也有可能是第一個人幻想出來的，然後寫進了野史裡，後來整理這些史料的人對前人的史料進行了收集整理，然後就都編進去了。

肯定不是虛構的，龍有生物原型，據著名學者何新諸神的起源考證，龍的原型即是鱷魚。而龍能大能小能升能降，能騰雲駕霧，神秘莫測，變化無窮，體現了中國先民對歷史人生的美好願景。

空穴來風，未必無因。按照我的理解，這麼久遠的年代裡，大家都能夠把龍的影響流傳下來，且保持高度的一致性，那麼龍本身一定是存在的。無論在皇家，佛家，道家，民間，龍都有各種傳說，但是龍的形象卻保持了高度的一致性，必有緣由。現代知名話題有1934年營川墜龍事件、1944年松花江陳家圍子村墜龍事件等，通俗的來說就是真的藏不住了，牛頓的棺材板快壓不住了。

龍是中華文化裡的主要圖騰，漢族等大多數華人及越南人、柬埔寨人都是龍的傳人。龍也是封建時代中國帝王及其它東亞各國君王的象徵。龍圖騰至今約有八千年的歷史。龍在中國傳統的十二生肖中排第五，與白虎、朱雀、玄武並稱為四神獸。在中華古代神話傳說中，龍是神異動物，是行雲布雨的天使，傳說裡龍能大能小，能升能隱，大則興雲吐霧，小則隱介藏形，升則飛騰於太空之間，隱則潛伏于波濤之內。

我想象中的龍就是電視裡常見的大金龍，其中喬幫主給我們很生動的展示過。

會飛的龍，還沒有翅膀，從科學角度出發就不現實。應該就是幾種動物的圖騰。

圖騰這種東西一旦在某個群體種下就會生根發芽，頑強的佔有這個群體的基礎設定。就跟現在地球上各個民族不同的圖騰設定一樣，這種基礎的設定是最基本的，一旦定局萬難更改。比如，改變一個民族的圖騰也就是信仰，往往要血洗。

1，到底有沒有龍。

如果龍真的是如今我們看到的樣子，那麼我可以肯定龍是不存在的。為什麼？不符合力學規律。龍只有腳而沒有翅膀，那麼它如何才能騰雲駕霧呢。從恐龍時代起，飛行的都是有翅膀的，如今飛行的也是有翅膀的，沒有翅膀，又沒有持續噴射的後坐力是不可能飛行的。

相比較而言，國外的龍形象相對來說更科學一點畢竟是帶翅膀的。

2，龍到底是什麼

最合理的解釋是-閃電。龍的讀音就是閃電之前雷的聲音-隆！再說我們聽的那些關於龍的出現，都是伴隨著風雨，電閃雷鳴的。還有知道龍王的工作是幹嘛的嗎？施雲布雨！相信聰明的你已經想到期中的關聯了。

3，龍為什麼被崇拜

古代最怕什麼？不是戰爭，也不是瘟疫，而是乾旱。而閃電的出現基本伴隨著雨水。對於靠農耕為生的原始居民來說，這就是神仙，這就是上帝。

所以古代對龍的崇拜不是沒有原因的。

4，龍的形象是如何形成的。

我們都喜歡把模糊的形象具體化。閃電讓我們只看到一道亮光，像什麼呢？像什麼動物呢？沒錯，像蛇。

但蛇是我們生活中可以看見的，它並沒有龍那樣的神通。所以在蛇形象的基礎上加以豐富與美化逐漸形成今天的形象。

還記得出土青銅器上龍的形象嗎？

這能看出啥？不就是加以動物化了嗎。閃電有分支，就像動物有腳。動物應該有眼睛和嘴巴，東拼西湊不就出來了嗎。

隨著時間的推移，龍才越來越好看，才最終成為我們熟知的模樣。

5，物以稀為貴。

越是少見的越是被稀罕。相比於其他虛無縹緲的神仙鬼怪。閃電至少還是屬於可見的，眼見為實不是嗎。

古代講究君權神授，所以以稀罕的，可信度高的龍來代表天子形象，一直被推崇，也成了權利最高的皇帝的專屬。

所以有關記載的不一定是真的。

各位看官，您認為呢？

具體問題具體分析！特別是史書，多有粉飾帝皇，或者記錄祥瑞的習慣！且古人也不喜歡證據調查，所以還是看看就好！

龍是完全虛構的麼？未必如此。

東漢許慎在《說文解字》記載：“龍，鱗蟲之長，能幽能明，能細能巨，能短能長，春分而登天，秋分而潛淵。按照他的說法，龍這種生物忽隱忽現，能大能小，能長能短，春天開始時在天上，秋天時在水裡。

