為什麼這些人在歷史長河中越來越鮮活，那些膾炙人口的小說和演義居功至偉。這就要說到各朝代的藝術形式了，唐詩、宋詞、元曲、明清小說，前三個需要的文學素養較高，而小說，流傳比較廣泛和久遠。為什麼在明清時期，這類小說就火了，但是也沒人寫五代十國或者南北朝的小說呢？

因為小說要想火，必須符合普遍的價值觀。兩晉南北朝為什麼沒有沒有三國火？因為晉朝後期七王之亂、五胡亂華，充斥著人性的醜惡，禮義廉恥全無，還被少數民族屠殺，本身就為後代文人所不齒，又怎麼會歌頌呢？五代十國為什麼不火？首先五代十國曆史太亂，在五代做英雄，基本都是英雄末路，所以沒辦法找一個線索人物來串起整個歷史。其實五代十國的段子在民間的評書和喜劇裡還是有很多橋段的，這麼瑣碎的歷史，沒辦法形成一部蘊含普遍價值觀的歷史，所以，五代的歷史，雖然精彩，但是實在太瑣碎，各方勢力太混亂，最終完成大一統的本身也和之前的各國聯絡不大，很難串出一條主線。

魯迅在其著名小說《狂人日記》中寫道：“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著仁義道德這幾個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫裡看出字來，滿本都寫著兩個字是‘吃人’!”這是魯迅借狂人之口道自己心中之感慨，整部歷史就是弱肉強食，適者生存的自然競爭，人吃人不過是形象的說法，這是魯迅對當時中國現狀的感觸，其實放在任何時候都是成立的。這也是借“狂人”之口，控訴了幾千年封建專制統治的罪惡，所以用“吃人”二字。但就算是狹義的意思，歷史書中也從未斷絕。尤其以唐末及五代史為最，翻開一看，讓人感到頭皮發麻。

說唐末五代，首先要提到著名的黃巢起義。這位既是私鹽販子也是落第秀才的人曾寫下“待到年來九月八，我花開後百花殺。沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲”的詩並掀起了巨大的波浪，到明朝時施耐庵為了寫出宋江要嘯聚山林，也讓他在自己的詩中以黃巢為比喻，說“敢笑黃巢不丈夫”。可見黃巢的影響。他在行軍之時就曾經吃人。史書記載：“賊圍陳郡三百日，關東仍歲無耕，人餓倚牆壁間，賊俘人而食，日殺數千。賊有舂磨砦，為巨碓數百，生納人於臼碎之，合骨而食，其流毒若是。”

黃巢的行為已經令人髮指，而司馬光在書中談到了另一個人，“其殘暴又甚於巢”。這就是秦宗權。這位沒有太多人知道的唐末將領，以極端的殘暴恐怖留名史書。他“西至關內，東極青、齊，南出江淮，北至衛滑，魚爛鳥散，人煙斷絕，荊榛蔽野。賊既乏食，啖人為儲，軍士四出，則鹽屍而從。”《資治通鑑》記載：“其殘暴又甚於巢，軍行未始轉糧，車載鹽屍以從。北至衛、滑，西及關輔，東盡青、齊，南出江、淮，州鎮存者僅保一城，極目千里，無復煙火。”

蔡州軍團過後，能燒的燒光，百姓全部掠走，以至於朝廷收復後“鞠為煨燼，寂無雞犬之音”

且要知道秦宗權的活動範圍是在如今河南、山東、江蘇一帶，即便是古代也是開發比較早，經濟比較好的地方，然而秦宗權過後“魚爛鳥散，人煙斷絕，荊榛蔽野”，這是一幅末日景象，哪還有半點大唐氣息，中原神州景象。

當然到了五代，戰亂頻繁，真是“皇帝輪流做”，有軍隊就能上位，頻繁的戰亂已經讓吃人不再是多麼為難的事情。

朱溫與李茂貞打仗，圍困李茂貞，時日一久，城中無糧，就開始吃人。史書裡記載：“城中薪食俱盡，自冬涉春，雨雪不止，民凍餓死者日以千數。米鬥直錢七千，至燒人屎煮屍而食。父自食其子，人有爭其肉者，曰：‘此吾子也，汝安得而食之！’人肉斤直錢百，狗肉斤直錢五百。父甘食其子，而人肉賤於狗。天子於宮中設小磨，遣宮人自屑豆麥以供御，自後宮、諸王十六宅，凍餒而死者日三四。城中人相與邀遮茂貞，求路以為生。茂貞窮急，謀以天子與梁以為解。”

