出自老子[呲牙]，孟子是窮獨善其身達兼善天下。

上善如水，水勢多變，可柔可洶。雖然老子取柔，以靜制動，不變應萬變的意境。但是現代人，也要可洶湧而出：修養自身，積累力量，勇敢出擊啊，親。

“上善若水”這個詞出自老子，他的用意是告訴人們要做一個善良的人，像水一樣的清澈，水對我們的重要性是可想而知的，如果一個人幾天沒吃飯可能沒有生命危險，但是如果斷了水源達到幾天的時間，人就會被渴死，不僅人類需要水，植物也同樣需要水的滋潤，水給與眾生的是呵護，水非常的具有凝聚力，水無論是那種形式出現在人們的面前，它們都是融合在一起的，像雨水即使是在降落的時候，有過短暫的分開，但是到了地面以後馬上又會凝聚在一起，它們匯成河流，成為更大的一個團體，在集體中或者是在單位裡，如果我們都能夠擁有水的這種團結精神和凝聚力，我們就不會有不能完成的任務。

水還有一點非常寶貴的特點，就是公平，如果把它們盛在器皿中，無論是什麼器皿，他們都是一樣的對待，並沒有因為盛水的器皿不同材質，而產生不一樣的效用，在我們生活中人們更加需要的正是這點特質。水是清澈的，它是一個透明的液體，裡面有任何的雜質和顏色馬上就會被人們看到，這種透明的精神也正是我們所需要學習的，所以古人的這句話意在我們做人要像水一樣。

水利萬物而不爭，永遠順勢而為，外部環境是什麼形狀，水就配合成為什麼形狀。

最上乘的善人，就如同水的這種特性一樣，永遠想著幫助他人而不為自己爭取利益，順著形式能做什麼就做什麼，不懶惰也不強求，別人或者社會需要什麼，就給予什麼，永遠順著別人的需求。

人的大善大愛，就如同水一樣，滋養著大地萬物，從來不要回報！隨型而容。能適應任何環境，願意不遺漏任何角落的普善大愛！只為善愛驚世人！

首先更正一下，“上善若水”是老子最先提出的觀點，而不是孟子。原文如下：

上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無憂。 出自《道德經》。

也是“上善若水”這個成語的出處。意思是：

做人的最高境界，就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利。處於眾人所不注意的地方或者細微的地方，所以是最接近道的。

水，無色無味，在方而法方，在圓而法圓，無所滯，它以百態存於自然界，於自然無所違也。在道家學說裡，水為至善至柔；水性綿綿密密，微則無聲，巨則洶湧；與人無爭卻又容納萬物。水有滋養萬物的德行，它使萬物得到它的利益，而不與萬物發生矛盾、衝突，人生之道，莫過於此。

水：避高趨下是一種謙遜，奔流到海是一種追求，剛柔相濟是一種能力，海納百川是一種大度，滴水穿石是一種毅力，洗滌汙淖是一種奉獻。逝者如斯夫，人生猶如奔流至海的江水。樂善好施不圖報，淡泊明志謙如水，這就是水的“上善”，能做到這些，真可謂是聖人了。

因此，“上善若水”是中國人最高的道德標準。

——頑主盤生活

這是古老的文學 這四個字可稱國學文化 它的含義之深刻 也就是說 男兒無性 噸鐵無剛 女子無性 亂草麻壤 這幾個字型現一個人的性格和一個人的為人處世 也就是說 人要有鋼 有柔 這兩者之間是不可缺一的。

善上若水，

是老子說的，

老子是個真正的哲學家，

比啊丘真多了，

可是，

“聖人”說的就句句正確麼？

奴性慣性的特徵之一，

是“聖人”說什麼都是對的。

這句話被“有文化”的大人們到處掛著，

拜為真經。

但，吾覺得，真可笑。

水為什麼是上善的東東呢？

不錯，水很重要，人無吃水，會死的，

人無呼吸空氣，也會死呢，

為什麼不是“上善若氣”？

然而，

水也會淹死人呀，

洪水、海嘯使人苦呀，

氣流太大時，會摧毀房屋呀。

要說上善，

應該是比較完美無害的東東，

什麼東東完美無害？

吾覺得，

應該是“泥土”，

一切食物都是從泥土裡出的，

沒有泥土，沒有食物，

人就會死的。

泥土是一切的載體，

沒有土，就沒有一切，

人死了，埋進泥土裡面，還能掩蓋住惡臭呢，

什麼比泥土更善呢？

所以，要說“上善若啥”，

吾覺得，應該是“上善若土”。

奴性一聽，

什麼？“上善若土”？

必定反對，

因為他只相信聖人說的才是對的，

哪來的“上善若土”？

陽巴月是誰呀？

上善若水和上兵伐謀一個道理，是要分級別的，包括“忠”和“孝”也一樣，都是好事但不能“愚”，所謂過猶不及，說人生是一場修行就是要把這些事修圓滿！

上善若水什麼意思

上善若水是一個成語，指的是：最高境界，就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利。

“上善若水” 這四個字，出自於老子的《道德經》：“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。”

