曹雪芹在《紅樓夢》中說女人是水做的骨肉，是在說女人的天性如水。水性包括：柔軟，善變，潤物無聲。可靜可喧，可清可濁，流水無情。。而這諸多性格，在《紅樓夢》中女人身上得以體現。

紅樓夢中賈寶玉說過“女兒是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉。我見了女兒便清爽，見了男子便覺濁臭逼人”。

與此相連，他憎惡自己出身的家庭，愛慕和親近那些與他品性相近、氣味相投的出身寒素和地位微賤的人物。這實質上就是對於自己出身的貴族階級的否定。同時，他極力抗拒封建主義為他安排的傳統的生活道路。對於封建禮教，除晨昏定省之外，他盡力逃避參加士大夫的交遊和應酬；對封建士子的最高理想功名利祿、封妻廕子,十分厭惡,全然否定。他只企求過隨心所欲、聽其自然，亦即在女兒國中鬥草簪花、低吟悄唱、自由自在的生活。

所以，一清一濁，這句話其實是作者曹雪芹借賈寶玉之口，表達對封建男權和貴階的反叛和對下層和女權地位的呼籲。

紅樓夢中曹雪芹說女兒是水做的骨肉，在這個著名的命題和比喻裡，她是黛玉的靈秀清奇，寶釵的蘊藉含蓄，湘雲的豪爽熱烈，妙玉的孤高絕俗，秦可卿的妖嬈媚惑，襲人的溫柔敦實，晴雯的透明清澈……作為對青春女孩的抽象概括，對生命本性（女性本質）的深度追尋，水被思想家的曹雪芹賦予了本體論上的意義：她是生命的原初狀態，靈魂的本來面目；她是潔來潔去的質，是精神核心，照亮黑暗的存在深處的光芒；她是和煦的春風，是散發著芳香的花朵；她是善和美，是純潔，堅貞和寬容。

曹雪芹在《紅樓夢》第二回借冷子興之口、賈寶玉之言表達了這樣一種看法：“女兒是水做的骨肉，男人是泥作的骨肉。我見了女兒，我便清爽；見了男子，便覺濁臭逼人。”賈寶玉也時常稱自己為“鬚眉濁物”，但這樣的看法並不是賈寶玉的專利。賈雨村在談到他教的學生時，他的學生也有類似的說法，“這女兒兩個字，極尊貴、極清淨的，比那阿彌陀佛、元始天尊的兩個寶號還更尊榮無對的呢！”。賈寶玉夢遊太虛幻境時，眾仙子看見寶玉時，也稱寶玉為濁物，賈寶玉自然覺得自形汙穢不堪。初聞賈寶玉的女兒論，覺得不過是一些混話而已。可細讀《紅樓夢》才知道，“女兒是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉”原來是曹雪芹刻意表達的一種觀點。

那麼是不是所有的女人都是水做的，男人就一定是須眉濁物呢？

在第五十九回裡，曹雪芹又借春燕之口、賈寶玉之言說道：“女孩兒未出嫁，是顆無價之寶珠；出了嫁，不知怎麼就變出許多的不好的毛病來，雖是珠子，卻沒有光彩寶色，是顆死珠了；再老了，更變的不是珠子，竟是魚眼睛了。”當週瑞家帶著司棋離開大觀園時，賈寶玉恨道：“奇怪，奇怪，怎麼這些人只一嫁了漢子，染了男人的氣味，就這樣混帳起來，比男人更可殺了！”可見，並非每一個女人都是水做的，或者說女人並不永遠都是水做的，也是極有可能變成比濁物更濁的。那麼賈寶玉為什麼說女人是水做的骨肉呢？

女子之身既然是水做的，集天下清秀於一身，按說賈寶玉是不會對水做的女子氣惱的。但當史湘雲勸賈寶玉不要成年家在女子堆里斯混，應該常常會會那些為官做宰的人，多學習一些仕途經濟學問時，賈寶玉立刻就惱了，對史湘雲言道：“姑娘請別的姊妹屋裡坐坐，我這裡仔細汙了你知經濟學問。”即便是薛寶釵勸他，他也會絲毫不留情面，拿起腳就走。言道：“好好的一個清淨潔白的女兒，也學的釣名沽譽，入了國賊祿鬼之流。這總是前人無故生事，立言豎辭，原為導後世的鬚眉濁物。不想我生不幸，變且瓊閨繡閣中亦染此風，真真有負天地鍾靈毓秀之德。”由此可見，是不是水做的骨肉，似乎並不是一個簡單的性別差異，當然更不是女人家哭、或含水分比例大之類的理由。賈寶玉所說女人是水做的，是曹雪芹借賈寶玉之口表露了自己的一種人生觀和價值觀。

