《鏡花緣》中的女兒國的特點是：男女錯位，男人穿女裝，女人穿男裝。男人做女人的工作，女人做男人的工作。男人纏足，女人掌權控制男人。從根本上批判了男尊女卑的封建思想，為女人翻身解放吹響了號角。此時正式女皇武則天掌權的時代。

《鏡花緣》是清代文人李汝珍創作的長篇小說。

李汝珍（約1763—1830），清代小說家，文學家，他博學多才，精通文學、音韻等，現存最著名的作品就是這部《鏡花緣》。

小說前半部分描寫了唐敖、多九公等人乘船在海外遊歷的故事，後半部寫了武則天科舉選才女，這些才女在實際中都有所作為的故事。

女兒國就發生在唐敖、多九公等人乘船在海外遊歷的途中，作者描寫的女兒國是不同於《西遊記》中的女兒國的，只不過這個女兒國讓我們見識了男女角色互換，同當時的男權社會形成了鮮明的對比。

林之洋的特殊經歷，更讓人相信故事的真實性，有點桃花源記中的味道，這樣的地方在哪裡？女人可以撐起一片天，女人可以不纏足這樣的罪，如果不是他自己受了這麼大的罪，他怎麼會考慮到做女人有多難。

《鏡花緣》中的女兒國,是作者李汝珍寫的海外諸國中最精彩的部分,究其作者寫女兒國的原因,我們不得而知,但是從文中卻能看出作者想借此海外奇國來表達對現實社會中的社會制度、社會人物、風俗習慣的不滿。

作品透過對風俗和女子群像的分析,來透視近代封建社會中男女社會地位的不平等，反映出作者對男女平等、女子和男人具有同樣社會地位的良好願望。

《西遊記》中的女兒國給人們留下了很深的印象，無獨有偶，在另一部長篇神話小說《鏡花緣》中，同樣也描寫了女兒國，不過《鏡花緣》中的女兒國和《西遊記》中的女兒國完全不同，完全顛覆了我們的想象。

《西遊記》中的西梁女兒國，街上無論大小老少都是女性，國王是女王，繁衍後代主要靠附近子母河中的水，國中女子年齡達到二十歲以上，喝了子母河中的水後，便會腹痛有胎，生下孩子，那麼《鏡花緣》中的女兒國是什麼情況呢？

《鏡花緣》是清朝李汝珍所作的一部長篇神話小說，該書前半部分描寫了唐敖、多九公等人乘船在海外遊歷的故事，後半部寫了武則天透過科舉選才女，由百花仙子託生的唐小山及其他各花仙子託生的一百位才女考中，並在朝中有所作為的故事，其中女兒國是唐敖等經過的一個國度。

《鏡花緣》中的女兒國，與現實社會一樣，國中有男有女，透過正常的男女結合繁衍後代，不同的是“女主外，男主內”，“男子反穿衣裙，作為婦人，以治內事；女子反穿靴帽，作為男人，以治外事”，將現實世界“男主外，女主內”的模式完全顛倒了過來。

在女兒國裡，女子居於統治地位，掌管國家大權，可以擁有三妻四妾，國王百官及士兵全是女人，她們穿著打扮和行為方式都與男子無異，被稱為“男人”，而真正的男子，則打扮成女子模樣，從行為到心理完全女性化，被人們稱為“女人”。

主人公唐敖剛到女兒國時，看到一個小戶人家的“中年婦女”，原文寫道：一頭青絲黑髮，油搽的雪亮，頭上梳一盤龍鬏兒，鬢旁許多珠翠；耳墜八寶金環；身穿玫瑰紫的長衫，下穿蔥綠裙兒；裙下露著小小金蓮。穿一雙大紅繡鞋，剛剛只得三寸；伸著一雙玉手，十指尖尖，在那裡繡花；一雙盈盈秀目，兩道高高蛾眉，面上許多脂粉。

街上的“婦人”，實際是男人，也都如此，舉止行為完全女性化，“裙下都露小小金蓮，行動時腰肢顫顫巍巍；一時走到人煙叢雜處，也是躲躲閃閃，遮遮掩掩，那種嬌羞樣子，令人看著也覺生憐，也有懷抱小兒的，也有領著小兒同行的”。

對於男性的鬍鬚，有留的，也有為了顯得年輕而拔得一乾二淨的，如原文寫到：內中許多中年婦人，也有鬍鬚多的，也有鬍鬚少的，還有沒須的，及至細看，那中年須的，因為要充少婦，惟恐有須顯老，所以撥的一毛不存。還有宮中的一名長有鬍鬚宮娥，被作者稱為黑鬚宮娥。

