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1 # 注塑百科
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2 # 中外詩書畫
易為君子謀，趨吉避凶;若言天命有常，吉何可趨，兇何可避?
開章第一義，便說：積善之家，必有餘慶。汝信得及否?
命運在我手中
《易經》這兩句話說得好，如果說命運是一定的，不能改變，《易經》這兩句話就講不通。《易經》是古代君子安身立命所依託的聖典，它最大的功用就是趨吉避凶。如果說人的命運早已天定，無可更改，人在命運面前全然被動，無能為力，那麼《易經》一書的存在又有何意義呢?
《易經》這兩句話告訴我們，命運這樁事情活靈活現。我們每天起心動念，善念就增福，福就加了一分，惡念就減了一分。每天我們起心動念、言語造作就是加減乘除，天天都有加減乘除。為什麼世間人命運都能被算定?他加減乘除的幅度不大，沒有離開他的中線太遠，所以就能算得準。如果加減乘除幅度很大，他就算不準了。
前面所說，大善之人，命運拘束不住他，大惡之人，命運也拘束不住他，那就是加減乘除的幅度大。他有大善，禍會變成福，他有大惡，福會變成禍，道理在此地。《易經》為君子謀劃，它的目的是讓人“趨吉避凶”。
如果命運是常法，那就無法改變了，無吉祥成了永遠無吉祥，趨吉也是枉然;有兇禍也成了永遠有兇禍，想避開也不可能。事實卻非如此，所以《易經》開章第一義就說：“積善之家，必有餘慶。”
這些書，袁了凡居士平常念得很熟，意思不能說不懂，但是理解得不夠透徹。如果讀古聖先賢的書，自己卻無法落實在生活、工作、為人處世、待人接物上，那麼他的命運一絲一毫不能夠更改。這個趨吉避凶的道理，我們按照佛教講的因果規律來解釋一下，就是：如果不加對治，惡業絲毫不會空耗，當然要在自己身上成熟果報，但是以四力(一拔除力、二依止力、三對治力、四防護力)懺悔積聚對治，災禍也就消於無形之中;另外，不積善也無法召感吉祥。所以，以發心的殊勝、正行無緣的殊勝、結行迴向的殊勝修善，必能迅速趨向吉祥，不但現世吉祥，連後世的吉祥、往生淨土解脫成佛的吉祥，也都可以趨向。
積善之家，必有餘慶
積善是因，餘慶是果。“餘慶”，就是指在後代身上顯現的吉慶。祖宗積德深厚，家族必然興盛。業的思想與因果報應觀念相結合而被視作一種業力，這種業力連線著過去、現在、未來三世，這是一種因果通三世的思想，“欲知前世因，今生受者是;欲知來生事，今生作者是。”對於因果，佛教的解釋是：“因者能生，果者所生，有因則必有果，有果則必有因。是謂因果之理”。
佛經中說：“菩薩畏因，眾生畏果。”菩薩明因識果，故而能預先斷除惡因，如此能消滅罪障，福德智慧、功德圓滿最終成佛;而眾生卻常作惡因，慾壑難填，無所顧忌，惡因既種，卻又無時無刻不在思量免去惡果，這就好比人立於烈日之下，已是無處逃避，卻想方設法使自己沒有影子的譬喻終究是徒勞無功的。
經過雲谷禪師這一番教化，把袁了凡居士點醒了，他深信可以改造運命。由於袁了凡居士深信不疑，就有了他日後的實行。總之，反覆思惟業果，信心就會生起，有了信心就有精進，從意樂到行為到結果，有這樣一條緣起規律。
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3 # 我還是我54321
安身立命出自：宋.安道原《景德傳燈錄》卷十，安身立命下一句是：以待天時，不可與命爭也。安身即在某處安下身來，有居所。立命即精神有所寄託以修身養性。
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4 # 2468balingzhi
安身立命下一句是修德齊家！人首先要生存，父母把你帶到這個世界，教會你走路，說話等基本的生活能力。老師在學校教授給你知識，這是你走向社會所需要的工作能力！進入社會為社會，為國家做貢獻，你要注重自己的道德修養，要建立自己的家庭！家庭是社會的細胞，是社會、國家的基本單位！家庭和諧幸福，社會才能安定，安寧！所以一個人來到人間，首先學會基本的生活能力，其次要學會工作能力，才能提高自己的道德修養，建立自己的家庭，更好地為社會，為國家做貢獻！
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5 # 文心雕蓮
安身立命，下一句是：修齊治平。
安身立命，是指生活有著落，精神有寄託，寢食安定，衣食無憂。修齊治平，指的是修身、齊家、治國、平天下。
前一句是最基本的物質和生存要求，後一句是更高一層次的道德修養和家國天下情懷。前者是從個人角度來講，後者是從推己及人、從更廣的社會角度來講；前者是前提基礎，後者是提升和保證。
沒有安身立命，就沒有安全感、存在感，談何更進一步的修齊治平？反過來，不進行精神和道德層面的建設，沒有大公無私的集體主義家國意識，也不可能有個人的安全、安定。