▲中國龍形象

這裡說的玄乎，似乎毫無可能，但其實是可能的。能大能小的生物是有的，比如說河豚。它能像氣球一樣膨脹自己的體型，達到抵禦天敵的作用。

▲河豚

當然龍還有其他特性，那就是隱身和水空兩棲，據此猜測龍可能有變色功能，還是一種能遊能飛的動物。看到這我聯想到了一些昆蟲，比如說蚊子和蜻蜓，它們都是在水中產卵，成蟲後長出翅膀，可以飛行。龍會不會是一種昆蟲？我們一度以為龍很大，事實上龍其實很小？聯想到說文解字中,說龍是鱗蟲之長，會不會龍的本體其實是一種極為罕見的昆蟲？它在萬物生長，食物充足的春分時從水中飛上天，在萬物蕭瑟的秋天又回到水中產卵。

▲史前蜻蜓

當然，關於龍的傳說遠不止如此，我這裡只是提出一個假設，或許哪天我們真的發現龍曾經存在過的證據呢。

如果有龍，那應該不僅僅是一個特定的動物，而是一個大的動物種類。比如：動物界、脊索動物門、脊椎動物亞門、四足超綱、蜥形綱（爬行類）什麼的。

從記載的看，東方分為四種，有鱗者稱蛟龍；有翼者稱為應龍；有角者稱虯龍；無角者稱螭龍，但均沒有翅膀；西方分為四種，體型類似巨蟒的古龍；四足、有翼的六肢龍；前爪為翼的雙足飛龍；體型較小的龍獸。

這樣就是說全世界，龍可能是一個大的綱目，然後下面有多種不同特徵的龍。由於不同的地理環境造成了不同的形態，再往前猜，說不定是生活在地下的恐龍分支演化而來。

東方龍沒翅膀能飛，按網上的猜想，是龍可以產生生物電，在水中時先電解海水，由龍鬚匯入氫氣和氧氣，氫氣在體內某個器官進行壓縮儲存，氧氣則進入肺部用於呼吸消耗；騰飛時，估計是把前期匯入的多餘氣體在體內壓縮後，從身體的鱗片空隙處和尾部噴出，壓強較大產生了推力，當升空後，可以透過身體的扭動像海蛇那樣在空氣中游動。

至於噴火，體內的器官儲存的氫氣可由龍嘴噴出，加上平時從食物中攝取含磷的有機物，並不斷地在體內儲存起來，噴出磷這種物質，在氧氣中燃燒，加上氫氣的助燃，火焰增大。另外，常在雷電交加、狂風暴雨中出現，可能是龍對空氣電離後的負離子有需求，或者說對龍生物電有作用？

原諒我一本正經的胡說八道，至於存不存在，感覺像薛定諤的貓一樣，龍理應處於存在和不存在的疊加狀態。不過要是真公佈有龍這一生物，普通人還好說，大不了滿足下好奇，要是居心叵測之人，搞不好就藉此宣揚歪理邪說了。

關於龍，有很多種說法，比較主流學者的觀點有兩個，一個認為最早是指大蛇，比如古代有豢龍氏，就是養大蛇的。還有一個認為是華夏民族在融合過程中，把各部族的圖騰也融合進來而創造出來的為大家共同認可的圖騰。

另外呢，古人是真的相信有龍這種生物的存在的。但如果要用這個問題來簡單確定龍這個生物有沒有真實存在，我覺得沒多大意義。真正重要的是，龍確實作為中國人文化識別的重要而不可或缺的存在了。

那麼對應到您的這個問題，您所提到的二十四史都有龍的記載，但是這裡面 所提到的很多龍，其實並不是直接的指具象的生物的龍，而是指和龍相應的現象。比如漢代記載有黃龍出現，其實指的應該是天空中的黃沙龍捲風現象。

龍在我們的認知、文化和語境中，是有很豐富的涵義的。比如易經用龍來喻指陽氣的活動，堪輿中用龍脈來指風水的流向等等。當我們使用“龍”時已經有了這麼多的內涵，那麼簡單地去細究有沒有一個具體的生物龍的存在，我覺得意義不大。就算有，按照我們對龍的理解，也是所謂“神龍見首不見尾”，人是不可親近的，只會以各種現象為人所感知。