在賈寶玉所處的時代，女子無才便是德，相夫教子、針黹紡織才是分內之事。有錢人家的女子讀讀書、下下棋，原不過是為了陶冶陶冶性情，為生活增添些情趣而已，才氣名譽原是不重要的。就像薛寶釵所說的那樣：“所以咱們女孩兒家不認得字的倒好。就連作詩寫字等事，原不是你我分內之事”、“你我只該做些針黹紡織的事才是。”“女子無才便是德。總以貞靜為主，女工還是第二件。其餘詩詞，不過是閨中游戲，原可以會可以不會。”等等。

至於男兒就完全不同了，自生下來就要肩負光宗耀祖之重任，寒窗苦讀多是為了考取功名，是為了黃金屋、顏如玉，修身養性反倒是次要的、可有可無的了。賈寶玉身為男兒身，卻一反常理，深惡仕途經濟之道，這才提出了“女兒是水做的骨肉”這樣的看似荒誕不經的論調。女子一旦追逐於名利、熱衷於權勢，賈寶玉則認為是沾了男人的氣味。因此，賈寶玉之所以說女人清如水，是因為可以遠離仕途經濟學問這些在他看來齷齪不堪的追求；男人之所以濁如泥，是因為男人從生下來就要為仕途經濟、升官發財而奮鬥。

正如林黛玉所言，賈寶玉是心裡裝著妹妹，但見姐姐就把妹妹忘了的多情種子。薛寶釵品格端方，容貌豐美，性情豁達，為人安分隨時；不像林黛玉那樣孤高自許，目無下塵，性情多疑，為人多愁善感。按說賈寶玉應該喜歡姐姐多，喜歡妹妹的少。但是林黛玉自幼從不勸他去立身揚名，從來不說“經濟學問”那些混帳話，這正合了寶玉的性情，所以賈寶玉才深敬黛玉，將其視為紅顏知己。

曹雪芹的女兒論，是不是說權勢名利本不可求、權勢名利本身就是濁物呢？並非如此，當官的、有權的、經商的，未必都是濁物。齷齪的絕不是名利、權勢本身，而是那些唯名利是求、唯權勢是圖，從而失去自我的人。可見，名利權勢本身並不是什麼濁物，濁的是為名利權勢所累的人。

賈寶玉所說的女人是水做的，並不是一種性別上的差異，是曹雪芹對自己人生觀、價值觀的一種表白。清的是不追逐名利權勢的人，濁的是唯利是圖、唯名是求的人。

女人從女孩到媳婦婆子，從女兒到女人，從善良純潔到粗鄙惡俗，女人發生了巨大的變化。這些變化讓人驚奇，詫異，困惑，痛苦不堪。

我們的困惑是因為不懂得：無論是男人還是女人，都沒有一個先天給定的貫穿生命始終的本質（，童年的我、青年的我和老年的我，昨日的我與今天的我都是不同的。每一個我，就其存在的理由而言，都是絕對完足的。

曹雪芹借紅樓夢說“女人是水做的骨肉”其實是表露了人生的一種價值觀，世界觀。

曹雪芹在《紅樓夢》第二回借冷子興之口、賈寶玉之言表達了這樣一種看法：“女兒是水做的骨肉，男人是泥作的骨肉。我見了女兒，我便清爽；見了男子，便覺濁臭逼人。”賈寶玉也時常稱自己為“鬚眉濁物”。說女人是水做的可能有深意，也可能只是隨意之筆，總之，這一比喻讓世人津津樂道。

細讀《紅樓夢》會發現，“女兒是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉”原來是曹雪芹刻意表達的一種觀點，是曹雪芹對自己人生觀、價值觀的一種表白。清的只是不追逐名利權勢的人，濁的是唯利是圖、唯名是求的人。

中國人講“天人合一”，講“道法自然”，什麼是天，什麼是自然，目之所見，山水居多。所以說，水從很早就進入人類的視野。女人和水有關係嗎？簡單思考，女人的特點和水的特性，確有相似相通之處。

第一，水剔透晶瑩，女人聖潔醇美。我們常說涓涓細流清澈見底，我們常講萬頃湖水碧波盪漾，說的就是水的純淨。同時，在很多男人的心目中，女人也要像水一樣，聖潔而醇美。

第二，水柔中帶剛，女人也有剛強。水是柔弱的，無形無狀，無稜無角。但是，水的能量又是巨大的。《老子》第七十八章說：“天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝”。尼采也說過：“水，它外表有綿羊的溫順，它性格有駱駝的堅韌，它發怒有獅子的咆哮。”所以，水既可以擊得石穿，也可以摧枯拉朽。女人很多時候是溫柔的，以柔為美。潤物無聲、舉案齊眉、相依相伴，成就著男人，推動著歷史。但是，並不是所有女人甘願卑弱，也有河東獅吼、代父從軍之女中豪傑。

第三，水至善有德，女人無私包容。老子曾講“上善若水，水善利萬物而不爭。”意思是說，最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬物而不可見，水是溫柔、博愛、無私、包容的。水的性狀，女人也有。中國古代四大美女中的西施、貂蟬、王昭君，就像水一樣，能夠忍辱負重，在推動歷史中發揮作用。