它的含義是：最高的善像水那樣。水善於幫助萬物而不與萬物相爭。它停留在眾人所不喜歡的地方，所以接近於道。上善的人居住要像水那樣安於卑下，存心要像水那樣深沉，交友要像水那樣相親，言語要像水那樣真誠，為政要像水那樣有條有理，辦事要像水那樣無所不能，行為要像水那樣待機而動。正因為他像水那樣與萬物無爭，所以才沒有煩惱。

上善若水是一個成語，指的是：最高境界，就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利。

“上善若水” 這四個字，出自於老子的《道德經》：“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。”

它的含義是：最高的善像水那樣。水善於幫助萬物而不與萬物相爭。它停留在眾人所不喜歡的地方，所以接近於道。上善的人居住要像水那樣安於卑下，存心要像水那樣深沉，交友要像水那樣相親，言語要像水那樣真誠，為政要像水那樣有條有理，辦事要像水那樣無所不能，行為要像水那樣待機而動。正因為他像水那樣與萬物無爭，所以才沒有煩惱

人生就像一杯茶。平淡是它的本色，苦澀是它的歷程，清香是它的饋贈。人生就像一杯茶，不能苦一輩子，但要苦一陣子。人生就像一杯茶。第一口苦，第二口澀，第三口甜。回味一下，甘甜清香。在品茶中思索，在品茶中感悟，在品茶中成長！

現實生活中的人，一生匆匆，但必須行善，多做善事，多做有利於他人的事，多做有利於國家的事，而不求回報。有時候大家遇到事情無法走出去，繞進了怪圈，就把自己當成水一樣，思維放開闊，心胸也放開闊，那麼你就看得遠，看得透，越接近於真理就越接近“道”。

“上善若水”意思是至善的德行有如水一樣，出至先聖老子《道德經》:“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。”，先聖老子闡述水是現實世界最接近於“道”，透過水的特性和精神我們可以明白“道”的大概意思。

水的形態有三種形式:氣態、液態和固態，由液態水透過溫度上升轉化成氣態水，氣態水上升因溫度變化轉化成液態和固態水降落地面，從而形成一個迴圈，生命空間得已生存和運轉，可以明白:“道”是有一定的運動軌跡和規律可以遵循的，外在所有的一切都遵循“道”的運作不斷變化，所以要學會在不確定性中儲存自我，要遵循“道”的規律才能很好獲得生存空間。

水往往低處流，滋潤萬物，常常待在誰都不願意待的地方，默默的給予所有生命之源，從來不爭不搶不吵不鬧，默默的付出和給予，無怨無悔的對待所有生物，這是大善；要明白大善要普渡眾生，無怨無悔不爭不搶，無私奉獻。

水本身沒有任何雜質，透明純淨無瑕，流動中受外界影響會攜帶其它物質，而形成顏色變化，但靜下來水還是水，沙還是沙，還是那麼的透明純淨無瑕，要學會在任何時候都要保持自我，讓自己內心保持本“真”，保持原始本質的真誠，唯有心“真”才不會被影響，從而轉變成其它物質。

水滋潤萬事萬物，給予所有生物生命的源泉，所有生物因為水的滋潤而綻放生命的無限美好，都因為有水的存在才讓這個世界充滿美好，要學會在利他中獲得美好，才能讓社會和身邊的空間更加美滿。

孟子云上善若水！我的理解是，首先要了解水的本質，形態和特性。也就理解了為何上善要若水。

從微觀世界講，在物質世界，水分子是最細微和渺小的，這是水的本質。水的表現形態是委身低凹處存身，形成澤國，寬廣而浩蕩，又因氣溫變化，成煙成霧，飛雲赴天，充斥於空氣之中，化身雲霧，現身於雨雪，可謂水是無處不在的。水的特徵是，地有多長多深，水必匯之，山有多高，水就有多高，珠峰之巔常年冰雪覆蓋，南北極冰川連綿，酷暑之地更是縱橫交錯，險崖絕壁飛瀑流泉。總之水的特性有柔的一面，又有澎湃激昂，勢不可擋的一面。水還是地球的冷卻劑。

