“悽美”顧名思義就是淒涼卻又美麗。

比如梁山伯與祝英臺的愛情故事就是悽美。

梁山伯與祝英臺相愛，馬文才卻欲強行霸佔祝英臺。梁山伯抑鬱而終，得知梁山伯病故，祝英臺以身殉墓。相愛的人卻不能在一起，最終雙雙殞命，這便是淒涼。

而後，梁祝愛情感動天地，二人化作一雙彩蝶在人世間蹁躚飛舞，飛離紅塵比翼雙飛，這便是美麗。

今生有你我夢一回，來世雙飛相依偎。這就是一種美，它的名字叫做悽美。

悲劇就是把人生有價值的東西毀滅給人看。

魯迅先生這樣概括悲劇，儘管有一定的侷限性，但正好可以用來契合“悽美”。因此，我們不妨這樣給悽美一個定義：悽美，就是悲劇式的美麗。

悲劇是最能帶來人心的震撼並感染開去的，當美好的東西掉進了悲劇的境地，就會如同在萬千屍骸上開出了一朵彼岸花，鮮豔但殘酷。

譬如我們說的地獄，充斥了所有的罪惡，成了人人恐懼的所在，但我們偏偏在這片生人勿近的地方，造了鬼門關，黃泉路，彼岸花，奈何橋，忘川河，望鄉臺，還有美女孟婆與一喝就能忘記前塵的孟婆湯。這些東西單獨拆開來看，無不充滿悲劇氣息，但一綜合起來，我們頓時覺得，地獄其實也是個好去處嘛！

再如古代“才子佳人”式的愛情，幾乎全是以悲劇告終，但我們依然覺得它美好。為什麼呢？因為愛情本身就是美好的令人嚮往並且要追求的，它越是悲劇就會越讓人震撼，感染力就越強，然後人們就越想超越這個悲劇去譜寫一段真正能收穫美好的愛情。

這就是悽美！這就是悽美背後的力量！

孟姜女哭長城，我們看到了美好愛情遭遇勞動壓迫的破碎，於是我們反對統治階層對百姓的奴役。梁祝的故事，我們看到了兩情相悅卻遭遇封建家長制的壓迫，於是我們反封建禮教，追求戀愛婚姻自由。嵇康廣陵絕響，我們看到了何謂“殺身成仁”，於是“忠義”刻到了我們骨子裡。

凡此種種，無不是“悽美”，無不是力量。

所以在很多時候，面對美好，我們會會心一笑，但面對悽美，我們卻會傾注更多的情感，因為相比之下，悽美更能撼動人心。

這個世界上有很多美的事物，而我卻獨愛一種美，它的名字叫淒涼!

流光飛舞，世界萬千變換，花開轉瞬即謝，流星稍縱即逝。

很多美好的東西只能綻放瞬間，讓人不得不感嘆生命的短暫!

在歷史的長河中人們只是一個匆匆過客，也許正因為如此，人們才更該珍惜這轉瞬的美好。雖然無限滄桑，無限淒涼……

春夏秋冬四季的輪迴，無數生命接受著這無情的安排，匆匆來過，又匆匆離去.也許經不起情感的牽絆，有過依戀，有過無奈，可是該走的註定要離開，錯過了便是永遠。

我常常想，當春天來臨時，花開的聲音曾給世人帶來多少溫情，多少欣喜，可是又有多少人能體會春花凋謝的美麗與哀愁!

當一樹繁花隨風飄零，面對死亡，沒有一朵花會猶豫。

她們會在生命的最後一刻露出絕美的微笑，在她們看來，只要能綻放，哪怕短短的一瞬，也便不負此生了。她們柔美中帶著剛強，帶著對來世的希望。

那種美麗是驚心動魄的，美得豔，豔得悽......

初夏時節，花兒都已凋謝，只有那青青的果子依然執著地延續著生命，給人帶來收穫的希望。沒有花的凋謝，就不會有花的生命的延續。

沒有舊夢的破碎，也就沒有新夢的生長。成長並不是那麼簡單和一帆風順的，痛苦中帶著希望，帶著韌性，還夾雜著無奈。怕短短的一瞬，也便不負此生了。她們柔美中帶著剛強。

一聲梧葉一聲秋，一點芭蕉一點愁。”“秋”字加上“心”字就成了愁，秋天總是最讓人懷舊的。

收穫的季節，果實完成了他的使命，無數次的風吹雨打，他默默地承受著，痛苦地成長著，只想為精心培育他的主人帶來豐收的喜悅。他做到了，也該悄然離去了，無怨無悔。他的一生就是這樣痛並快樂著，但他仍然堅持著，也許在他生命的最後一刻，他也會像春花那樣盼望著來生。

白雪皚皚的冬天，我獨愛小草。冰雪初融時，封閉已久的地表會透出令我感動的點點綠意，在惡劣的環境中，她們弱但卻剛強，帶著對生活的渴望。她們是最能接受命運，也最不會向命運屈服的。

世界本不是完美的，不管是春之花，夏之果，秋之實，冬之草，他們的成長都不是一帆風順的，總有這樣那樣的缺憾，但他們都努力過，奮鬥過，堅持過，有著淒涼，但卻美麗!