第四，水沉靜憂鬱，女人哭泣無常。誠然，水大部分是動態的，但人們還是喜歡說沉靜如水，這只是一種意象。說女人如水，很多時候理解，就是女人常具有水的形態，那就是愛哭，開心時哭，悲傷時哭，感動時哭，激動時也哭。李白有詩云：“美人卷珠簾，深坐顰蛾眉。但見淚痕溼，不知心恨誰？”可以說，女人憑著眼淚所營造的“楚楚動人”，讓男人創造出了“梨花一枝春帶雨”的千古美言。

曹雪芹在紅樓夢中說女人是水做的骨肉，個人理解是指女人的柔情似水，嫵媚動人以及千嬌百媚。

每一個女人都有自己不同的美及個性。

他以男人的眼光去欣賞不同的女性，在他眼裡她們沒有高低貴賤之分。

他也為那些女人，不管是小姐還是丫頭的命運而感到憤憤不平。

所以曹雪芹是一個思想超前的文學家，在那男尊女卑的社會里，他感受到女人沒有權利沒有地位，甚至自己的一生都不由自主。這使他為女性感到悲哀。

相信如果曹雪芹，能活到現在肯定會為現在男女平等，婚姻自主感到欣慰。

首先，水代表著生命，女性則孕育生命之偉大。從《易經》上來看，北方屬水，為坎卦。

乾坤為《易經》前兩卦，後面第三到第八卦全部與坎卦有關，依次是：水雷屯卦、山水蒙卦、水天需卦、天水訟卦、地水師卦、水地比卦。

乾為父，坤為母。它們生的第一個孩子就是屯卦。“屯”字代表著生命成長的艱辛，意味著苗木之根在地下蜿蜒曲折地生長之象。接下來就要啟蒙教育（蒙卦），有生活需求（需卦），有需求必然有爭端（訟卦），有爭端就要動武力（師卦），隨後出現了和諧局面（比卦，親近）。

其次，《道德經》第八章說，“上善若水，水利萬物而不爭。”這是對水的讚美。曹雪芹被官府抄家，而當時官員皆為男性。所以他借賈寶玉之口，說女人都是水做的，這是表達了對以官員為代表的臭男人的憎恨。當時不敢明著說，只能用委婉之詞。

第三，還有“水能載舟，亦能覆舟。”賈赦、賈珍、賈璉、賈瑞、秦鍾、薛蟠等之輩，皆因女人而惹禍上身，借這些人的經歷來敲打世人：對女性要敬重，而不能褻玩，否則天理不容。

女人是水做的骨肉，這句話是賈寶玉說的。他說“女兒是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉。我見了女兒便清爽，見了男子便覺濁臭逼人”。

賈寶玉說出這樣的話，完全符合他這個公子哥兒的心性。他有顯赫的家庭背景，有朝庭做官的父親，家財萬貫。因此，他可以消遙快活，不用操心自己的前途命運。正因為如此，他整日與家園中眾多女孩子打死一片。從小習慣了女人的伺候，伴隨著一群女孩子長大，習慣了女人的溫柔和嬌嫩的一面。長期如此，受女人的潛移默化的影響，對女人有嚴重的依賴性、和習慣性，缺少了男人的陽剛之氣。他將自己囿於家庭的小小圈子裡，沒有了激昂鬥志和奮發向上的熱情。整天在女人之間詩酒歌文和喜戲鬧騰，是貴族子弟的典型代表。

賈寶玉說女人是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉，充分說明他喜歡這群女人，喜歡女人的清靜雅緻，貌美如花和嬌嗔可愛。他不於男人接觸，對男人表示排斥和不滿。也不排除賈寶玉是哄女人開心，討好女人隨口而說的話，就像撕扇子作千斤一笑一樣。

曹雪芹在書中借賈寶玉之口，說“女人是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉”，把女人比作像水一樣的清潔、單純；把男人比作像泥一樣的汙垢、臭濁。它的深意是對當權派的粉刺，是對朝庭政治腐敗的抨擊。因為男人當權，是統治階級，統治者剝削和壓迫勞苦大眾，過著驕奢淫逸的生活。而女人則是不問時勢的廣大群眾，弱勢群體，也代表下層勞動人民。

水的清和泥的濁，形成鮮明的對比。把女人比作水做的骨肉，用水的柔弱來比喻女人的社會地位低下，受男人的管治。反映出曹雪芹對當時現實社會的不滿，也是紅樓夢打造的主題內容。