安身立命，修齊治平體現了儒家禮樂文明的治理理念和理想，實現途徑是個人的修身養性和教育。與馬斯洛的需求層次理論有相通的地方，都是先滿足最基本的需求之後，才能追求和實現更高的價值。
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6 # 李垚錄
命宮所在，世間百態。
冥冥安排，應期明白。
《命運之神掌控該來的總會來？》
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7 # 一城一詩
安身立命之所！要麼是鄉村落寞，變了斷了根源！要麼是惡土無鄉，何處是我鄉？何處將心安放，才是安身立命處！長柳路巷，槐香榆桑；也許是我太悲觀！我一直在想，何處才是安身立命的山河故土。
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8 # 詠梅心理
安身立命，養心樂活。我為什麼要這樣對下句呢？因為我覺得，我們不僅要活著，還要活得快樂，而要快樂恐怕要從“心”開始，因為快樂往往不是跟你多有錢，多成功有關，而是看你怎樣看待生活，跟你的價值觀，你的心態有關。
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9 # 鷹眼看
“安身立命，修德齊家”，字雖簡短，寓意深遠。《大學》乃孔子弟子曾參所作，講的是修身、齊家、治國、平天下的大道理，其中修德齊家是大學中的精髓所在。大道理不用多講，作為平常百姓家，最重要的似乎是安身立命。人生在世要先把自己安頓好，穿暖吃飽，才可能去考慮其他的事，人沒有了物質的依託，不可能餓著肚子去談理想和志向。以安身立命為本，是首先透過自己的努力讓物質生活得到一定保障，同時在此期間找到了自己人生的價值與使命，滿足精神世界的追求與成就感，這是人生在世的基本需求。但如果僅僅為了安身立命，不去修德正身，沒有了品德的端正與意念的真誠，就不可能在人世間立足，何談齊家，治國，平天下。一個人只有在德行、品性修養具備後才能治理好家；治理好自己的家庭後才能施展才華報效國家，才能透過自己一份奉獻使天下太平。在和平時期，上自國家領導人，下至平民百姓，人人都要以品行修養為重，這才是根本。
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10 # 球友奶爸
安身立命，傳宗接代，開支散葉，俺這個姓全國人口比較少，所以一定要生個男孩，延續血脈，以接香火，是不是有點“封建"不知道，但必須得做，否則對不起天地祖宗，為人生當中之大不孝也，俺慶幸完成任務了，沒再想其它多餘的了，餘生好好過就是![呲牙][呲牙][祈禱][祈禱]
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11 # wjy-大海
安身立命，以待天時，不可與命爭也。雖然如此，但是人生追求的一切理想必須要隨風起舞、與時俱進。不然的話，即是有了安身立命的環境，沒有爭時而奮創新思維的自我挑戰？那麼：安身立命，以待天時，不可與命爭也。簡直就是固步自封的會自我老去……就連春天的顏色都不敢架構和設想，簡直就是非我人生的旅途……
安身立命，以待天時，不可與命爭也。很好的詮釋了不悖天理，遵從大自然的格局引領……泰安始終美好的人生歲月逐夢……！
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12 # 楂楂紅
“安身立命”是個一般性的四字成語，最早出現在宋代，釋道原《景德傳燈錄》：僧問：‘學人不據地時如何？’師雲：‘汝向什麼處安身立命？
“安身”的意思是：有容身之所；“立命”的意思是：精神上安定。指生活有著落；精神有所寄託。
這個成名施耐庵的《水滸傳》第二回中有一句：“那裡是鎮守邊庭，用人之際，足可以安身立命。”
安身立命按古韻聯對應為“修德齊家”。“修德”意思有兩種：一、修養德行。《左傳·莊公八年》：“《夏書》曰：‘ 皋陶 邁種德，德，乃降。’姑務修德，以待時乎！”
北齊 顏之推 《顏氏家訓·歸心》：“僕妾臣民，與身竟何親也，而為勤苦修德乎？亦是 堯 、 舜 、 周 、 孔 虛失愉樂耳。”
明 葉盛 《水東日記·楊文貞公遺囑》：“蓋要利達，須力學修德，不在風水也。”
二、行善積德。出自《京本通俗小說·菩薩蠻》：“説好勸人歸善道，算來修德積陰功。”
“齊家”的意思是：整治家政，使其家中成員親愛和睦。
語出《禮記．大學》：欲治其國者，必齊其家。
總之，安身立命的下一句，餘以為“修德齊家”比較妥帖，友友們以為如何？ -
13 # 晃晃悠悠的時候
安身立命下一句是什麼，答案多元化，並沒有一個統一答案。
答案因人不同而不同。我們知道安身立命的意思就是生活有著落，精神有所寄託。