有這麼一個故事：蚌對養殖人說：替你孕育珍珠備受折磨，生不如死!”養蚌人卻說：“如果沒有你，美麗的大海的眼睛到哪裡去尋找?”蚌流淚了，將眼淚凝聚成珍珠獻給養蚌人。

直很喜歡泰戈爾的那句詩：“願生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美。也一直很欣賞這樣一段話：”即使是黃昏的最後一縷殘陽，也要發出奇燦無比的光芒，那是不甘心隕落與沉淪的最後一次拼搏，也是對生命生命至高積極熱愛的一種追求，它毫不在意於自己終究要被青山遮擋，也許這是大自然要告訴給人們的生命的真諦!”

於是，我知道，生活是一種堅持而不是妥協。

我也越來越欣賞那樣的一種美，她的名字叫淒涼，美得讓人心酸，更讓人心醉……

"悽美"，看到這個詞，這心多少就有一點悲涼之感，但也會湧出陣陣的敬意。

悽美，作為美學慨念，那指的是令人心痛卻又給人一種優美清新感覺。常用於人們對哀婉、憂鬱、清朗而悵惘的景緻、事件、人物氣質、或樂曲旋律的一種審美。例如：梁山伯與祝英臺變成雙飛蝴蝶的故事，白蛇傳的故事，這些就都算得上是悽美的故事了。

所以悽美這個詞，是在同一件事上，同時具有兩大要素：一是悽苦或者淒涼，二是美麗。簡言之即悽苦而美麗。

這裡還有個鮮活的例子一一阿炳瞎子與《二泉映月》。

阿炳，原名華彥鈞。三歲喪母，寄養於嬸母代養至8歲，後隨父在雷尊殿當小道士，從父學習鼓、笛、二胡、琵琶等樂器，12歲就已經能夠演奏多種樂器了，18歲被無錫道教界譽為演奏能手。父親去世後，阿炳成為雷尊殿的當家道士，後因經營不善，且染上惡習，生活潦倒，在他34歲那年，雙目失明，生活所迫，流浪街頭，賣藝為生。最後傳說是自殺而亡。這就是他悽苦的生活。

他另外的一面，就是刻苦鑽研道教音樂，並廣泛吸取民間音樂的曲調，一共創作和演出了270首民間樂曲。現存的有二胡曲《二泉映月》、《聽松》、《寒春風曲》和琵琶曲《大浪淘沙》、《龍船》、《昭君出塞》六首。其中的二胡曲《二泉映月》，深刻地展示了阿炳一生的辛酸苦痛，不平與怨憤，同時也表達了他內心的一種豁達。樂曲時而躁動，時而深沉、時而激昂，表演細膩深刻，瀟灑而剛柔相濟，從而撼動著千百萬人的心絃。

還有過這麼一個小故事。

世界著名的指揮家小澤征爾，對這首《二泉映月》曾如此評價："我應該跪下來聽……。"哪是1978年他應邀擔任中央樂團首席指揮，他指揮演奏了勃拉姆斯《第二交響樂》和絃樂合奏《二泉映月》(改編)後，第二天，他到中央音樂學院專門聆聽了該院17歲的姜建華用二胡演奏的原曲《二泉映月》，他感動得熱淚盈眶的說，"如果我聽了這次演奏，我昨天絕對不敢指揮這個曲目……這種音樂只能跪下來聽。說著說著真的要跪下來。他還說"斷腸之感這句話太合適了。"後，日本朝日新聞刋登專文《小澤先生感動的淚》。《二泉映月》自此漂洋過海得到世界樂壇的讚譽！

阿炳演奏的《二泉映月》，展示了獨特的民間藝人特有的演奏技巧和風格，包含著一種無與倫比的深邃意境，把中國二胡藝術的獨特魅力發揮得淋漓盡致，如是它獲得了"20世紀華人音樂作品獎"。

這就是阿炳和他的《二泉映月》！一個悲苦的人生，和一個流芳百世的偉作。合起來就是一個悽美的故事。

悽美，故名思義：淒涼而美麗。意思是一樣事物令人心痛卻又優美清新。

“悽”字帶有哀傷、悲苦的意味，“悽美”作為美學概念，指人們對哀婉、憂鬱、清朗而悵惘的景緻或人物氣質或樂曲旋律的一種審美，帶有濃重的心境色彩。

什麼樣的美，叫悽美呢？

美，是從外在滲入內心的一種感應與反饋。如果一種外在的感應帶著淒涼，內心的反饋又是美麗的，這就是悽美。

兩個相戀已久的人，突破重重阻礙，在一個危險的地方相見，這樣的場景，可謂之悽美。

悽美的場景很多：一個生命垂危的人，突然見到了自己日思慕想的人；聽著一首憂傷的曲子，心裡越發想念曾經的人和事；在一個特別的環境裡，想著相愛後分離的人……

人生世事難料，常常有許多悽美的場景發生，這些場景，時時能讓我們感悟到人生真諦，品嚐出生活的不易。

悽美的場景，讓我們明白，活著不易，當好好珍惜！

附上一首小詩，算是自己對悽美的一點小小感悟：

《悽美的模樣》

人生

象一首歌謠

抑揚頓挫

有時

象一艘帆船

在大海中

——風雨飄搖

有時

狂傲的心

也會披荊斬棘

——所向無敵

有時

象殿堂上的貴客

放個響屁

——也能贏來

一串刺耳掌聲

當過往

成為煙雲

回憶生命

才發現

是“悽美”的模樣

一直在

——痛苦地嘶喊