相由心生，改變內外，才能改變面容。一顆陰暗的心託不起一張燦爛的臉。有愛心必有和氣，有和氣必有愉色，有愉色必有婉容。

自魏晉玄學產生之後，相學被後世列為“玄學五術”之一，其學廣博，內容繁雜，常見如神相、骨相、形相等等。

世間萬物皆有相，現代以科學手段能探知證明存在的一切事物都可以稱之為相。光速以內能進行光譜成像的是人所見的相，聲波振動傳導能聽聞的是人所聞的相，以量子形式傳輸資訊能感知的是人所感應的相，而這些相的總體被科學推測為整個宇宙的4%。

“人法地、地法天、天法道、道法自然”，對於人來說叫做法相天地，要符合“法於陰陽、和於術數”的規律，運用於“象、數、理”之間；通家們自然不會對一切相起疑惑，因為他們達到了匯合性相、真空妙有、圓融無礙的境界。

人不可貌相的特指是對特殊群體而言，普通人是可以貌相的，這些特殊人內心強大，突破了形體帶來的侷限性，相學上稱之為奇相。這裡的相指人外層的形相而言，表徵的相。

相由心生是結論，相學中“有心無相，相由心生；有相無心，相隨心滅”是因果論，闡述的是心與相的辯證關係。這裡的相是泛指，包含心相、神相、氣相、骨相、形相等。

凡所有相，皆是虛妄，若見相非相，即見如來。今天的人們要突破自我的束縛，要具備真正的智慧，珍惜生命中的一切相，運用好緣起的一切事物，自利利他，完成圓滿的人生。

我覺的不矛盾，他是相比較而存在的，我不懂的相術，實際上也不需要相術，只要懂的道理就行，愚以為這是先天形成，和後天形成，造成的，比如說相貌醜陋，個人矮小，給人的第一印相不好，但這是爹媽給的，遺傳基因造成的，我們誰也改變改不了，但不證明此人無才無德，諸如戰國時晏子能做到齊國的相國，能做到二桃殺三士消除了齊國的隱患，出使楚國，因他個子矮小讓他從犬門而入，和楚王機警的對話，相貌堂堂的人能辦到嗎，還有三國時龐統，因為相貌醜陋走到那裡也不受人待見，可實際上在當時他是諸葛亮齊名的人，這類情況不勝列舉，下面再說相由心生，一個內心寬慈仁厚的人肯定是面帶祥和之氣，待人接物一付寬容忍讓的樣子，再說另一種人，內心裡整天算計別人，奸狡刻薄輜珠必較，人前一套，背後又一套，日積月累，那種陰暗的心理就能反映到臉上，甚至身上都帶一種乖戾之氣，這就是我的淺見，謝謝。

謝邀請:人不可貌相與相由心生……回答一下，這兩種視覺基本是一致的，做為人的相貌來說，在大千世界上人各有一面，當你走向世界各個角落都是人與人之間的接觸，有的人看上去很熱情有一張平和而委婉的笑容面貌，在人與人之間往來事物中能很順心順事，這其中也反應出本人的心裡狀態是非常的祥和，就向國學文化中常說的一句話，當你的心❤中有愉悅，你的容貌上才有婉蓉，相貌與醜俊沒有關係，易經理論的相由心生確實如此，根據人的心裡陰陽兩面分析是有一定的道理，每當你去參加面試或是行業應聘，首先專家學者們以及老闆第一方面都是從你的相貌先關注，其次從你的談吐氣質和你心中的需求來以一評判和擇優錄取，假如你的心情很低落又沒有自信心，就會使你的形象改變，去做任何事情都有失落感，因此而以一個人的心裡狀態很重要，當你每天做事和為人心情都是很快樂的。那你的面貌自然而然的美麗與婉蓉，當你每天心裡愁悶不解或是心煩意亂，那你的心態自然而然的會沉浸在不愉快之中，相貌也隨著心情的改變而顯著陰冷不好看，所以相由心生，希望大家都要保持一個良好的心情和姿態，美麗的相貌會隨時與你同在，祛除憂慮和煩惱，讓你的微笑永遠是春天！

人不可貌相，是說的能力大小才能多少，不能只看長相。相由心生，是說人長的忠誠魁梧，就覺的有點肅然起敬的意思。

所以貌取覺於心靈上的美，它的美可使自己在社會上有著更多人的喜歡和敬佩，而相貌美是人體，但做出事情來卻特醜惡，體相貌就遠離了心上的相貌，這是人體的相貌和心中相貌有著結然同的矛盾，因此心中貌相取覺於心中地貌相更為好，他們並非有著矛盾。一切唯心造！

此語為民間俗語，其語各有其理，互不相干。

相貌者，一固定產品，為父母合力創造而成的，好賴，高低至成年後，是一成不變的。後天改變的為禍變或人為的術變。

人不可貌相：是以不可拿一個人的長相看輕或看重。相貌不能衡量一個人的人品，能力，心智，善惡或行為。若以相貌而取人是會誤家誤人甚或誤國的。

相由心生：即感應和意念兩種而產生。

人的相貌是固定的，那是骨格支撐的問題。它的色澤，紋理和位置等是會突變的，有時會變好看，有時會變兇相。這一切根由皆由心生。

當一個人煩燥，不安，動怒或生氣時，其形象會有很大的變化，膚肌及臉皮會變黑，青，黃，白，紫，褐色，部位會扭曲變形，眼神和嘴巴會變樣。肌膚與神氣會露兇惡之煞象。為可怕之像。

