有這種看法很正常，沒法否認，多數人都處在世俗凡塵之中打滾：鍋碗瓢盆、柴米油鹽、辛酸苦辣、黑天白日、寒去暑來，誰不想有個好的出身、尋一條好的出路？有句話說知識改變命運，讀書其實對多數人而言也就圖個安身立命，簡單直接。

放下書本之後終究要入世，要在社會上去實踐。如何能出人頭地？無非天時、地利、人和！天時與地利既需要尋找，更多的是機遇，多數個人難於掌控；而人和則有賴於個人是否識得東風、是否認得貴人，而且還要長期經營、長期合作，這就需要善於閱人甚至讀人了。

這裡的書應該是特指小說類的，書寫的本身就是人，是對一個人來說思想和行為加以文字的描述。對同一個人，不同的人去寫將會出版不同的書。人生如戲，每個人都在不知不覺中表演。書上的人或許離自己太遠，書上的事或許與自己無關。自己只是喜歡，從而往往億虛擬角色進入。而我們身邊的人，及其發生在他們身上的事，與自己近，與自己有關，能夠切身感受。如果細心觀察、揣摩、記錄，一定會是活生生的故事。藝術源於生活高於生活，寫書、出書都不難，因為有生活豐富素材。善讀身邊的人，學習經驗，吸取教訓，使自己的生活更加順利和成功。所以說讀書比不上讀人。

讀萬卷書不如行萬里路，行萬里路不如閱人無數；閱人無數不如名師指路，名師指路不如自己去悟。

讀萬卷書不如行萬里路原話是讀萬卷書，行萬里路。

出處為董其昌《畫旨》中有“畫家六法，一曰‘氣韻生動’。‘氣韻’不可學，此生而知之，自然天授。然亦有學得處，讀萬卷書，行萬里路，胸中脫去塵濁，自然丘壑內營。成立郛郭，隨手寫去，皆為山水傳神。”

萬卷原指：皇帝的試卷，讀萬卷書意為：讀書為了進京趕考，金榜題名。行萬里路意為：走入仕途，為皇帝辦事。

現解釋為：讀萬卷書：是指要努力讀書，讓自己的才識過人。行萬里路：是指讓自己的所學，能在生活中體現，同時增長見識，也就是理論結合實際，學以致用。

書本就是人在社會實踐中長期積累的產物，是人們對世界認知的一種表達方式，有世界客觀現實的，也有個人主觀色彩的。

讀書比不了讀人，我的觀點是兩者是一種包含關係，讀書本就是讀人的一種方式，這個怎麼說呢，就好比讀人如果是吃一頓飯，那麼讀書僅僅是吃其中的一道菜。而且書上的東西始終只是理論，正如陸游所寫“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”！

因為人是複雜的，書是受限的。

其實讀書也是讀人，只是終究不如讀人。所有書的創作都是從人的自身出發，展現他們對世界對自我的情感與思想。但受寫作技巧、寫作形式的限制，書只能無限接近於人的原貌，而很難完全表達原貌。我們從書中得來的相對殘缺，還需要在人的身上得到進一步的認證。我們常說“讀萬卷書不如行千里路，行千里路不如識百種人，識百種人不如受十回騙，受十回騙不如做一場黃粱夢。”也是這個道理。

那麼讀書難道就完全沒有意義了嗎？當然不是。人的生活圈子終究受限，我們眼睛看到的、耳朵聽到的、手指摸到的不及這真實世界的萬分之一。而書裡面不僅有眼前的苟且，更有我們到不了的遠方。

紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。

讀書比不上讀人是非常有道理的，我甚至會說讀書遠遠比不上讀人。

讀書只是一個人成長的基本功，未必讀書讀得多的人就是大材、就有大智慧或者能做大事。縱觀古今中外歷史，很多帝王將相、名人均不是以讀書擅長，但卻能縱橫捭闔、建百世之功。如朱元璋乞丐出身而能成為帝王，張作霖草莽出身而成一代梟雄，“一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕”。何故也？愚以為原因多多。