軍閥李罕之，也是一個吃人堪比秦宗權的角色。

五代時期由於戰亂頻繁，少有農作物種植收穫。李罕之駐紮澤州期間就派遣軍隊四處擄掠，數百里內，郡邑無長吏，閭里無居民。而且就算是地勢非常險要的地方，只要有人，李罕之也會率部隊攻下來，把人抓來做軍糧。以至於懷州、孟州、晉州、絳州等地的官員百姓，幾乎被李涵之吃光，“荊棘蔽野，煙火斷絕，凡十餘年”。

《新五代史·吳世家·楊行密世家》也有“城中倉廩空虛，饑民相殺而食，其夫婦、父子自相牽，就屠賣之，屠者刲剔如羊豕”的記載。《九國志》則說：“吳將高灃好使酒，嗜殺人而飲其血。日暮，必於宅前後掠行人而食之。又本朝王繼勳，孝明皇后母弟，太祖時屢以罪貶，後以右監門衛率府副率分司西京，殘暴愈甚，強市民家子女以傋給使，小不如意即殺而食之，以槥櫝貯其骨，棄之野外。女僧及鬻棺者，出入其門不絕。太宗即位，會有訴者，斬於洛陽市。”五代人吃人的不勝列舉，一直持續到北宋： 《鐵圍山從談》說：“喜生膾人肝，且多不法，謂尚仍五季亂習，（太宗）怒甚，因以治開罪。”

類似的記載還有“罕之留其子頎事晉，乃之澤州，日以兵鈔懷、孟間，啖人為食。”“從簡好食人肉，所至多潛捕民間小兒以食。”“官軍皆執山砦百姓，鬻於賊為食，人獲數十萬。”等等。可以看到，在古代，那個“易子而食”的成語絕非誇張之詞。

因為三國演義的普及率太高了，明清開始，到民國到解放直到現在，受眾廣易消化，反之五代十國沒有什麼作品與之抗衡

這當然得益於羅貫中的《三國演義》。《五代演義》也是有的，是蔡東藩寫的，不過遠沒有三國影響大。分析原因，個人認為還是《三國》那大一統的文化思維，以及對忠，義，智，勇的推崇備至，使他影響深遠。

很多人都知道羅貫中寫過《三國演義》，卻不知道他還寫過《殘唐五代史演義》。《殘唐五代史演義》描寫了從黃巢起義到北宋建國期間，五代戰亂不休的歷史，裡面的很多故事很精彩，尤其是對李存孝的描寫特別形象。但是，《殘唐五代史演義》的藝術水平確實不如《三國演義》，所以知道的人不多。

這還不是主要原因，我感覺五代十國的歷史比三國亂是主要原因。在一本書裡要分頭描寫十五個，甚至不止十五個國家的歷史，涉及的人物和事件實在是太多了。即使寫出來，相信很多人也理不清，因為人的記憶能力是有限的，魏、蜀、吳三個國家“二打一”的模式讓人一目瞭然，至於五代十國，後梁、後唐、後晉、後漢、後周五代“興亡交替”的模式也讓人一目瞭然，那麼，前蜀、後蜀、南唐、南漢、北漢、楊吳、吳越、馬楚、閩國、南平十國之間的關係還能用一個詞語來概括嗎？還有十國和五代的關係也能用一個詞語來概括嗎？

人們都喜歡記憶簡單的，而不是複雜的。在這方面，五代十國明顯不如三國，所以不容易普及。

追根溯源，後梁、楊吳、閩國、吳越、前蜀、南漢、馬殷都是唐末藩鎮割據混戰的倖存者。南唐是楊吳的繼承者。南平是從後梁分裂出來的。後蜀是從後唐分裂出來的。北漢是從後周分裂出去的。

只看上面一點，很多人都會感到比三國複雜好幾倍，更不用說其他的了。

導語:

三國所以讓人耳熟能祥，這樣熟悉，其實主要是羅貫中寫的一本書《三國演義》。把正史中的很多人物，用小說形式塑造了鮮活的人物，鮮明的個性，把政治，外交，軍事闡述的令人印象深刻，回味無窮。加上三國曆史上的人物，確實個個才華出眾，這樣使的三國才讓全國人津津樂道。但是主要是當時儒家仍然是主流，三國士大夫文人仍然受尊重和重視。