開宗明義，以上的幾個回答和題主提問並不契合！

疑似提問有誤，是女兒，不是女人！

大致上瀏覽了之前的回答，要麼是規範性的反對貴族和官場的假大空的答案，要麼是從女性的生命孕育和柔弱性角度試圖把水和女人強行結合起來。

題主所問，是“曹雪芹寫女人是水做的骨肉這一句有何深意”，而其他人都回答成了“曹雪芹寫紅樓夢的用意”和“女人和水之間的關係”。

女兒是水做的骨肉，這句非要是扯出一堆易經的水的觀點，又冒出莫名其妙的批判社會的貌似深邃的觀點麼？有幾個人是揣摩了曹雪芹的本意，迴應了題主的“有何深意”？

下面我會由小到大，一層一層剖解這句話的多層面含義，細究曹雪芹寫下的心理和價值取向。

1.賈寶玉：女兒是水做的骨肉

為了原原本本地揣摩作者用意，我們必須迴歸原文，不能隨意加一點主觀臆斷。

說起孩子話來也奇怪，他說：‘女兒是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉。我見了女兒，我便清爽；見了男子，便覺濁臭逼人。’你道好笑不好笑？將來色鬼無疑了！”雨村罕然厲色忙止道：“非也！可惜你們不知道這人來歷。大約政老前輩也錯以淫魔色鬼看待了。若非多讀書識事，加以致知格物之功，悟道參玄之力，不能知也。”

這裡面我們需得注意，這裡涉及了三個人，賈寶玉，冷子興，賈雨村。

我們先說賈寶玉

這裡，賈寶玉其實是對比女兒和男人，一個是清爽，一個是濁臭，就是表達喜歡女兒家的原因。

女兒清爽地像水，男人濁臭地像泥。

1.女兒，並不是女人的意思，更不可能是魚眼珠子，就是在賈寶玉世界裡面“陪伴他的年輕貌美的少女們”。

至於男子，更不可能指的是全體男性，更多偏向於年長的，那些讓寶玉討厭的功名場裡面進進出出的官員和進出官場的其他人（包括幾個男性親戚和他爸）。

2.水的特性，首要是“清爽”

清爽是什麼意思呢？至少其對立面是混濁惡臭的。

清爽和濁臭：多個層面的對比，

清，包括女兒家的穿戴化妝衛生各方面的精細，也包括內心的純粹澄澈。濁，包括寶玉對於階層歧視下一些貧民氣味身份乾淨多角度的認識，也包括在寶玉看來很多人為人純粹不求追逐名利而把自己陷入渾渾噩噩的狀態。爽，“明朗”和“直爽”等意思，但是這個爽不同於今天說的“山東好客直爽”的含義，而更是一種清爽，沒有汙垢（功名和財物），像洗完澡一樣的煥然一新的那種爽（讓寶玉有一種安全舒適愜意，而非爾虞我詐的心累）。臭，這是一個消極嗅覺感受，同時還包含“應該避開”，“不幸厄運”，“內心不舒服像反胃酸那樣”，“輕蔑別人身份和地位”等等

如果把“清爽”兩個字作為自我追求，“濁臭”兩個字作為鄙視物件或者特徵，最後得出來的才是如水的女兒，或者有水特質的女兒。

2.冷子興的評說：好笑的色鬼觀點

我們看紅樓夢最重要的一點，就是“作者不一定是站在主角的立場上面寫的”。

今人喜歡說“曹雪芹借賈寶玉之口”，但不併不苟同。如果單純把賈寶玉當成曹雪芹自傳，那就毫無藝術成就可言。如果純粹把賈寶玉當成曹雪芹的替身，那也是走錯了路。

在這段內容中，冷子興和賈雨村扮演了非常重要的角色。

看一下冷子興，他說

你道好笑不好笑？將來色鬼無疑了！

為何會好笑？

好笑一個人往往是他做事欠考慮，或者有點傻，在大多數人的眼裡可能他做的事沒意義，而且會讓人去笑話。

說話欠考慮，欠考慮了功名場的什麼呢？比如，賈家從根本上是需要功名場的收入和榮譽，來維護大觀園人生樂園的各項開支和生活質量水平的 。

就像一句話，“你所鄙視的正是你賴以生存的”，冷子興的評價從現實角度來看，是正確的。“水至清則無魚”，清爽的女子和水，落到了一個“百足之蟲，死而不僵”的大家族裡面，只有犧牲的命運，這才是冷子興解說的關鍵。

將來必是色鬼無疑了！

色鬼是貶義的，也有嘲諷的味道在裡面，這個不是我們今天痛罵的那種罵人色鬼的意思，而是批評一個不思進取的後輩，不能扛起大梁的意思。

這是毫無疑問的，連功名場的物質經濟基礎都沒有，什麼賈府的榮華富貴，什麼林妹妹都要變成“白茫茫一片真乾淨”。

所以，你可以發現，作者不是一味凸現“水做的骨肉”多麼好，還有一種冥冥之中無法言語的小絕望。好像就有這麼一個觀念：

女兒家，水做的骨肉，因此更容易被汙濁感染，這骨肉也更脆弱，在大環境面前，水做的只有悲劇一場。

3.賈雨村的悟道：水乃參玄之體悟

雨村罕然厲色忙止道：“非也！可惜你們不知道這人來歷。大約政老前輩也錯以淫魔色鬼看待了。若非多讀書識事，加以致知格物之功，悟道參玄之力，不能知也。”