綜上，讀二十四史有看到龍的記載，其實不妨更多地關注其所闡述的是什麼現象，有什麼文化意涵。這個比非得辨析清楚是不是指一條具體的生物的龍要重要。

二十四史中都有龍的記載，有記載皇帝出生前的“祥瑞”，也有豢養龍的記載。

史書《左傳》曾提到舜帝賜為自己豢養龍的人姓董，名豢龍氏，意思是養龍的人；一向對光怪陸離的上古傳說持審慎態度的史學家司馬遷，在《史記》中也曾記載夏代有專門養龍的人，名為御龍氏。

個人認為龍是真實存在的，史書記載也並非毫無根據。

在約3000一5000年前的甲骨文中，用來形容動物的文字並不多，基本每一樣都指代現實中存在或曾經存在的動物，這其中竟包括了龍。

雖然只有簡單線條，龍的形象己經基本固定。體長、蜿蜒，有角以及長鬚或足爪。

再看十二生肖，本來自於天干地支的概念。根據現有的記錄，漢代時就己定格成型，在生肖中也並看不出龍有什麼特別性，只是作為動物之一排序其中。

至於人類與龍曾經熟悉到什麼程度，根據史書記載，在遠古的某個時期，龍是可以豢養的動物。

《左傳》記載，春秋時精通天文地理的史官蔡墨曾說：“古有蓄龍，故國有豢龍氏，有御龍氏”。只是後來懂得龍的習性並能餵養他們的家族和技藝逐浙消失，因此龍變得越來越罕見。

從越來越多考古實物中也可以看到，相似特徵的龍形象也同樣出現在更遠古中國人的描繪之中。

遼寧查海遺址位於阜新蒙古族自治縣沙拉鄉查海村西五里，當地稱為“泉水溝”北坡的向陽扇面臺地上，距阜新市區25公里。

那條紅色花崗岩堆出的龍，則非常接近後世文字描述中龍的體積和長度。

被視為“中國第一龍”的河南濮陽貝殼拼堆龍形，最為精細，尾部、足爪俱全，己經和後世精雕細琢的龍形非常接近。

1987年在位於河南省濮陽縣城西水坡仰韶文化遺址發現“中華第一龍”。

在一個墓室中部的壯年男性骨架的左右兩側，有用蚌殼精心擺塑的龍虎圖案。龍圖案身長1.78米，高0.67米，昂首、弓身、長尾、前爪扒、後爪蹬，狀騰飛。

虎圖案身長1.39米，高0.63米。虎頭微低、圜目圓睜、張口露齒、虎尾下襬、四肢交替、如行走狀，形下山之猛虎。

墓主人的兩側用蚌殼精心擺塑的龍虎圖案，被考古學者驗定為“中華第一龍”

“中華第一龍”是仰韶時期（傳疑時代，該時期的代表人物是“三皇五帝”）墓葬的隨葬品，與之同時出土的，還有虎。

龍和虎都是用蚌殼擺塑而成的，其墓的主人則是一具1.79米的，躺在龍虎之間的森森白骨，很大可能就是顓頊。

更撲朔迷離的是黃帝“乘龍昇天”這一中國最古老的傳說，被在該墓葬所出土的“乘龍昇天”蚌殼擺塑所證實——“乘龍昇天”是傳說，卻系歷史的真實反映。

中國社會科學院考古研究所實驗室對刻遺蹟的蚌殼標本作碳十四測定，年代為距今6600年，誤差不超過135年（經樹輪校正），專家們遂譽稱蚌龍為“中華第一龍”。

話說中國文化有“上下五千年”，但是中華民族的圖騰文化，卻不僅僅只有五千年。“中華第一龍”就有著六千多年的歷史，見證了中華民族作為龍的子孫的事實。

“中華第一龍”說明中華民族在形成初期，就把龍作為自己的圖騰。

圖騰，是一個民族認定的標誌。古時候，各個民族都會選取某種動物或某種植物作為圖騰，以它作為自己民族的象徵和希望。

第一，我們對龍的認識，不要侷限於我們現在對宮殿、畫像中印象，而是往更早的時期去看，包括對於什麼五爪龍四爪蟒這樣的說法，這都是後人衍生出來的“產品”