唐朝滅亡後的五代十國，是武人當政，槍桿子出政權。軍閥當道，殺人如麻。掌握政權的軍人，把儒家士大夫文人當雞犬看待，動不動搞屠殺，讓士大夫文人集團受到了嚴重的摧殘。五代時計程車紳在武將屠刀下，個個瑟瑟發抖，呼之即來，揮之即去。士大夫文人臣服在武將集團膝下。所以，後世士大夫文人集團當然對五代這段歷史深惡痛絕，肯定也不會宣傳，五代十國就成了黑暗歷史教訓。所以，當然沒有三國出名。

一，軍閥與寒門聯合，白馬驛清洗大屠殺

隨著唐朝末年藩鎮勢力越來越強大，不可避免的開始擴張互相吞併，很快軍閥朱溫在他們當中獨佔鰲頭，脫穎而出。但是朱溫勢力強大，卻不被士大夫文人世族門閥認可和承認。都沒有士大夫文人願意投靠，朱溫心中肯定有怨氣。他覺得這幫人看不起他這個武人。同樣另一個仇恨世族的肯定是寒門階級，他們被世家大族打壓欺負了幾千年，當然也是非常的怨恨。

朱溫手下謀士李振就是寒門子弟中佼佼者。他靠效忠朱溫獲得了權力。在亂世之中掌握了生殺予奪的快感，很快與朱溫狼狽為奸，對士大夫文人展開了報復。公元905年六月，朱溫圖謀篡位，對阻止他上位計程車大夫們早已經殺機畢露，李振趁機鼓動朱溫。以是朱溫下令將朝中主要大臣，有左丞相裴樞，獨孤損，右丞相崔遠，工部尚書王溥，吏部尚書陸扆，太保趙崇，兵部侍郎王贊三十餘人，全部在河南滑縣白馬驛屠殺了。

二，對士大夫文人的消滅，屠夫朱溫的殘暴

白馬驛之變，軍閥頭子朱溫將控制天下計程車大夫門閥族長殺了乾淨。然後陸續對世族文人大臣展開屠殺，要斬草除根。905年十二月，朱溫先後處死樞密使蔣玄暉，皇太后何氏，宰相柳桀及兄弟五人，太常卿張廷範五馬分屍。經朱溫的這場大屠殺，統治中國千年的世族門閥煙消雲散。

最後總結:

五代十國正因為軍閥當政，寒門上位，讓高高在上的世族遭到了毀滅。這讓五代十國成為儒家士大夫心中永遠的心痛和侮辱。所以後世文人肯定抹黑五代歷史。五代十國不出名就正常了。

為何大家對於漢末三國耳熟能詳、而很少有人提及唐末五代？

我是一個愛研究三國的攝影師，哈哈我來回答一下這個問題。

首先，三國時期名將倍出，幾歲孩童都知道“一呂二趙三典韋……”再就是關於三國題材得書籍，電視劇，電影。很多而且新老三國演義都在各大電視臺播放過。很多朋友後看過，也很喜歡。但是演義和三國志多少有些區別。畢竟一個是小說，一個是正史。

其次三國出了很多典故，比如關羽過五關斬六將，白馬將軍公孫瓚。火燒赤壁，空城計。草船借箭。火燒八百里連營。關羽的忠，張飛的勇。諸葛亮借東風，等等……所以三國會被很多的朋友記住。還有一個原因三國演義是四大名著。上中學的時候，學習文言文，老師暑假要求必須看。並且寫讀後感。印象深刻啊。

唐末五代則略知甚少。五代十國，背景過於混亂，中央政權過於混亂不清。

唐代末年，唐室衰微。地方上藩鎮割據，互相攻伐兼併。各藩鎮軍閥名義上還聽唐王室號令，實際上早已成為獨立王國。唐朝滅亡後，各地藩鎮紛紛自立，其中地處華北地區、軍力強盛的政權控制中原，形成五代。

而中原地區之外的藩鎮，有些自立為帝，有些奉五代為正朔而稱王稱藩，其中十個歷時較長且稱王或稱帝的政權被《新五代史》及後世史學家統稱為十國，分別是前蜀、後蜀、南吳、南唐、吳越、閩、楚、南漢、南平（荊南）、北漢等。

這些政權焦灼混亂。且很多無詳細記載。所以對比三國演義這樣的名著。著實黯然失色。以上個人觀點，不喜勿噴。

因為，巜三國演義》的流傳，所以人們對漢代熟識。而唐詩是盛世之冠，相比之下唐代小說卻不入流，人們耳熟能祥們是唐詩，而不是唐史。

三國時期是大家比較熟悉的歷史時期，因為羅貫中的歷史通俗小說《三國演義》太深入人心，婦孺皆知，家喻戶曉。而且《三國演義》中內容七分歷史，三分小說，很多內容取材於歷史所以大家對漢末三國內容比較熟悉。