這段有幾個觀點：

1.不知這人來歷下，武斷從現實邏輯角度評價，女兒是水做的，觀點是偏頗的。

2.不能錯認為寶玉這句話，表現他是色鬼。

3.這等觀點，需要讀書、識事、致知格物、悟道多力構成的，雨村評價寶玉非常高。

當然，這些是最膚淺的，作者真正想要表達是一種“反駁”。

如果把賈雨村的“色鬼評價”當成世俗和主流社會觀點的話，那麼其實曹雪芹在賈雨村身上就附身，做了一個“非也”的反駁。

這個可能和當時社會認識有關，當時主流是追求富貴，講究子孫在祖先庇護下盡享天倫之樂，同時社會也認識到真正的溫柔鄉只有大富大貴之家方可享受。

也就是說，某種程度上認識到女兒身上的清爽也是一種逃避世俗官場，或者達到另外一個社會層面的重要手段，或者令人感覺美好的經驗（這個自然和曹雪芹的人生際遇有關）。

因此，你就發現，這個女兒是水做的骨肉，拿出來，是一種哲學思維，一種消極改造社會或者臆想調節的心理願望。

我們再看，寶玉什麼來歷？神瑛侍者和頑石的精神聚集，既有頑石享受溫柔鄉的貪戀，也有侍者不斷突破自己的慾望，艱苦修行後大徹大悟迴歸天界的執著 。這兩個截然不同的情感和思想本質，特別詭異而獨特結合在一起，就有了“女兒是水做的骨肉”這種既文雅又低俗的形容。

另一方面，不怕別人笑話，需要透過自己本事和努力爭取。包括讀書，識物，悟道等等，這是非常矛盾的，一個宋明理學的修身之術，得出來的是一個清明透徹而與主流不同的觀念，所以人會迷茫不解，直到紅塵走破，回首往昔，卻也是不捨與氣餒。

這個“女兒是水做的骨肉”，這是作者非常痛徹的領悟，一個對沒落貴族輝煌的迷惘回憶（裡面有多麼美好的少女啊），最後也只能“白茫茫一片真乾淨”。

水，是純粹的，寶貴的，尤其在寶玉或者曹雪芹的記憶裡面，那種冥冥之中的醒悟，藏在這平凡的一句話裡面。

所以，我不得不稱讚，紅樓夢，很偉大。

曹雪芹在《紅樓夢》中，透過賈寶玉這個人物，說“女兒是水作的骨肉”。根據小說中的描述，女兒就是還未嫁人的女孩子。

從這個說法來看，曹雪芹非常欣賞女性那種溫柔嫵媚的風情以及純潔無暇的品性。作品中描寫的的女孩子，如林黛玉、薛寶釵、賈迎春、賈探春、賈惜春等等，雖然偶有瑕疵，但是卻也無法掩蓋她們這個令人喜歡的特徵。

可是這些美好的女孩子，卻被當時的社會汙染了， 就如賈寶玉說的，怎麼那些嫁了人的女子，都變得面目可憎起來。更甚者，被這個社會毀滅了，如尤三姐、賈迎春、林黛玉、王熙鳳、妙玉等等，他們在大好的年華，就香消玉殞，真是令人痛心，從而讓人產生了對那個社會的否定。

也許這就是作者的意圖。

曹雪芹之所以說“女人是水做的骨肉”我想大概是從以下這三個方面對女人的一種褒獎和頌揚。

第一: 潔淨。

我們知道水能洗滌，潔淨一切汙垢，再髒的東西經過水的沖刷，滌盪，都會潔淨如新。

而女孩無論從外表還是內心都是喜歡清潔乾淨的，這是天性，很少有看到一個女孩面目油膩，髒兮兮的吧？她們無論樣貌漂亮與否都是會把自己，收拾的乾乾淨淨，輕輕爽爽的，就算沒那麼美也自有一種清麗感觀。

所以從這一特質來說女孩和水的這一特質很像，因此可以說“女孩是水做的”。

第二: 柔韌。

我們知道水是最柔韌的物質，即使柔如髮絲也比不過水的柔韌，不管你有萬物阻擋它終究能繞過，滲過，漫過。

而女孩因為力量和爆發力有別於男孩，所以一般她們的力度都體現在柔韌上。比如說一大擔子磚頭，男孩可以輕鬆就挑走，好像對女孩來說就是不可能完成的任務，但是女孩自有她看似柔弱但實則堅韌的方法: 我一擔挑不走可以做兩擔，兩擔還挑不走可以做三擔，慢慢挑總有挑完的時候。