人生達到安身立命這樣一個境界其實並不容易，作為一般人可以知足了，那下一句回答可以是知足常樂，可以是隨遇而安；作為一個有志氣的青年可以是報效國家，可以是發憤圖強；作為一時不得志的有識之士可以是以待天時，可以是養精蓄銳，可以是韜光養晦；那麼作為有道之人，可以是修德齊家。
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14 # 話情治傷有問必答
安身立命，指向生活有著落，精神有所寄託。
安身∶有房子住，立命∶有食物吃。合起來的意思就是寢食安定，衣食無憂。
用法∶可作謂語、定語、賓語；多用於處於困境之中。
反意詞∶萍蹤浪跡、顛沛流離、浪跡天涯、無依無靠。
上句安身立命，下句修德齊家（古韻）
修得齊家，儒家倫理∶釋為、政治道向。
修得齊家，全指是家國平天下，加強自身修養，治理好家政的同時。為國家作貢獻，實其政治過硬，懷揣家國情懷，憂國憂民。
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15 # 肖要平
安身立命，以待天時……這是原文的下一句，不過，這種出題並不嚴謹，答案很多，若以對聯的形式回答則可以接：修德齊家或治國齊家或耀祖光宗等等等等
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16 # 微雨2324
安身立命，修德齊家。
現在生活已非過去，大都能生活自居，安居，樂居，不必擔心吃飯問題。
家為大家和小家。修身做事德為先，德正影子也不斜。人有德有為，小家和諧安定；小家安定，大家有興有望，可昌盛也。
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17 # 贛州市南康區段民生律
安身立命，以待天時，不可與命爭也；
出自《三國演義》劉備所言；
身體健康安頓好了，才可以有精神寄託；
但也要等待天時地利人和的時候才能成功發跡，實現其一統天下之宏願！正所謂“時來天地皆同力，運去英雄不自由”！
因而一個人是否能夠成功，是所謂”天命”決定的，不能與命運抗爭！
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18 # 金道緣
與安身立命對應的是：以待天時。
二者合起來是：
安身立命
以待天時
大概出自《三國演義》寫劉備語。
全文為：
安身立命，
以待天時，
不可與命爭也。
這個下句，曾有多種對應。
但中國文學博大精深，內涵豐富，不同時代有不同時代的對應詞句。我查遍辭海，眾說不一，只有覺得這一解釋還比較貼切。
若是象猜謎似的硬猜，就不靠譜了。如果把各時代的對句都查遍，也不現實。
就它了，請高人大神們亮正確答案吧！
不知對否，請老師們指正。
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19 # 愛生活的徐姐
什麼叫做“安身立命？
我認為，安身立命就是生活有著落，精神有所寄託。
安身立命之本是首先讓自己的物質生活得到滿足，同時透過這樣東西找到了自己人生的價值與使命，精神世界也得到滿足的某樣東西或者特指。是人生在世的基本需求。
出處：宋·釋道原《景德傳燈錄》卷十。
“安”，指的是情感的安頓、精神的安頓。
“身”指的是人的行為踐履。
“立”指的是確立人生的價值取向。
“命”，指的是君子應有的使命感。
明·施耐庵《水滸全傳》第二回：那裡是鎮守邊庭，用人之際，足可以安身立命。
現代企業家，他們或致力於個人財富的積累，或致力於經世濟民，價值取向的差異背後，也有著智慧、勇敢和耐苦的共同特質。這是他們安身立命之本。
安身立命首先讓自己的物質生活得到滿足，同時透過這樣東西找到了自己人生的價值與使命，精神世界也得到滿足的某樣東西或者特指。是人生在世的基本需求。
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20 # 禮樂集
安身立命這句出自何處，下一句是什麼，我真的不知道，但我想接一句，知天掙命。這裡的天指是道義，正義，學養，國法等。與天同樂才有命。命是什麼？引日本作家村上春樹的原句：命運是在事後回顧的東西，不是事先知道的東西。自然命是事後才知，不如主動出擊，放手一搏，這就講到如何安身，何時，何地，何事去安身？上輩的眼界，格局，自己的經力，閱力能定你的人生高度，寬度和長度，自己放下，丟棄社會不揚的，人人不認同的東西就能好安身，笑迎生活，營造世人認可的未來。中國有人講命有八字來訂，這是扯淡，是自己消極的，無奈的選擇。只有奮鬥了，才會有會當凌絕頂，一覽眾山小之機會的。命著自己手，潛心運作命，最後人人笑你命。
回覆列表
安身立命，出自《景德傳燈錄》意思是：生活有著落了，精神有所寄託
原文是
僧問:“學人不據地時如何。師雲:“汝向什麼處安身立命。”僧雲:“卻據地時如何。”師雲:“拖出死屍著。”僧問:“如何是異類。”師雲:“尺短寸長。”僧問:“如何是諸佛師。”師雲:“不可更拗直作曲邪。”僧雲:“請和尚向上說。”師雲:“闍梨眼瞎耳聾作麼。”