首先，起到了宣傳作用，一讀到有關名勝的詩詞人們就會產生一探究竟的想法。例如，中國的四“四大名樓”岳陽樓、黃鶴樓、鸛雀樓、滕王閣都有名人詩詞謳歌，因此招來了不少遊客。杭州西湖有多美“若把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。” 令人嚮往。

第二，促進當地旅遊業和相關產業的發展。唐代詩人劉禹錫詩：“唯有牡丹真國色，花開時節動京城。”成了洛陽的名片。不僅促進了當地旅遊業的發展，也帶動牡丹花卉市場，經濟效益也是明顯的。

第三，增加了文化氛圍，可遊性，趣味性，旅遊廣度深度也相應地提高了，這必將進一步促進當地文化教育文藝旅遊事業的發展。例如南京秦淮河與青溪水道合流處有“桃葉渡”。我是讀了《桃葉歌》：“桃葉復桃葉，渡江不用楫；但渡無所苦，我自迎接汝。”這首王獻之的詩，才知道桃葉渡的。我去南京旅遊在秦淮河兩岸來回找了兩個多小時，才找到標有桃葉渡的牌子。我並在朱雀橋邊飯店吃了飯。可見古詩詞對旅遊的影響多麼大，多深遠。最後用劉禹錫《烏衣巷》詩結尾吧！

朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。

舊時王謝堂前燕，飛入平常百姓家。

傳統山水詩詞對現代旅遊業影響巨大。

第一：隨著現代生活的水平的提高，人們外出旅遊的機會越來越多，但是單憑看山水並沒有奇特之處啊，短時間內你很難發現景色的特點和奧妙。而古代文人所撰寫的詩詞，就把當地的景色作以精緻的描繪。我們在讀這些山水詩詞的時候，一下子就把這些景色、特點、呈現在腦子裡了。

第二：現代旅遊業也有許多的交通便利。但是人們在看現代山水的時候更願意追溯過往的人文情懷。有哪些名人作家來過此處？留下了哪些佳作？該地的歷史文化透過山水詩詞呈現在人們眼前。

第三：透過旅遊將當地的特產傳遞到其他地方。人們將當地的特產帶走的同時，也把當地的文化進行了傳播。有人倡議，在不同的景點設定不同的詩文櫥窗，人們透過詩詞來了解中國的歷史文化。順著詩詞看祖國的山水，就是很好的旅遊文化創意啊！

看山看水看文化。

在華人的自然觀裡，自古就有天人合一、道法自然的認識 。所以華人對於自然的親近、熱愛與欣賞，是融入文化的感悟。這種感悟自然而廣泛地反映在華人的生活與文學創作當中，並形成了風格獨特的山水詩派 。山水詩藝術地再現山水田園 自然景色 ，千百年來 ，深深地影響了華人對大自然 的欣賞、藝術塑造和審美體驗。

從旅遊的角度講，山水詩詞以高超的藝術手法塑造再現了自然的美好。他感染了人們對祖國美好山河的想往和熱愛，催生了人們的旅遊意願。很多著名的旅遊勝地，由一些特定的山水詩詞打下了千古不滅的印記，成為人們趨之若鶩的旅遊目的地。比如:杜甫的《望嶽》之於泰山 ；李白的 《望廬山瀑布 》之於廬山 ；蘇軾《飲湖上初晴後雨二首·其二》之於西湖等等。我們來到西湖就會想起蘇軾的“水光瀲灩晴方好，山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。”就會想起白居易的“孤山寺北賈亭西，水面初平雲腳低。幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。最愛湖東行不足，綠楊陰裡白沙堤。”我們登上黃山，就會想起李白“黃山四千仞，三十二蓮峰。丹崖夾石柱，菡萏金芙蓉。”的詩句。多少遊人慕名來到蘇州寒山寺，就是因為他們從小就熟讀張繼的那首《楓橋夜泊 》:“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠，姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”。