首先，讀書要看讀什麼書。即讀書要有選擇性。書的種類繁多，特別是現代社會，所謂知識大爆炸，獲得資訊的來源太多太快，但是真正好的知識和學問、真正的好書又有幾何？現在社會太著重經濟效益，所以很多人為了短期的物質利益而放棄了傳統上“立言”的慎重性，很隨意地便出幾本書。試看今日之書市，有多少書可以用於傳承給後代子孫呢？所以選擇很重要。不僅是選擇好書，還要選擇適合自己當前狀況的好書。比如說，自己的某方面的知識基礎太差，可一下子非要看特別高深莫測的書，那又有何益？另外，又要結合自己的人生方向、職業規劃等來選擇適當的好書來看，而不是盲目地追求各方面的知識學問，因為畢竟人生精力和時間有限，要用智慧去選擇。加上現代社會分工明細，還是以集中精力把某一兩個方面學通、學精而成為特定領域的專家為佳。在這個主線下再尋求更廣博的知識和學問。

其次，讀書獲取的只是一些基礎的知識，或者只是他人的一些經驗和智慧，對讀者而言這些經驗和智慧只是間接性的經驗和智慧，要真正成為自己的經驗和智慧還需要深入的實踐和自我總結。即從知識、從間接經驗和智慧到轉讓為自己的經驗和智慧差距甚遠，還有很長的路要走。

再次，讀書獲取的知識越多，則往往是造成了知識性障礙，阻擋了讀者本有的自性智慧，甚至使智慧蒙塵而難以閃現。至於這一點，很多人意識不到，甚至不甚理解。這是個大題目，知識障確實阻礙了太多人的發展和進步。畢竟能從書籍中獲得的大智少之甚少，絕大多數是一些陳詞濫調、庸俗不堪甚至是錯誤荒謬的東西，現代是一個大濁世，到處魚龍混雜、魚目混珠，是一個充斥著“無明”的時代，太多太多的人往往“認賊作父”、“譁眾取寵”，滿嘴的科學、道德，一肚子的糟粕、壞水。真正的老祖宗的好東西，有些人一張口便斥之為封建迷信，一副西方衛道士和假洋鬼子的嘴臉。真是“無知者無畏”。也常常不禁慨嘆“天若有情天亦老，人間正道是滄桑”。世間真正的好東西、瑰寶一定是深藏不露，這也就是為何有密宗這樣的宗派存在，只有真正有緣者、正能量大者才有機會結此法緣。正如地藏王菩薩，他的功德在於把人間至寶伏藏在地下、善加保管，留待有緣人去發掘，只有機緣成熟時才會讓其重現人間。這也是為何我們稱一個佛院的大當家的為“住持”的原因所在，是要將佛法之精華由其長久儲存住並有徒子徒孫持續傳承下去。這其實說的是地藏王菩薩的功德所在。所以我們要多結善緣、多行善事，這樣我們能夠接觸到真正好書、學習到大智慧的機會才會大增。

最後，讀書讀的只是書本，只是相對淺顯、固化的一些東西。而讀人可就不同了。人事人事，有人才有事，有人才有人類社會，我們才有了這麼精彩絕倫的人間世界。人事是無窮無盡的，基於人是千變萬化、千差萬別的，特別是人心是易變的，是變幻莫測的，是“夏天娃娃臉 —— 說變就變”，和這個宇宙和世界一樣，一切的東西每時每刻都在變。就象《易經》所講的核心就是變化、變易，當然是以“不易”應“萬變”。所以核心是變化。人心就是一個小宇宙，和宇宙有相應關係。所以人心是最易變的。因為人心老在變、老在動，所以人類的煩惱和苦難才那麼多啊！故讀人之本質是讀心，即讀懂人心，而且不光是讀懂別人的心，自己的心更要讀懂。而這些就是各派哲學和宗教要解決的一個根本問題。所以讀人是個世界性的根本課題，其題目之大遠遠超過讀書之題目。