女子在封建社會所受的種種摧殘，在女兒國也全都落到了男子身上。小說中唐敖的妻弟林之洋被女兒國的女王看中，視為佳麗，被強行立為“王妃”，並換了服裝、梳了鬏兒，搽了頭油，戴上鳳釵，搽了香粉，染了嘴唇，穿了耳洞，還嚐盡了纏足之痛。

如小說寫林之洋纏足時，“那黑鬚宮娥先把林之洋右足放在自己膝蓋上，用些白礬酒在腳縫內，將五個腳指緊緊靠在一處，又將胸面用力曲作彎弓一般，即用白綾纏裹；才纏了兩層，就有宮娥象著針線上來密密縫口：一面狠纏，一面密縫。及至纏完，只覺腳上如炭火燒的一般，陣陣疼痛”。

總之，小說中的女兒國是作者將當時的社會現象，全都反過來套在這個國家裡，表明了作者反對男子對女子的壓迫，對當時社會上男尊女卑的制度的不滿，也是對當時社會的諷刺。

《鏡花緣》是清代作家李汝珍晚年創作的一部長篇小說。

作者在書中寫了“君子國”等等許多國家，其中就有一個以女性為中心的“女兒國”。

在“女兒國”：“男子反穿衣裙，作為婦人，以治內事；女子反穿靴帽，作為男人，以治外事”。從皇帝到輔臣都是女人，不論是處理政務還是生產勞動，女子的智慧和才能都無異於男子。

作者在《鏡花緣》中寫“女兒國”，說明當時中國社會上“男尊女卑”的許多制度的不合理，反映出作者對男女平等、女人和男人具有同樣社會地位的良好願望。

明代中葉以來，產生了不少歌頌婦女才能的作品，但是“女兒國”卻是李汝珍的獨創。

《鏡花緣》中的女兒國和《西遊記》中的女兒國不同，更有真實感。

這個國家仍然是男女婚姻，生男育女。唯一的不同點是女主外，男主內。

國家大事，賺錢養家，對外交際禮儀，都由女子主持，女子冠袍束帶；而男人則裙妝高髻，從事家務勞動。

而國家治理的也很好。

不能不說清代作者李汝珍在《鏡花緣》中給我們展示了一個婦女解放的先例，但也用男子的親身體驗，揭露了男權社會一些迫害婦女的醜惡現象。

1讓唐小山的舅舅林之洋被選為女兒國王的妃嬪，揭露了皇帝三宮六院，霸佔婦女的本質。

2為林之洋裹小腳，幾乎疼死，寫出了裹小腳對婦女的摧殘。

3由女兒國王儲陰若花的遭遇，寫出了宮廷鬥爭，嫡庶鬥爭的殘酷。

不過女兒國王還是賢君，當林之洋扺死不從後，還是把人放了回來，沒有惱羞成怒，殺人滅口。

《鏡花緣》中女兒國的特點是什麼？

一句話：女人的天堂，男人的地獄。

《鏡花緣》的女兒國：男人主內，穿女裝；女人主外，穿男裝。男人塗脂抹粉，裹腳纏足，地位很低。而女人留長鬍須，穿靴戴帽，地位很高。

其實，就相當於生活中的反串，顛倒陰陽。看了下面這段男扮女裝的描述，頓時讓我想起了《大話西遊》裡的如花。

門內坐著一箇中年婦人，伸著一雙玉手，十指尖尖，在那裡繡花。一雙盈盈秀目，兩道高高蛾眉，面上許多脂粉。再朝嘴上一看，原來一部鬍鬚，是個絡腮鬍子。

不過，天底下也不是所有的男人都不適合穿女裝，比方說電視劇從前有座靈劍山，王陸的女裝扮相就很驚豔。

《鏡花緣》中，林之洋和多九公去女兒國賣貨，他們看中了商機，賣的全是胭脂水粉和女人的飾品。因為女兒國有個風俗，從國王到老百姓，諸事儉樸，就只有個毛病，最喜歡打扮婦人。

不過，這裡說的婦人，可不是指女同胞，而是男人，只不過在女兒國的叫法比較特殊，男人被稱作“婦人”。

林之洋去國舅府賣貨，這裡的看門人管他叫大嫂，他也無可奈何，只能入鄉隨俗。最不幸的是，女兒國的國王聽國舅爺說林之洋的相貌出眾，因此將他召入宮，執意要封他做娘娘。

林之洋一百個不願意呀！

首先他是男人，他不能接受女兒國的風俗，再者他家裡已經娶了老婆，現在卻要成為別人的老婆，這到底是個什麼邏輯？

林之洋只能痛乎，你們放過俺吧！

不過，正如西遊記中女兒國國王不願放過唐僧一樣，鏡花緣裡的女國王，看著林之洋麵若桃花，腰如弱柳，越看越喜，恨不得立馬就拜堂，豈有放過的道理？

緊接著就命令一幫膀闊腰圓、力大如牛的宮娥前來調教他。

打耳洞、裹小腳、束腰、塗脂抹粉穿女人的衣服，不聽話還要被打肉，倒吊起來。林之洋作為一個男人，可謂是在女兒國吃了憋，臉面丟盡。大家看看下面對纏足的描述，真的是聽著都嚇人。