是不是跟水的這一特質很像，看似既柔實則又韌！

第三: 滋養。

我們知道萬物生長都離不開水的孕育、滋養，即使荒漠上的一株耐旱的胡楊，也缺少不了哪怕是零星雨露的滋養。

而對女人來說，每一個女人都將是或已是一個母親，而母親對孩子孕育和養育多麼像水滋養萬物一樣不可或缺，從日常身體的照顧和精神上“潤物無聲”的關懷呵護，直至他們慢慢長大，像極了雨水對樹苗的滋養！

綜上所述，所以才有了曹雪芹那句經典語錄“女人是水做的骨肉！”

曹雪芹在《紅樓夢》中刻畫了諸多女性的柔弱，她們安於命運的擺佈，沒有獨立自由灑脫的個性追求，這是封建機制原因導致的。林黛玉冰清玉潔，性情孤高，滿肚子文章，她生活在“一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼”的惡劣環境中，卻發出“質本潔來還潔去，強於汙濁陷渠溝”的誓言。豆蔻年華的黛玉在封建惡勢力的摧殘下，,傷痕累累，少年夭折。她是一株仙草，品質潔淨，充滿靈氣，身上集聚著中國古典女性的完美和才學。她孤高傲世，對冷酷現實充滿高潔悽楚的嘲笑，值得欣賞！

女兒的芳潔之美——賈寶玉對抗世俗世界最後的心靈歸宿

要解釋這個問題，必須把原話完整的表述出來，原話是:“女兒是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉。我見了女兒便清爽，見了男子，便覺濁臭逼人。”作品一開頭，就告訴我們，在賈寶玉那裡，世界被分成兩部分:女兒的清爽世界和男子的濁臭世界。在男子處於絕對支配地位的封建男權社會里，竟然發出了這樣叛逆的呼喊，真似一聲驚雷，不能不對讀者產生震撼的力量，從而留下餘響去激勵後人。

男人濁臭的世界，其實就是以賈史王薛四大家族為代表，特別是以寧榮二府為代表的整個封建社會。我們知道，曹雪芹曾經在“花柳繁華地、溫柔富貴鄉”中品嚐過“鮮花著錦，烈火烹油”的滋味，但一瞬間便家破人亡，流落街頭，幾近行乞，所有的繁華煙消雲散，巨大的反差讓他徹底看清著封建社會醜陋骯髒的本質，並讓他覺得濁臭逼人，而這正是男人居於主導地位的社會。

他所見的世界越醜陋，他對芳潔而美麗的渴求就越急切，作為新人萌芽的賈寶玉只能把這種希望寄託在作為男人對立面的周圍那些可愛的女兒身上了，他別無選擇。或許在曹雪芹孤獨、無助、窮苦、愁悶的生活中，恰恰是周圍的善良美麗的女兒們給了他物質上的幫助和精神上的慰藉，使得他對女性充滿了敬意和愛戴，以至於把世間所有美麗的詞彙都傾注到了她們身上。他說:“凡山川日月之精秀只鍾於女兒，鬚眉男子不過是些渣滓濁沫而已。”而水是世上至純至淨至柔至美之物，把女兒說成是水做的骨肉，正說明女兒在賈寶玉心中芳潔神聖不可替代的地位。

“芳潔”可以說是賈寶玉因厭惡汙濁醜陋的男權社會而追求的美的最高境界。它不但是外形的美，更是心靈的美。你看他寫薛寶釵是“山中高士晶瑩雪”，寫林黛玉是“世外仙姝寂寞林”，寫史湘雲是“霽月光風耀玉堂”，寫妙玉是“氣質美如蘭，才華馥比仙”。

他對“芳潔”幾乎達到了成癖的程度，比如第四十一回“櫳翠庵茶品梅花雪”一章，“妙玉親自為賈母捧了一個海棠花式雕漆填金雲龍獻壽的小茶盤，裡面放一個成窯五彩小蓋鍾。”茶是六安瓜片，而水是舊年蠲的雨水。賈母吃了半盞便遞與劉姥姥了，劉姥姥一口吃盡。後來妙玉便對道婆說:“將那成窯的茶杯別收了，擱在外頭去吧。”只因粗笨的劉姥姥用那茶杯喝了一口茶，便將那麼精緻的茶杯扔掉了。可見對於芳潔的追求是何等的苛刻，眼裡容不得半點沙子。

賈寶玉心中的芳潔之神自然是林黛玉。《葬花吟》中她說“天盡頭，何處有香丘？未若錦囊收豔骨，一抔淨土掩風流。質本潔來還潔去，強於汙淖陷渠溝。儂今葬花人笑痴，他年葬儂知是誰？一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知。”寶玉聽到此處竟慟倒在山坡之上。“質本潔來還潔去”，說明黛玉的本質是芳潔之美，是為濁臭的男權社會所不容的，預示著她最終必然毀滅的命運。

