上講用人要從長計議、任人唯賢；行動上卻急功近利，濫用親信。這雖為他的政策執行帶來一時的便利，卻為他的變法失敗埋下了禍根。而到了後來，北宋的朝政已不再是變法與否的爭論，而是瘋狂迫害異己的鬥爭。想來這都是王安石偏執人格惹的禍！