林之洋一雙大腳，卻被宮女們纏了又纏，十個腳趾頭盡數腐爛化膿，腳背變形如彎弓一樣，著實體驗了一把身為古代女子的痛苦。

本書作者李汝珍，他創造這樣一個女兒為王的世界，反映了古代女子反抗封建社會男權至上的大無畏精神。

全書講述了一百位花仙下凡歷劫，唐敖和其女唐小山，出海尋找失散的百花，途中經歷了君子國、女兒國、兩面國、翼民國、軒轅國、歧舌國等多個國家，體驗了各國風俗民情，最終回到小蓬萊修煉得道的故事。

兩面國的人有兩張臉，前面笑嘻嘻、後面青面獠牙，比喻人的善惡兩面。

智佳短命，勞民永壽。智佳國的人喜歡比才華，整天費盡心思寫詩作對。勞民國的人，日出而作，日落而息，因此都很長壽。

而豕喙國的人長著一張豬嘴，且撒謊成性，只要一張嘴，就都是假話，沒有一句真的。只要是前世撒謊做壞事的人，都會投胎到奇奇怪怪的地方去。這樣看來，作者應該是信佛的，所以相信冥冥之中善惡終有報。

《鏡花緣》是國學經典系列書籍，其中的浪漫主義的奇思妙想和《西遊記》有得一比。塑造了一百位性格各異的女花仙，又和《紅樓夢》很相似。

《鏡花緣》中，武則天在寒冬臘月命令百花齊放，當時綻放的百花，都掛金綬帶。相應的，下凡之後的百花仙，在武后舉行科考中一一中舉。本書藉著寫女子，反映了武則天當政時期，任用女子為官，女性翻身做主的故事，是一本值得一讀的奇書。

這個女兒國不是一個完全由女人組成的國度。這裡有男也有女，但是卻“男女顛倒”：女人們穿靴戴帽、男人們穿裙帶花，女人管外面的事，而男人管家。這個國家以女尊為主，男人要經歷一些和其他男尊國家的女人一樣的痛苦，比如穿耳洞，比如裹腳。

女兒國的國王看上了唐敖的大舅子林之洋，硬要把他搶去做王妃。於是林之洋受盡了肉體上的折磨，關於這部分情節李汝珍寫得很詳細。

先是穿耳洞，宮女們拽住林之洋的耳垂用縫衣針徑直穿了過去，疼的他哭爹喊娘。接下來是纏足，宮女們把白礬灑在林之洋的腳縫裡，將他的五個腳趾擠在一起，狠狠的折彎後壓在腳底，一邊用白布用力的裹，一邊用針線縫口固定，縫了又裹，裹了又縫，一層又一層……十幾天之後，林之洋腳上腐爛的血肉都變成了膿水，膿水流光之後林之洋的腳就只剩下幾根枯骨，顯得十分瘦小，非常受女兒國國王的喜愛。這段描寫實在是可怕又好笑。著名學者胡適寫過一篇論文叫做《〈鏡花緣〉的引論》，他認為女兒國的故事是整部《鏡花緣》小說中最精彩的一個故事，他甚至還說，這個女兒國就是“李汝珍理想中給世間女子出氣伸冤的烏托邦”。不論是穿耳洞還是纏足，都是中國千百年來為了迎合男性的審美，而讓女性遭受的酷刑。放在女兒國這樣一個男女顛倒的國度裡，作者的目的就是要讓男性也嚐嚐這種滋味到底有多痛苦。

《鏡花緣》裡的女兒國，最大的特點，是針對現實社會的男尊女卑，把它顛倒過來，變成神話般的女為男而尊、男為女而卑的女性男權，以此作為故事來敘述。這看似荒誕不經，奇談怪論，實則是譏諷現實，針砭社會。

唐敖等一行三人，來到了女兒國，他們看到的、聽到的、經歷的，正是從虛幻的鏡相中反觀現實社會的男尊女卑，讓男性體味女性遭到不平等待遇的滋味，觸及男性心靈深處，以求其觀念的改變。它有哪些特點呢？