基於讀人之大課題，本人簡述下個人一孔之見如下：

一、讀人的難度是最大的。能把讀人這個功課做好的，就是人中之王者，就是“心王”。象漢高祖劉邦，讀人能力之強令人觀止，他要駕馭形形色色之人，無論上等、中等、下等之人，均被他玩弄於股掌之間。而在三國演義中，劉備、諸葛亮等的讀人之能力也是超級強大，所謂讀人如“掌上觀文”。我們看這個詞中，“觀文”不就是讀書嗎？可見讀書在讀人面前是“小巫見大巫”，不足一論，二者不是在一個層面上。所以，要成大事者，讀人之術是重中之重，是真正的必修課程，而讀書只是其中一個小方法和小環節而已。

二、讀人之難首先要從讀懂自心開始。我們每人都有一顆心，但是我們往往根本不知道自己的心是啥，初心在哪裡，要能夠真正自觀其心以至達到心思澄明，這或許透過一輩子努力修行都難以達到，如能達到則已經成為聖賢。我們只有讀懂自心，才能夠提升自我的本有智慧，才能夠遇到事情能夠沉著冷靜迅速找到應對的正確方法。我們只有讀懂自心，才能夠控制住自心，而少生障礙和煩惱。

三、讀人要從讀懂配偶的心入手。人的一生中，最親密的人之一便是配偶，而配偶才代表著世界的半邊天，所以如果能夠讀懂配偶的心，就等於你差不多讀懂了整個異性世界，那麼你的境界就已經是非常高了。所以在這方面，我很敬佩那些把夫妻關係處理得非常和諧的人士。輕言離婚、分手者宜深思。

四、想要讀人讀好，藉助讀好書之法也是非常重要的。但我們要讀真正的有深度、有哲思、有大智慧的書。特別是對國人來說，《易經》、《論語》是必修課，向《中庸》之類都屬於後續延展類的書籍，有些甚至偏離原意太多。只要把根源性的東西多讀即可。故有“半部論語”治天下之說。這是我的觀點。象《易經》類的註釋性的書籍汗牛充棟，好多都偏離了精髓，甚至胡說八道，學者宜分辨之。《易經》講的就是宇宙本有的智慧、就是宇宙本有的科學，不要給它披上太多的衣裳。要把精力用在最精粹的東西上。獲得智慧是根本，知識層面次之。若想把儒家各派大家的學說學一遍，學一輩子也學不完，而且會學懵、學傻、學迂腐。一本《論語》已經說盡了世間之事。另外，可以學習相學、行為學、心理學等等方面的好書。歷史書籍要選擇性的讀、辯證批判性地讀，要知道歷史只是某類人寫的作品而已，未必是事實真相，歷史只是一家之言而已。

五、讀人要讀好，有緣者可以從哲學、宗教上努力，進步得會很快，畢竟人生苦短，既要實現人生理想，也要結合現世利益，適應當今崇尚經濟效益的潮流。

總而言之，本人認為將讀人和讀書緊密結合在一起，對我們的人生進步和事業發展是大有裨益的。

一個人就是一本書。

讀人，比讀其它文字寫就的書更難。我認認真真地讀，讀了大半輩子，至今還沒有讀懂這本“人之書”。

有的人，在陽光明媚的日子裡願意把傘借給你。

而下雨的時候，他卻打著傘悄悄地走了。

——你讀他時，千萬別埋怨他。因為他自己不願意被雨淋著（況且是人家的雨傘），也不願意分擔別人的困難，你能說什麼呢？

還是自己常備一把傘吧。

有的人，在你有權有勢的時候，圍著你團團轉；

而你離開了，或是無權無勢了，他卻躲得遠遠的。

——你讀他時，千萬要理解他。因為他過去是為了某種需要而讚美你，現在你沒有那種功力了，也就沒有必要再為你吟唱讚美詩了。

在此，你就需要靜下心來，先反思一下自己過去是否太輕信別人呢？

有的人，在面對你傾訴深情的時候，語言的表述像流淌一條清亮、甜美的大河，而在河床底下，卻潛藏著一股暗流。

——你讀他時，千萬別憎恨他。因為凡是以虛偽為假面來欺騙別人的人，人前人後活得也挺艱難，弄不好還會被同類的虛偽所懲罰，你應該體諒他的這種人生方式，等待他的人性迴歸和自省吧。有的人，在你辛勤播種的時候，他袖手旁觀，而當你收穫的時候，他卻毫無愧色地以各種理由來分享你的果實。