第二，商周時期的龍紋圖案，多為豬頭龍形象，無論是細長還是短粗，包括後代的漢朝，龍紋都相對簡單，可以作為一定的參考

第三，龍，在圖騰的角度講，鹿角、鷹爪、虎鬚、蛇身、魚尾……目前普遍認為是古代多個部落圖騰的結合體，這也是最為普遍的解釋。

第四，在很多中國傳奇小說、神怪故事裡，包括印度神話裡，龍都是蛇，或者和蛇有關，俗稱“龍蛇同族”

第五，即使是屬於上古滅絕的動物，也要用一種比較客觀的方式去看待，至少也是要參考商周時期或者更早一些的形象，至少也是在那之前不久或者之後不久滅絕的動物，不要拿幾十萬年前滅絕的動物來說事，畢竟要考慮根據目前化石事實，人類距今歷史才多久，有文字記錄或者巖畫記錄有才多久

第六，在很多經典著作、演繹中說的龍，更多的現實形象應該是鱷魚或者類似的大型爬行動物，比如原來中國特有的揚子鱷，俗稱豬婆龍、鼉龍

第七，遼寧墜龍事件應該是近代以來最有名的目擊事件，目前對它的說法不一，如果真的是，也許它可能是世界上最後一條龍，綜合看，如果不是鱷魚，而真的是龍，至少爬行類大多也是可以下水的；上天，那麼它的原理在哪？打雷閃電，是不是它可以像電鰻一樣可以自身放電？但現在遺骨無存，很難研究判斷

第八，回到二十四史，每個朝代龍紋形象都有不同而且都有衍生，是不是也可以說明那個時期對“龍”有不同的認識？也許就不一定是一種單個動物，而是一個大類或者類似的動物，比如鱷魚、大蟒蛇、或者巨型蜥蜴、大型蠑螈等

第九，古人在描述一些動物的時候，總是先入為主的用一些已知生物來做類比，比如鳳凰，是用雞來作為參照物；這樣的例子《山海經》裡比比皆是，那麼，龍是不是也會和其他一樣，因為長得像蛇（山海經中有單獨提到蝮蛇一類的毒蛇），或者長得像鼉龍（鱷魚的一種），就直接用它做描述？

另外，近代生物分類中，命名時，用“龍”作為一些爬行類、兩棲類動物的名稱，比如著名的科莫多龍，再比如用龍命名包含滄龍（海洋爬行動物）、霸王龍（陸生爬行動物）、翼手龍（可飛行爬行動物）這一類的命名，因此，不是叫龍就一定是龍

著名的營川墜龍事件。

營川是大遼河下游，包括營口市的河川及盤錦市大窪縣一帶。

該事件的過程是：

1 首次墜落：1934年7月初，營口很多人說在田莊臺上遊發現一條活龍，人們用葦蓆給它搭涼棚、挑水澆，寺廟僧侶每天為它作法超度，數日暴雨後它消失了。看見者說它與畫上的龍模樣一致，有四爪和鱗片，嘴上兩個長鬚，大眼睛凸出，身長大約10來米。

2 再次墜落即營口河灣墜龍，三個階段：

2）水中折騰。

3）進入蘆葦叢：8月8日，在距遼河入海口10公里處的蘆葦叢中，發現一具與傳說中的龍特徵一致的屍體，腥味遠飄，有雙角且是鹿角式的杈角，這在動物界罕見，鱗片裝了兩大筐，死亡前聲音如牛叫。

3 參觀龍骨：當時的偽營口第六警察署將龍骨運至西海關碼頭附近空地陳列數日，《盛京時報》派人採訪，稱為“營川墜龍”等，圖文並茂，轟動一時。觀者絡繹不絕，導致去營口的火車票一時漲價。骨架儲存在營口一個師範學校做標本，後因戰爭時期社會混亂，下落不明。

4 當代探索：

1）營口市史志辦編有《營口龍之謎》一書。

2）中央電視臺10頻道《走進科學》欄目於2004年12月3日播出了紀錄片“破解七十年謎團”，探討該事。

《北方晨報》2004-12-3 報道（北方晨報此前多次關注營口史志辦該課題的探索，報道課題組與中國科學院相關研究所的合作研究，後來才導致央視的關心，而且該日該事北方晨報有多篇報道）：6月16日孫正仁老人把自己儲存了整整六十三年的五塊“龍”骨捐獻給了市史志辦公室，他希望有關部門能夠鑑定一下他手中的骸骨；9月9日早6時，《走進科學》欄目編導奚洋、攝像趙發仲和營口史志辦一行人，帶著當年《盛京時報》發表的“龍骨”照片和孫正仁老人捐獻的“龍骨”，讓自然博物館的研究員鑑定。一致認為這幾塊“龍骨”為史前第四紀，距今約一萬多年的野馬化石，並非“龍骨”。很奇怪，新骨頭怎麼顯得那麼古老？也是一個謎。