特點一，女為男主外，男為女主內，女性主宰社會。唐敖他們看到的女兒國，是一個“男子反穿衣裙，作為婦人，以治內事；女子反穿靴帽，作為男人，以治外事。男女雖亦配偶，內外之分，卻與別處不同。”走在街道上，他們見到許多中年婦人有鬍鬚多的，有鬍鬚少的，還有硬充少婦，把鬍鬚拔的一毛不存，成了沒鬍鬚的，她們“裙下都露小小金蓮，行動時腰肢顫顫巍巍；一時走到人煙叢雜處，也是躲躲閃閃，遮遮掩掩，那種嬌羞樣子，令人看著也覺生憐，也有懷抱小兒的，也有領著小兒同行的。”這些男性“婦人”，一旦失去了男權，失去了社會地位，成天忙於家務，時間長了必然產生自卑低微的心理，小說描寫的這一景象，那只是“一斑”，“全豹”的模樣，可想而知。

特點二，男性“婦人”成了女性“男子”的附庸、裝飾的花瓶、取悅的物件。女兒國向來的風俗，從國王到庶民，諸事儉樸，卻最喜打扮婦人。無論貧富，只要婦人穿戴，哪怕手頭拮据，也要設法求購。女兒國的“婦人”，最喜纏足，以小腳為貴；更不能缺少胭脂塗抹。小說細緻地描寫了女兒國一個坐在街邊門內，拿著針線做鞋的中年婦人的形象，從中可以看出婦人打扮的奢侈，也頗具諷刺：

“一頭青絲黑髮，油搽的雪亮，真可滑倒蒼蠅，頭上梳一盤龍鬏兒，鬢旁許多珠翠，真是耀花人眼睛；耳墜八寶金環；身穿玫瑰紫的長衫，下穿蔥綠裙兒；裙下露著小小金蓮。穿一雙大紅繡鞋，剛剛只得三寸；伸著一雙玉手，十指尖尖，在那裡繡花；一雙盈盈秀目，兩道高高蛾眉，面上許多脂粉；再朝嘴上一看，原來一部鬍鬚，是個絡腮鬍子！”

特點三，依仗男權，肆意踐踏女性，剝奪女人的自由權力。小說重點描寫了林之洋在女兒國賣貨到王宮，被國王看中，封為王妃，按王妃的模樣打扮一番而遭受痛苦的經歷。他被國王纏足、穿耳、毒打、倒吊，受盡屈辱，九死一生。林之洋“不知不覺，那足上腐爛的血肉都已變成膿水，業已流盡，只剩幾根枯骨，兩足甚覺瘦小；頭上烏雲，用各種頭油，業已搽的光鑑；身上每日用香湯燻洗，也都打磨乾淨；那兩道濃眉，也修的彎彎如新月一般；再加朱唇點上血脂，映著一張粉面，滿頭朱翠，卻也窈窕。”一個七尺男兒，硬生生地“改造”成王妃，其慘狀令人不忍目睹。

要不是唐敖承諾為女兒國治理河道換回林之洋，林之洋也採取“一概弗得知”，不理會國王的策略，使國王對他失去了興趣，林之洋很難脫身。

特點四，構思巧妙，敘事獨特，寓意深刻，具有深遠的現實意義。關於女兒國的傳說，早在先秦時就有。但故事完整、詳細、生動，在近代影響較大的是《西遊記》中的女兒國和《鏡花緣》中的女兒國。《西遊記》中的女兒國是純女之國，而《鏡花緣》中的女兒國不僅是有男有女，而且還是女為男、男為女，男女顛倒，女主男權的女兒國。可見，《鏡花緣》裡的女兒國，作者的創作意圖是顯而易見的。因此，在構思上，獨具匠心；在敘事上，也與眾不同，有獨到之處。尤其是對林之洋纏足的描寫讓人慘不忍睹，印象深刻：

“先把林之洋右足放在自己膝蓋上，用些白礬灑在腳縫內，將五個腳指緊緊靠在一處，又將腳面用力曲作彎弓一般，即用白綾纏裹；才纏了兩層，就有宮娥拏著針線上來密密縫口，一面狠纏，一面密縫。……今日也纏，明日也纏，並用藥水燻洗，未及半月，已將腳面彎曲折作兩段，十指俱已腐爛，日日鮮血淋漓。”最後，膿血流盡，只剩幾根枯骨，兩足甚覺瘦小，這才纏好。

作者之所以這麼濃墨重彩描述，是因為，在封建社會的現實中，纏足、小腳女人，是嚴重摧殘女性、肆意踐踏女權、給女人帶來痛苦的的實證。

《鏡花緣》中的女兒國，讓我們看到了男權對女性的霸道和殘酷，也看到了男尊女卑的弊端和醜陋。作者李汝珍期盼透過女兒國的敘事，來警省和教育男權，來為女權爭取平等的權益。這種良好的願望，在封建社會是不可能實現的。

只有新中國，才有婦女的翻身解放，才有真正意義上的男女平等，才有女性合法的社會地位。若看到今天中國新時代男女平等的現實，《鏡花緣》的作者李汝珍，一定會含笑九泉。