唐末五代本身是亂世，沒有專門歷史通俗小說介紹，雖然有蔡東藩的歷史通俗演義介紹。但是該演義文字文言味濃，普通百姓讀的較少。所以民間提到唐末及五代較少。

首先人們對三國耳熟能詳是因為《三國演義》這本小說，對許多歷史任務都有了十分鮮明的描述。並且三國演義電視劇也是十分的成功，還要翻拍的版本和許多電影作品。這些都對人們普及三國曆史有很大的影響。

另外還要許多其它的形式解讀這段歷史，像易中天品三國都是非常火的。再者三國這段歷史也確實非常的精彩，人物個個風流才華出眾，出的許多典故都有很大的影響。

至於唐末五代十國是由武將當權，是一個人吃人的時代，殺伐混亂。並且當時政權

五代：後梁、後唐、後晉、後漢、後周

十國：吳、吳越、前蜀、後蜀、閩、南漢、南平、楚、南唐、清源、北漢、武平

且當時還有很多的軍閥勢力割據。文人儒士、世族世家的地位嚴重下降。歷史資料也不全，所以人們對這段歷史比較陌生。

五代十國的名人還是有些的，不過人們不容易將二者關聯。例如柴榮、李煜、韋莊等。

拜《三國演義》所賜，《三國演義》比正史《三國志》更深入人心。後人雖然仿造《三國演義》寫過《後唐傳》、《殘唐演義》，但說實話不管文筆還是敘事手法都差了十萬八千里。

東漢末年三國時期和唐朝末年的五代十國時期，都處於國家陷入分裂的局面，戰爭頻繁。

關於記錄三國時期的正式嚴肅的歷史書籍有《三國志》和《資治通鑑》等。

關於描述唐朝末年五代十國時期的正式嚴肅的歷史書籍有《舊五代史》和《新五代史》以及《資治通鑑》。

其實歷史上三國時代距離現在的時間更加遙遠。為什麼大家反而對東漢末年三國的歷史都很熟悉，卻很少有人提及唐朝末年五代十國的歷史呢？

一、因為明朝作家羅貫中寫的小說《三國演義》。這本小說非常的暢銷。透過這部小說，很多人都開始逐步瞭解三國時期的歷史。

可是，描寫五代十國時期歷史的傳奇演義類小說並不多，也沒有像《三國演義》那麼暢銷。

二、古代的娛樂方式並不是很多。觀看戲劇和聽評書是古代的主要娛樂方式。三國的歷史被很多戲劇家改編搬上了舞臺。例如，歌頌老將黃忠的戲劇《定軍山》。等等

很多說評書的藝人喜歡把《三國演義》的故事改編成評書，然後說給大家聽。很多聽眾也喜歡聽《三國演義》的故事。

可是，古代的戲劇家們卻很少把五代十國的題材搬上歷史戲劇舞臺。也很少有說評書的藝術家將五代十國的歷史改說成評書。

三、現代很多歷史題材電視劇都喜歡以三國為背景。例如：小說《三國演義》在中國大陸兩次被改編拍成電視劇。以三國為題材的電視劇更是層出不窮。

在中國臺灣和中國香港都曾經把《三國演義》改編拍攝成電視劇。他們也拍攝過很多其他一些以三國為題材的電視劇。

但是，以五代十國為歷史背景拍攝的電視劇非常少。

正因為以上這些原因，導致現在大家對三國的歷史都非常熟悉。像曹操、劉備和孫權這些歷史人物在中國幾乎是家喻戶曉。“草船借箭”和“三氣周瑜”的典故幾乎老少皆知。

可是大家對我國五代十國的歷史卻知道的很少。也很少有人去關注這段歷史。

這是因為，

在古代歷史圖書裡，三國曆史有陳壽三國志，三國演義名著，以及其他各種三國史書，而且民間還有各種三國評書，現在還有易中天的品三國。

而唐末五代歷史只有正史新舊五代史，不夠出名，其次各種電影電視劇，拍攝了大量三國時期的故事，大量普及宣傳，而唐末五代歷史影視劇比較少，不能耳濡目染。

再次三國曆史五彩繽紛，英雄輩出，計謀百出，正義統一價值觀符合人們的，符合人們的文化認識。

而五代歷史更迭混亂扭曲，價值觀扭曲，人性扭曲，為人所恥。

這個主要是三國演義的影響。三國演義位列四大名著，在中國有著家喻戶曉的影響力。而唐末五代卻缺少一部像三國演義這樣的經典文學作品。筆下無文，行之不遠。