你作出一點犧牲，卻成全了一個人的業績欲，慢慢地，會讓他學會一些自尊和自愛。

有的人，注重外表的修飾，且穿著顯示出一種華貴，而內心深處卻充滿了空虛，充滿了無知和愚昧。

那種無文化的形態，常常不自覺地流露在他的言語行動中。

——你讀他時，千萬別鄙視他。因為他不懂得服裝是裁縫師製作的，僅僅是貨幣的標誌，而人的知識、品德和氣質，卻是一個人的真正的人生價值。

對於庸俗的人，你可以反觀對照一下自己的行為。

讀別人，其實也是在讀自己，讀真、讀善、讀美的同時，也讀道貌岸然背後的偽善，也讀美麗背後的醜惡，也讀微笑背後的狡詐……

讀人，最重要的是讀懂怎樣為人。

讀人，是為了要做一個真正的人。

因此，讀人時，要學會寬容，要學會大度，由此才能讀到一些有益於自己的東西，才能讀出高尚，才能讀出歡樂，才能讀出幸福。儘管我還沒有讀完這本“人之書”，但我會一直努力從各個方面去閱讀。

文丨馮驥才

《紅樓夢》有言：“世事洞明皆學問，人情練達即文章。”可見，在曹雪芹眼裡，人情世故方面的歷練要大於讀書的，這也與他親自見證了曹家包括江南三大織造家族由盛轉衰有關係。在生活中也有這樣的話：“書上的知識是死的，人是活的。”可見，靈活運用知識，解決問題才是我們讀書、讀人的最終目標。在某些特定的領域，讀書確實比不上讀人，例如修理行業、醫療行業等經驗佔重要地位的領域。

書不在多 ，在用， 兵不少 ，在精 ，書中自有顏如玉，書中自有黃金屋，但也要巧妙運用 ，人若死板 ，讀書何用。

讀萬卷書不如行萬里路，行萬里路不如閱人無數。紙上得來終覺淺，覺知此事要躬行。

理論和實踐之間有一個跨度，需要將理論作用到實踐中。單有理論，沒有實踐，終究只是口上功夫，唯有用實踐進行檢驗的知識，才能更好的融匯貫通。就如同讀書與讀人，書本是一個人精神世界的體現，我們可以從書中讀取其中表達的思想世界。而人是一個複雜的個體，人是活的。每一秒，人都在改變，讀一個人，不僅可以知道他的內心世界，而且可以從行為上表現出來。讀人可以知道此人的道德修養，精神境界，行為方式等，讀書卻具有一定的侷限性，只侷限於書中的認知。讀人是生活中的讀書，讀書是書本上的認知。

為什麼說讀書愛比不上讀人，這種說法的根據何在？如果從表面來說讀書確實比不上讀人，但從深層來講，讀人比讀書更難。這兩種說法看似矛盾混淆，其實可以一一來細說。

古人云:“讀萬卷書，不如行萬里路”，“聽君一席話，勝讀十年書”。書，需要人去讀，理解和悟，書中的知識和道理千千萬，還不是一樣需要人花費大量時間去汲取和消化，然後再運用在現實生活中，人與人之間的交流。當呆板的理論知識經過人的思維吸收後，經過解讀和剖析濃縮為人的思想精華，成為人的一部分，生動靈活地在日常裡表現出來。所以讀人，等於是讀一本會說話的書，所有人生道理洗耳恭聽便知道。

對於書，我們可以花時間鑽研，讀得懂其中的道理，但書終究是書，死物一件，不會變，所有的道理明擺在眼前，一目瞭然。然而讀人則難了，所謂人心隔肚皮，口是心非，虛虛實實，真假難分，人心叵測，是以讓人難以捉摸，永遠讀不懂。

其實書和人這兩者是相互融洽貫通的，讀書可以令人明事理，用其中的哲理去解讀人生，辨別善與醜、真與偽，讀懂別人，讀懂自己，讀出好心情，讀出人生精彩。

贊同這個說法但也不完全竟然。讀書與讀人也是相互相成的關係，書讀得好可以幫助更好的讀人，會讀人又會幫助更好的讀書更好的理解書，兩者相互依賴誰也離不開誰。用現在的話說，讀書好壞更多是一個人的智商，而讀人好壞更多的是一個人的情商。一個人要想成功，除了智商更重要的是情商，更懂得人性，更懂得格局等等。