在抽花籤一章，黛玉抽到的是“芙蓉”，眾人笑到:“這個好極，除了她，別人不配作芙蓉。”我們大家都知道周敦頤的愛蓮說，最後是“予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶後鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！”周敦頤此文影響深遠，此文一出，花的品味立成定語。

牡丹，雍容華貴，是富貴和地位的象徵，人人追求，一句“宜乎眾矣”指出了世人對它的嚮往。而在那些落魄的封建文人(包括曹雪芹在內)心目中，由於潦倒、由於不得志、由於懷才不遇，富貴對他們往往遙不可及，他們口中的牡丹往往帶有無奈的譏諷意味。因此，他們的最愛是蓮，也就是荷花，也叫芙蓉，用以象徵“出汙泥而不染”的氣節和品行，它代表的是一種君子之德，而林黛玉抽到的籤恰恰是芙蓉。反應了曹雪芹對黛玉的鐘愛。

賈寶玉對女兒的愛，不能說完全沒有性的成分，但更重要的還是一個“敬”字。警幻仙子說賈寶玉:“如爾天分中生成一段痴情，吾輩推之為‘意淫’”何謂“意淫”？魯迅說的好，“暱而敬之，恐拂其意，愛博而心勞，而憂患亦日甚矣。”一個“敬”字，便由“肉”上升到了“靈”的境界，表明芳潔之美在賈寶玉心目中聖潔不可侵犯的地位，是不容有絲毫褻瀆的。

他唯一的知己是林黛玉，不但因為黛玉外形美，更在於她內心的美，她是純然“靈”的。她首先是有思想有感情有意志有見識的，她是有著獨立精神和人格的女性形象。因此，在濁臭的榮國府，她是“一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼。”過的是“青燈照壁人初睡，冷雨敲窗被未溫。不知風雨幾時休，已教淚灑紗窗溼”的淒涼長夜。但她“滿紙自憐題素怨，片言誰解訴秋心。孤標傲世偕誰隱，一樣花開為底遲。”敢於追求自己的幸福。

黛玉是寶玉芳潔之美的最高的標準，寶玉對黛玉說:“你死了，我當和尚。”這不是一般的愛情的誓言，黛玉的死對寶玉不但是愛情的毀滅，而是人世最高價值的毀滅，這樣的人世當然不值得留戀。

這些“水做的骨肉”越芳潔，他們的毀滅就越具有悲劇的力量之美。紅樓夢的悲劇不僅在於四大家族的滅亡，更在於“水做的骨肉”的芳潔之美的破滅。芳潔之神黛玉終於被濁臭的男性禮法世界毀滅了，賈寶玉用以對抗濁臭世界的“水做的骨肉”消散了，他的精神世界也就坍塌了。

曹雪芹說女兒是水做的骨肉，一方面借女兒的芳潔之美以對抗濁臭的男權禮教世界，另一方面透過“水做的骨肉”的芳潔之美的毀滅，表達了濁臭的男權禮教世界對芳潔之美的摧殘，表現了對醜陋的舊世界的憤慨與反抗之情。

從某種程度上說，這裡的“男人”並不是指單純的性別為男性的人，而是以“君、父、夫”為代表的濁臭、汙穢、反動、腐朽的封建專制制度。這“水做的骨肉”代表的也不僅僅是女兒，她更代表著一種與濁臭、汙穢、專制、腐朽的舊世界相對立的新生力量，宣告的是一種對濁臭、汙穢、專制、腐朽的舊世界的反抗精神。而具有這種精神的賈寶玉則是第一個作為叛逆者的形象留在了我國的文學史上了。這芳潔之美的毀滅對封建社會的批判和控訴不能不給後世留下餘響、啟發和震撼。

尾聲:有人說，明明是一個悽美的愛情故事，你非得讓它籠罩上政治的色彩，有點乏味。事實上，你從政治的層面上去從新審視這個愛情故事，就更能發現它那震撼人心的悲劇力量之美！

什麼是靈魂伴侶？大概是寶黛愛情悲劇之美傳達給我們的最迴腸蕩氣的啟示。

《紅樓夢》裡原話是“女兒是水做的骨肉”，這裡的“女兒”指的是未出嫁的女孩子，絕不是劉姥姥、李嬤嬤之流，可見他喜歡的只是青春女孩兒，而出嫁後的女人就是“死魚眼珠”了。另外仔細看就會發現他還是一個十足顏控的雙性戀。