3）次年cctv10臺《探索發現》欄目播放了專題片《龍影遺骨》（到2008年時重播過9次），又探索它，因為二者的脊骨數量相差一倍多等幾個本質區別，改變了上次的鬚鯨說法，認為是大自然之謎。

個人感覺存在或者至少有相類似物種的存在！意識源於物質，人腦不可能憑空想象出一個東西來吧？地球上，物種千千萬萬，至今還有些沒發現，更悲哀是，有些還沒記載，就已滅絕！龍如果是特殊的存在，那麼山海經更神級的存在，科學越發展，謎團越多，無窮無盡，人能看到的，聽到，感覺到的，太少太少，能代代傳下來，那就不是偶然…

龍是否真的存在過，我們未從可知。但是大家都知道，我們是龍的傳人。根據二十四史的記載和十二生肖中唯一見不到的物種，我們來分析，龍也許存在過，也許存在過短暫的週期，後來可能作為瀕危動物而滅絕。

我覺得龍並不是虛構，古代偉人不會憑空捏造一種生物，哪怕是根據類似的物種構想出來，也是有據可依。說到這，我不禁想到一個話題，那就是保護動物。

作為龍的傳人而見不到龍，也許是一種遺憾，但是我呼籲大家，不要讓這種遺憾繼續下去，我們要盡最大的努力去保護動物，不要讓悲劇重演: 若干年後，人們會不知道“虎狼之勢”的虎是什麼樣子？“鶴立雞群”的鶴是什麼動物？“鳥語花香”到底是什麼境界和感受？

所以，保護動物，人人有責！

我們要繼續弘揚龍的特點和精神，讓其深深鼓舞著華夏兒女，不辜負祖先為我們保留的精神物種，也不讓我們的子孫後代抱怨我們曾經的殺戮，所有物種一起和諧的生活在地球。龍，永遠是我們華夏的靈魂神獸。

我們知道龍的特徵，“角似鹿、頭似駝、眼似兔、項似蛇、腹似蜃、鱗似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似牛”，主要是在封建社會時，統治階級為了管理國家與人民的需要，以龍為圖騰，自稱真龍天子，受命於天，加強統治。

龍是華夏民族的象徵，天子穿龍袍，坐龍椅。二十四史是正史，由朝廷指派專人編撰考察，皇帝審閱。所以史書中有龍的故事正常，當然，龍是神話傳說，只是作為象徵。

知道以訛傳訛嗎？

龍原本的形象應該是某種確實存在的生物，只是沒有神通。

就我自己所見，鱷魚和龍形象契合度最高。

蛇身，鱷魚說是蛇身絕對不為過，四肢在記錄形象特徵的時候寫成爪也不會有問題，只要加上鹿角和長鬚，妥妥的龍形啊。

看動物世界看過鱷魚躍出水面的影像吧？如果你現實中去看，那一幕會更加震撼，感覺上真的是要一飛沖天的樣子，如果一個從未見過鱷魚的人第一次見到這一幕，用文字來描述他會怎麼寫？

而且你看史料就會發現，每本書記載都不完全一致。今天我聽你告訴我一個故事，然後我又給別人講了，那個人再說給別人，不需要幾個人，三四個，你就會發現那個故事和你講給我的完全是兩回事了。龍的傳說也一樣，本來是一種動物，傳到最後就成了誇張的神話生物。

另一點就是古代帝王對於神權的統治故意為之。

劉邦斬白蛇的故事都知道，在史料記述已經很詳盡的漢代劉邦為了自己統治的合法性依然要編造特殊身份，難道再往前他們就不需要自己佔據神權？而當龍成為帝王專屬形象的時候，肯定會新增很多虛假的傳說來神話龍。

最後，有個哲學上的觀點：不可見即不存在。用所有你可以找到的方法都感知不到的事物，對於你來說就是不存在的。即使真的存在，但對你來說，也沒有任何意義，所以可以當它不存在。