當一個人遇有吉慶喜事時，他(她)會笑逐顏開，面色紅白，起明發亮，神色飽滿，使人看著中受而自在得意。

當一個人遇災難和疾病時。由於心裡緊張，神經繃緊，或心氣不通等，相貌的顏色，部位的動態，精神的不安等都會有神經支配著不斷變化。當然這呈現的一切均是心，血，氣的行為而產生出來的。

當一個人，心情總是愉悅而放鬆，大度而豪放，時刻總是往吉慶，開心，歡樂，無憂的心思而想時，心，氣，血合為一體而上行面部，表露到肌膚外面。是紅潤之色，是高興之神，所以格外的好看。

當一個人煩燥或有某部位疼痛時，自然的面部表情會呈現不雅，色氣不正，神經可導致肌肉某部位變異。此時在無醫的情況下，若用意念之功，心往好處想，意往病位使，心中有默唸，祈禱快快好等，其立馬會轉危為安，疼痛立止。而人的面相也會由青，紫，黑，褐，黃等轉變為紅白之色，光潤明亮之相。這就是心主(氣血與心情)相貌的根本源由。

首先人不可貌相與相由心生並不矛盾。

人不可貌相，海水不可斗量。

這句諺語全文出自《西遊記》

第一十一回：陛下，人不可貌相，海水不可斗量。若愛丰姿者，如何捉得妖賊也？

我們不能以一個人的外在相貌，表象來衡量他的是非對錯，就像用鬥來量海水一樣怎可能量清事物。

絕大多數時候我們容易從一個人的外在表象去衡量他的人品，習性等，而這些 判斷都來自於我們過去的經驗和認知，也就是我們站在了本位主義來看待人事物，這樣容易導致的結果就是我們看不到事物的真實本質，而被表象所矇蔽，從而做出不客觀的判斷，甚至導致不好的結果發生。

對人和事都能站在客觀角度深入現象去看到本質，才不會被矇蔽或走彎路，不會高看同時也不會小看任何人和事。

“命由己造，相由心生，境隨心轉, 福當自求”。

——《無常經》

30歲前的相貌是父母給的，30歲以後的相貌是自己修的。

這裡有個故事可以幫助你更好的理解相由心生。

從前，有一個雕刻家，技法精湛，很多人慕名而來，求購雕塑。而他又有一個獨特的興趣，就是特別喜好雕塑妖魔鬼怪。直到某一天，他照鏡子的時候赫然發現，自己的相貌變得很醜。不是五官發生了改變，而是整個面相，兇惡醜陋、猙獰古怪。

後來，他到一個寺廟裡，向方丈大師求助。大師說：我可以幫你，但你必須先幫我雕刻100尊觀音像。於是，雕刻家開始悉心研究觀音菩薩的舉止和表情、神韻和德性，有時甚至到了以己身為菩薩、渾然忘我的境界。

半年之後，當他把善良慈悲、寬容親和的觀音大士雕塑出來之後，迫不急待地去寺廟找方丈，對方丈說：我已經完成了您交待的任務，請您務必幫我治病。

方丈但笑無語，從背後拿出鏡子，對他說：你的病已經好了。這時，他才驀然發現，自己的相貌已經正氣端莊，與前番判若兩人了。

一個人的心念決定了外在呈現的相貌，物質和環境，心懷善念，慈悲，利他之心就會生出慈悲良善之相，反之亦然。我們都是自己相貌的雕刻家，美醜因你的心而決定。

外在都是我們內在心性的呈現，修好自己這顆心，去看到事物本質，去改變自己的相貌和氣場，你的人生也會慢慢改變。

人不可貌相主要說的是一個人整體外表與他的行為場景超出了我們的想象，或者說與他的所作所為可能不太相符。舉個例子:快手美食主播“浪胃仙”，是個外表看似非常弱小的女子，食量特別大。通常一頓飯是七八個成年男人的飯量。如果第一次看到她，肯定不會想象到她的飯量如此之大。

相由心生更多指的是一個人內心的外在體現。舉個著名的例子:佛印與蘇軾的對話:

蘇東坡調侃佛印：你看我像什麼？

佛印老實，回答說：你像一尊佛。

蘇東坡早就想好了答案，又問佛印：你知道在我眼裡，你像什麼嗎？

蘇東坡緊接著說：像一堆牛糞（佛印很胖）。

佛印笑而不答。蘇東坡回家向妹妹蘇小妹炫耀，結果反被妹妹笑話了，蘇小妹說：“心中有佛，所見皆佛，人家看到的都是佛，而你看到的卻是牛糞，到底誰贏了？”蘇東坡頓時尷尬萬分。

一個人內心的修為會體現在他的言談舉止！

人不可貌相與相由心生看似矛盾，實則是一個人“表”與“裡”兩個層面的不同維度。不矛盾，而且是相輔相成的！

並不矛盾。人不可貌相 止你不能看人外表 就斷定他是個怎麼樣的人 相由心生 只的是她外表比較好 你會對他會多點好感而已

人不可貌相的“相”字指的人的外貌；而相由心生的“相”則指的人的內心活動表現在你的臉上，即表情。所以二者不矛盾。