“女兒是水做的骨肉,男人是泥做的骨肉。我見了女兒,我便清爽；見了男子,便覺濁臭逼人”這句話是他在第二回說的，當時才七八歲的光景，這時候他喜歡的男性還沒有登場。

第七回的時候，他就真香定理自己打自己臉了。

說著出去一會兒，果然帶了個後生來：比寶玉略瘦些，眉清目秀，粉面朱唇，身材俊俏，舉止風流，似更在寶玉之上，只是怯怯羞羞有些女兒之態，靦腆含糊的向鳳姐請安問好。鳳姐喜的先推寶玉道：“比下去了！”便探身一把攥了這孩子的手，叫他身旁坐下，慢慢問他年紀讀書等事，方知他學名叫秦鍾。早有鳳姐跟的丫鬟媳婦們，看見鳳姐初見秦鍾並未備得表禮來，遂忙過那邊去告訴平兒。平兒素知鳳姐和秦氏厚密，遂自作主意，拿了一匹尺頭，兩個“狀元及第”的小金錁子，交付來人送過去。鳳姐還說太簡薄些。秦氏等謝畢，一時吃過了飯，尤氏、鳳姐、秦氏等抹骨牌，不在話下。

　　寶玉、秦鍾二人隨便起坐說話兒。那寶玉自一見秦鍾，心中便如有所失，痴了半日，自己心中又起了個呆想，乃自思道：“天下竟有這等的人物!如今看了，我竟成了泥豬癩狗了，可恨我為什麼生在這侯門公府之家?要也生在寒儒薄宦的家裡，早得和他交接，也不枉生了一世。我雖比他尊貴，但綾錦紗羅，也不過裹了我這枯株朽木；羊羔美酒，也不過填了我這糞窟泥溝。‘富貴’二字，真真把人荼毒了。”那秦鍾見了寶玉形容出眾，舉止不凡，更兼金冠繡服，豔婢嬌童，——“果然怨不得姐姐素日提起來就誇不絕口。我偏偏生於清寒之家，怎能和他交接親厚一番，也是緣法”。二人一樣胡思亂想。寶玉又問他讀什麼書，秦鍾見問，便依實而答。二人你言我語，十來句話，越覺親切起來了。一時捧上茶果吃茶，寶玉便說：說“我們兩個又不吃酒，把果子擺在裡間小炕上，我們那裡去，省了鬧的你們不安。”

於是二人進裡間來吃茶。秦氏一面張羅鳳姐吃果酒，一面忙進來囑咐寶玉道：“寶二叔：你侄兒年輕，倘或說話不防頭，你千萬看著我，別理他。他雖靦腆，卻脾氣拐孤，不大隨和兒。”寶玉笑道：“你去罷，我知道了。”秦氏又囑咐了他兄弟一回，方去陪鳳姐兒去了。

第二十八回

少刻，寶玉出席解手，蔣玉函隨著出來，二人站在廊簷下，蔣玉函又賠不是。寶玉見他嫵媚溫柔，心中十分留戀，便緊緊的攥著他的手，叫他：“閒了往我們那裡去。還有一句話問你，也是你們貴班中，有一個叫琪官兒的，他如今名馳天下，可惜我獨無緣一見。”蔣玉函笑道：“就是我的小名兒。”寶玉聽說，不覺欣然跌足笑道：“有幸，有幸!果然名不虛傳。今兒初會，卻怎麼樣呢？”想了一想，向袖中取出扇子，將一個玉扇墜解下來，遞給琪官，道：“微物不堪，略表今日之誼。”琪官接了，笑道：“無功受祿，何以克當?也罷，我這裡也得了一件奇物，今日早起才繫上，還是簇新，聊可表我一點親熱之意。”說畢撩衣，將系小衣兒的一條大紅汗巾子解下來遞給寶玉道：“這汗巾子是茜香國女國王所貢之物，夏天繫著肌膚生香，不生汗漬。昨日北靜王給的，今日才上身。若是別人，我斷不肯相贈。二爺請把自己系的解下來給我係著。”寶玉聽說，喜不自禁，連忙接了，將自己一條松花汗巾解下來遞給琪官。二人方束好，只聽一聲大叫：“我可拿住了！”

賈寶玉 說的 他說過“女兒是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉。我見了女兒便清爽，見了男子便覺濁臭逼人”。與此相連，他憎惡自己出身的家庭，愛慕和親近那些與他品性相近、氣味相投的出身寒素和地位微賤的人物。這實質上就是對於自己出身的貴族階級的否定。同時，他極力抗拒封建主義為他安排的傳統的生活道路。對於封建禮教，除晨昏定省之外，他盡力逃避參加士大夫的交遊和應酬；對封建士子的最高理想功名利祿、封妻廕子,十分厭惡,全然否定。他只企求過隨心所欲、聽其自然，亦即在大觀園女兒國中鬥草簪花、低吟悄唱、自由自在的生活。

曹先生很有先見之明。

女人是水做的，你對她好，她感受到了溫暖，她就是溫水，對你溫柔體貼關懷備至；

你對她發火發怒，她就成了開水，燙死你；

你對她冷冰冰的，她就成了冰塊，砸死你；

你對她總惹氣她，她就成了汽水，炸死你！

你希望女人怎麼對你，你就怎麼對她。

曹先生果然英明神武，早就提出了這個觀點。對曹先生讚歎佩服不已！