讀書是一個人成長的基本功，但未必讀書讀得多的人就是大材、就有大智慧或者能做大事。讀死書死讀書讀書死，是從小父母就會教我們的一句話，如果只讀萬卷書而不行萬里路，就只有讀書死的下場了。

讀書與讀人不能完全生硬的割裂開，因為人是萬物之靈長，書也是人寫的，讀書也就是讀人，但因為人性複雜，讀人比讀書更難更復雜，世事洞明皆學問 ，人情練達即文章。我們常說“讀萬卷書不如行千里路，行千里路不如識百種人”，也就是這個道理。

首先知道為何讀書，讀書不光是識文斷句，增長技能。讀書更主要的是提升內在涵養，開闊胸襟，增長見識。使自己在社會生活中，對人對事思想更開闊。但是，書本知識只是前人總結體驗給我們的間接經驗。間接經驗只有經過自身體驗，才能成為自己的直接經驗。

讀人就是人在社會這所大學裡，獲得直接經驗的體現。

陸遊說:＂紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。＂書讀的再多再好，終不如在社會實踐中，親身體驗，使人成長的快。而社會生活中，俗語常說，＂事是死的，人是活的。＂就是說，事情再多終究是相對固定的，而人是要根據某些事情輕重緩急靈活處理的。所以人是社會一切事物的主宰，而人的情感又是非常複雜的。所謂百人百性，就是每個人都有自己獨立的個性，價值趨向。所以說讀書比不上讀人，就是說讀人過程，也是識人的過程，也是和人打交道的過程。也是自己增長見識的更直接的途經。

讀書使人明理，讀人使人辨是非。

子曰:＂三人行，必有我師焉。擇其善而從之，擇其不善而改之。＂就是別人有好的品德要向他人學習，別人有不好地方作為借鑑，改掉自己的缺點和不足。所以說讀人也是完善自己的過程。

讀懂一本書容易，但讀懂人是不容易的。

子曰:＂不患人之不己知，患不知人也。＂這是孔子對自己學生所傳援的為人處世之道。潛臺詞是說:在瞭解別人的過程中，也使別人瞭解自己。推而是你讀別人的同時，別人也在讀你，互相品讀，互相交流，進而關係和諧，社會和諧。三觀同有可能成為朋，這也是在豐富著自己的閱歷和人生。

讀書是靜態的，讀人則是動態的，是在生活中隨時隨地都參與其中的。所以讀人更直接，生活體驗更豐富多彩。但讀書和讀人也是相輔相成的。只有多讀書，不斷豐富自己的人生閱歷，才能對人及人心和社會有透徹的認知。反之，要多參與社會生活，懂得和人相處，對所讀書也才能有更好地理解。

打個比喻：讀書還在學堂，讀人走入了社會；書裡的東西再牛，也還要用於實際，跟社會結合，所謂學以致用。

讀萬卷書不如行萬里路，書是死的，人是活的，不懂得應用書中的知識，讀太多的書也無用，當你走入社會才知道，學習才剛剛開始，此時你才知道，社會需要什麼，讀書所學的知識、技術，只是人生的一小部分，要學的東西太多了，怎麼跟人相處，人世間的人心險惡、人情世故，人心、人性等等；有的東西一輩子也瞭解不透，也讀不懂，這時候你才會理解讀萬卷書不如行萬里路這句話的意思，經常許多大學生畢業之後背下驕傲自大，老輩人經常說你走的路還沒有我過的橋多來譏諷。所以讀書比不上讀人，但是個人認為：試著讀書和讀人結合，你會有不一樣的人生。純屬個人觀點，不一定對，歡迎大家關注我討論更多問題。

我想你的問題應該是，愛讀書比不上閱人。人生不是生而知之，而是學而之知，讀書是人類獲取知識的必經之路。你所學的知識，是作為一個衡量其他事物的標尺。