我是潘多拉效應，很高興回答你的問題。秦始皇二十六年（前221年），秦始皇被尊為“皇帝”，自稱為“朕”，命為“制”，令為“詔”。其中“詔”的地位要高於“制”，是皇帝最重要的命令文書。劉邦登基後實行“漢承秦制”，詔書制度也逐漸完善。基本上從漢朝開始，皇帝命令文書的開頭主要就是“詔曰”、“制曰”、“敕曰”三種，其中最重要的是“詔曰”。

雖然都是“詔曰”，但字首在不同朝代是不一樣的。比如在實行“三省制”的唐朝，因為朝廷重要文書都必須經門下省稽核後才能下發，所以唐朝的皇帝文書往往都是以“門下”開頭，意思是門下省已經稽核透過。而元朝的聖旨則經常用“長生天氣力裡，大福廕護助裡”開頭，但從來沒有過“奉天承運皇帝”。

明太祖朱元璋登基後定都於南京，自然在南京修建了輝煌的皇宮，即南京紫禁城。南京紫禁城中最重要的宮殿就是“奉天殿”，是舉行大朝會和釋出最高級別詔書的所在。正因如此，明太祖朱元璋便自稱為“奉天承運皇帝”，所釋出的詔書自然也就以“奉天承運皇帝詔曰”為開頭了。

明成祖遷都北京後，北京故宮正殿的名字也是“奉天殿（後改為皇極殿）”，此後的明朝皇帝都是“奉天承運皇帝”。清朝入關後，雖然將“奉天殿”改為“太和殿”，但依然沿用了“奉天承運皇帝”。所以此後清朝最重要的詔書也是以“奉天承運皇帝詔曰”開頭，一直持續到清朝滅亡。

（1）皇帝詔曰在秦漢時期投入使用

我們知道，秦始皇統一天後，他自認為功超三皇五帝，於是便定號為皇帝，自稱為“朕”，命為制，令為詔，在玉璽上刻“受命於天，既壽永昌”，所以，“皇帝”、“詔”是秦始皇最早使用的。後來，漢承秦制，“詔曰”便最早用於漢代的帝王文書中，之後則一直被歷代帝王承襲使用。

（2）奉天承運的連用與朱元璋有關

“奉天承運”這四個字連用始於朱元璋，不僅因為他命名的“奉天殿”，還因為他所捧的大圭上面刻有這幾個字。據明朝萬曆時期的天文學家沈德符寫的一本《萬曆野獲編》中記載，明太祖祖訓中說過，皇帝所執的大圭刻著“奉天法祖”這幾個字，所以皇帝也被稱為“奉天承運皇帝”，皇帝頒佈的詔書自然而然會加上“奉天承運”的稱呼。

所以，綜上所述，“奉天承運、皇帝詔曰”在秦漢時期已投入使用，而明朝時，朱元璋進一步完善之並一直承襲使用，影響深遠！

大家好，我是，我超想過優質[捂臉]。

關於讀法斷句，應該是奉天承運皇帝、詔曰。

明太祖朱元璋（1328年10月21日—1398年6月24日），字國瑞，濠州鍾離（今安徽鳳陽）漢人。原名重八，後取名興宗，參加郭子興領導的紅巾軍後改名為“元璋”。明朝開國皇帝，年號洪武。

奉天承運皇帝詔曰，斷句應為“奉天承運皇帝/詔曰”或不斷句，始於朱元璋！

明太祖定大朝會正殿為奉天殿，與臣下誥敕命中首稱「奉天承運皇帝」。而聖旨上因為皇帝是“天子”，“天”與“皇帝”寫一起時，要平齊。皇帝換行頂格寫和天同排，於是誤為奉天承運，皇帝詔曰。

再如近白話文聖旨【洪武十一年六月二十四日諭西番罕東畢裡等詔】，開頭直寫【奉天承運的皇帝教說與西番地面裡應有的土官每知道者……】，說明了奉天承運是皇帝的修飾詞，亦可整句連讀不斷。

奉天承運，皇帝詔曰”開頭。其實這句話到明代開國皇帝朱元璋時才有，而且也不是這樣斷句的。1368年，朱元璋在南京稱帝，造了一座富麗堂皇的宮殿，其中一座規模最大的朝會大殿，取名為“奉天殿”。這是朱元璋和大臣們議事的地方。為了向人們昭示他登上皇位是奉天的旨意，也就是進一步闡明自己做皇帝的“合法性”，他把手拿的玉圭也刻上了“奉天法祖”字樣，而且還寫了《御製紀夢》一文，說自己夢遊天宮，見到了“道法三清”，紫衣道士授以真人服飾和法劍，為“奉天承運”找到了事實根據和理論基礎。朱元璋便自稱“奉天承運皇帝”，所以他頒發的詔書前面都要加上“奉天承運皇帝”六個大字。至於後邊的“詔曰”二字，是不能與“皇帝”斷在一起的。

也許是後人為了唸的方便，便把“奉天承運皇帝詔曰”八個字從中間斷開，這就是電視劇中常說的“奉天承運，皇帝詔曰”了。

至於清朝仍然沿用明代的稱呼，是因為它也想表明滿清發祥地盛京也有“奉天府”，它的皇帝也是天命所繫。

所以清朝皇帝發詔書也用“奉天承運皇帝詔曰”八個大字，一直用到辛亥革命宣統皇帝退位才結束。 由此可知，明代以前用“奉天承運皇帝詔曰”這八個字，純粹是無稽之談

明太祖朱元璋登基後定都於南京，自然在南京修建了輝煌的皇宮，即南京紫禁城。南京紫禁城中最重要的宮殿就是“奉天殿”，是舉行大朝會和釋出最高級別詔書的所在。正因如此，明太祖朱元璋便自稱為“奉天承運皇帝”，所釋出的詔書自然也就以“奉天承運皇帝詔曰”為開頭了。