據說相對來於永恆的事物，人的一生是短暫的，易逝的，接近於夢境般不真實的，但也僅只是接近。終究不能因為它的短暫而否定它的真實性。所以不能說活著時是在夢境中。如果你願意，你隨時都可以是清醒的。從靈魂、輪迴的角度說自，死後才真正清醒應該是指恢復累世的記憶，不再認同於這個軀體就是“我”的概念。那麼活著時就明白到這一點的人，就可以說他是清醒的。

人活一生就是一個夢。一個輪迴一個過程。當這個夢終結的時候。所謂的新的開始，那就是鬼夢的開始。你這個活生生的人體。再也不能復生。一路漫步走在人間。跨越高山，走過峻嶺。遇到過平坦的寬廣大路，也走過崎嶇的田間小徑。當走到盡頭的時候問問你。你收穫可什麼？你會淡淡的說。我只收穫了一個夢。在這個夢裡。走酸甜苦辣。有雷電狂風。有幸福愉悅。還有滿心的苦痛。確實掙過不少的錢。還把一個個高地佔領。可到現在問我得到了什麼？能帶走什麼？我說一件東西也不屬於我。我只能赤條條的走向西城。生命啊，有生就有死。就開始就有最終。不論你是領袖還是老百姓。是老闆還是員工？是普通人還是總統？大家都是一個境遇，一個樣子，一個結局，在人生裡，夢一場，一場夢。

人活一生就是一個夢。一個輪迴一個過程。當這個夢終結的時候。所謂的新的開始，那就是鬼夢的開始。你這個活生生的人體。再也不能復生。一路漫步走在人間。跨越高山，走過峻嶺。遇到過平坦的寬廣大路，也走過崎嶇的田間小徑。當走到盡頭的時候問問你。你收穫可什麼？你會淡淡的說。我只收穫了一個夢。在這個夢裡。走酸甜苦辣。有雷電狂風。有幸福愉悅。還有滿心的苦痛。確實掙過不少的錢。還把一個個高地佔領。可到現在問我得到了什麼？能帶走什麼？我說一件東西也不屬於我。我只能赤條條的走向西城。生命啊，有生就有死。就開始就有最終。不論你是領袖還是老百姓。是老闆還是員工？是普通人還是總統？大家都是一個境遇，一個樣子，一個結局，在人生裡，夢一場，一場夢。

當你的人生和世界都呈現出荒誕的面目時，你不妨把人生視為一場夢。

莊子曰：“人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。”人生苦短，所以莊子夢蝶，其實不過是對現實人生的失望以及對新的開始的嚮往。

假如人活著真的就是一個夢，那麼一個夢終結以後，人為什麼不是在下一個夢中開始新的生活？

假如人活著真的就是一個夢，那麼我們活著時候所做的夢、夢醒之後的“活著”又怎樣解釋呢？

弗洛依德認為，夢的發生與形成，是人的願望與需求被壓抑後轉化成的表現形式。榮格也有類似的看法，他認為，夢是一種慾望的表達。

也許我們可以把弗洛伊德他們理解為槐安國的智者，我們所有人都是夢中人，生命的誕生和消亡，不過是從一個夢到另一個夢而已。那麼，這場大夢醒不醒來又有什麼關係？

我寧可相信人是上帝養的寵物。人生活在宇宙間，就好像我們把一隻螞蟻放在了一隻巨大的寵物箱中。上帝在無聊的時候，會來看看自作聰明的人類在戰爭、貿易、相互欺詐，並以此解悶，就像我們在無聊時看螞蟻打架一樣。

黃庭堅寫過一首詩，很魔幻：

“此身天地一蘧廬，

世事消磨綠鬢疏。

畢竟幾人終得鹿，

不知終日夢為魚。”

所以，人生可能荒誕，但不虛幻。