詩塑造景，景印證詩。景因詩傳，詩以景現。這已經成為中國旅遊的一個獨特現象。亦希望那些旅遊勝地能多多挖掘、傳承自己的文化源流，賦予旅遊業以更加豐美的神韻。

山水名篇可以說是山水的靈魂，在詩人留下名詩的風景區看的豈止是風景，更是一種情懷。

月落烏啼霜滿天

江楓漁火對愁眠

姑蘇城外寒山寺

夜半鐘聲到客船

一座寒山寺因張繼的（楓橋夜泊）馳名中外。

日照香爐生紫煙

遙望瀑布掛前川

飛流直下三千尺

疑是銀河落九天。

李白的（望廬山瀑布）使遊客對廬山有了空前的嚮往。

昔人已乘黃鶴去

此地空餘黃鶴樓

黃鶴一去不復返

白雲千載空悠悠。

崔顥的（黃鶴樓）千古之佳作，使黃鶴樓成為千古不衰之地。

做為一個文明古國，山水名詩佳作讓大山名川，風景名勝，賦予人文情懷，使我們欣賞風景的同時，也感受了古人對生活的熱愛，對祖國山河的讚頌。

我們國家對國學經典文化有著越來越多的訴求，從初中生的語文課本上就會有，較為明顯的認知，必背古詩詞數量增加，文言文閱讀理解在考試中的比例增大，這就要求我們和孩子，有必要對中國傳統文化有一定的瞭解和認知。

一首《楓橋夜泊》紅遍姑蘇城，附近的寒山寺也由此吸引著不少慕名者前往拜訪。寒山寺每年新年鐘聲都要敲響108次，傳說人世間有108個煩惱，鐘聲響過而煩惱皆除，所以當地新年都會有遊客，還有當地人聚集於此。

不僅如此，但凡到了姑蘇，大多數人都會去楓橋景區，我去的時候更是人人都在背誦這首千年古詩，或許更多的人都和我有著一樣的好奇心，那就是詩人筆下的風景該是怎樣的體驗和心境呢？到底是什麼才會讓詩人留下這不朽之作呢？

如果你是一個歷史愛好者，或者是一個文學愛好者，就會願意身臨其境，近距離感受這些文學大咖們，當年踏足這些風景時的風采和情緒，是否感同身受？回到題主的問題上來，這樣的人其實不在少數，而且從教育理念角度來看，旅遊的重點特別是帶著孩子旅遊，並不是玩過了，吃過了就大功告成了。至少對我而言，讓孩子在旅行中學到知識，哪怕只是表象的，只是輪廓描述的，也是一種學習方式。

綜上所述，現在我們國家旅遊業的發展趨勢，近幾年一直都是比較穩定的，除去疫情的影響。大家對出行的需求也是空前高漲，我想至於問題中提及對旅遊業的影響和作用，還是各取所需，各取其樂吧。阿中地大物博，什麼樣的旅遊方式完全取決於個人的喜好和意願，千人千眼，千人千面，無需刻意。

詩詞，是中華五千年文化沉澱出的綺麗的瑰寶。它承載著華夏兒女的喜怒哀樂，蘊含著華夏民族生生不息的力量一路走來，同時也見證和記錄了華夏民族的興衰史。

那些流傳了千百年描寫山水的詩詞，大都是詩人為了表達自己的思想感情，抒發個人真實情懷的傑作。正因為他們給詩歌注入了濃厚的感情色彩，所以讀來才能感人致深，引發讀者產生了情感上的共鳴。

詩以山水為境，山水以詩而名，古來亦然。天姥山，以李白的一首《夢遊天姥吟留別》而馳名四海：

黃河壺口瀑布，更是以李白的一句：“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回”《將進酒》。“黃河西來決崑崙，咆哮萬里觸龍門”《公無渡河》。使讀者對這條孕育了華夏民族的母親河產生了濃厚的嚮往之情。筆者2001年登鸛雀樓時，腦海裡始終縈繞著王之渙的那首《登鸛雀樓》：

崔顥的《黃鶴樓》

長江長城，黃河崑崙，邊關要塞，海疆島嶼，名山勝水，亭臺樓閣，浩瀚的古詩無所不及。它們輝煌璀璨，琳琅滿目，不亞於是詩歌長河裡一朵朵綺麗的瑰寶。正因為這些傑出的詩作賦予了自然景觀以靈魂，所以才勾起了讀者無限嚮往的神情。這對旅遊業的繁榮和發展，顯然產生了極為深遠的影響。