這就是說，做人要擁善自立，能力微弱時，要不以小善而不為。能力大時要善若水流，盪滌汙濁，以淨乾坤，滋潤土壤養育萬物，盡心盡意造福世界。還有一點，善不代表懦弱，要因時因勢張揚其善的勇武和氣慨。也許這就是上善若水的註解吧！

一己之見。供參考！

上善若水是老子說的。

老子認為，最能夠代表美好品德的應當是水，“上善若水，水善利萬物而不爭”，水是生命之源，可以說沒有水就沒有生命，這是事實，但是水只會從高處往低處流，它不會爭著從低處往高處流，但是大多數人都會不擇手段的往上爬，這也是事實。

屈原借漁夫的嘴說：“滄浪之水清兮，可以濯我纓，滄浪之水濁兮，可以濯我足。”我們可以看到，古代很多的思想家和文人墨客都對水情有獨鍾，卻幾乎很少見有厭惡水的。上善若水，水是靈動的，清潔的，許多的骯髒經過水的洗滌，都會變的乾淨許多，但是水並沒有偷偷的溜走，說它不願意這麼做，這是一種最善良的品德。

參與回答，謝謝！，孟子而言語表達方式，上善若水就是同代之人類，善哉善存在的價值意義非凡人生觀價值觀念而不同的處境，而是不平凡的波動性，必定會高難度過程，平靜，不平凡，爭議性，象徵流量進展若水的波浪濤聲，浪花浪漫人生觀，曲曲折折，但是繼續前進流浪的意思，如此今時代更是這樣的相處模式一樣，善良的人有波波動動的情節奏感，但善意取得勝利在望，善待自己，善待生命力，善待別人，善義大利大吉，爭論鬥爭過程是善始善終，善而和諧相處，和諧社會，家園景色達人才，善哉善良是天下之道。

首先更正一下，此句出自老子《道德經》，原句是“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道”。老子觀點之一是柔能勝剛強，而水則是“柔弱”的完美代表。水柔弱、不爭，忍人所不能忍，老子認為這已接近於“道”。老子所謂的“道”又是什麼呢？“道可道，非常道”。老子認為道幽深玄邈，難以描述。今天我們理解老子所說“道”，就是宇宙萬物執行、變化的規律。水既然能接近“道”，體現“道”的法則，當然是“善”了。

我們都是凡夫俗子

哪有資格評價聖人

我們只有學習

領悟一點很多人都在評價孔孟

我們沒有資格的

人家能幾千年

被後人尊崇

我們是什麼

周圍有幾個人尊敬我們的

不在一個層面上

水是生命之源。地球上一切生命都離不了水。孟子講上善若水，強調的是作為居天地之間的人要象不離水一樣始終向善不離善。

水滋養萬物，從不自耀。人即使做了再多善事也不應自誇。應如水潤物無聲。

水能包容萬物，融入集體一海洋。滴水離開江河湖泊這個大集體很快會乾枯，人若自視功高蓋世，傲視天下，也會如滴水很快消失。再能的人，也不能脫離群體，脫離人民。

水堅韌不撥，滴水石穿；水心向大海，奔流不息；水滌汙洗垢，清沏見底。水濟人而捨己。水之善，是真正善，最高境界的善。

人之善，要善若水，利萬物而不爭。聚眾力，濟民困。默默奉獻只為善，是上善。

上善若水:

上字是指古代的皇宮或者高階統治者，如果他們是行善時或者辦事光明磊落很快會傳達到各個地方，來證明他們的光輝業跡，流傳於天下，明記在往後來世人的心中，會是天下人的榜樣。

也可以說普通人做好事名傳千里。

水是人們的組成部分必不可少，人們應該時時保持著善意。

反之，做低賤的事情就會受到打擊，毀滅自我，按現代人來說不能違法亂紀等。

聖賢總是以自然之物，用來啟發我們的本性之善。水本來就沒有什麼善或不善，它可在江河湖海，也可在茶壺杯盞之中，它即能從東到西，也能聚於高山雲端。一切器皆可盛，一切口皆可入，它不會分辨事物的好壞，不會分別好人壞人，所以無善無惡才能喻水的上善之性。

上善若水，是老子的的觀點。老子勸化世人，上層的大善者，若能像水一樣，有利於萬物生命而生活。水是萬物之母，水乃萬物之源。