秦漢典籍中的“術士”多為看風水的陰陽師和道家的煉丹師的總稱。比較有名的，傳說中的徐福帶50童男童女東渡尋求長生不老藥中的徐福就是其中之一。

方士和術士都是中國古代信奉神仙而以神仙之道為人服務的人，方士和術士大多是道家或陰陽家的信徒，其主要區別是方士一般是引導人求仙得道和煉製丹藥；而術士一般從事驅鬼捉妖，觀陰陽看風水，相面占卜一類的活動；而這兩種行業之間經常有交叉的地方，秦漢後基本上就混為一談了。

方術士是指專門從事星佔、神仙、房中、巫醫、占卜等術的人。

方術士的稱呼最早起源於夏朝，那個時候就被稱為法術之士。在周朝的時候被冠上官名，任命官職掌管訟獄，也被稱為“方術士、方術之士等”。

先秦時代講究君權神授，人們都信奉鬼神。當時的人文還處於萌芽的狀態，對於大自然那些未知的神秘因素心懷恐懼，自然界中神奇怪異的東西就都被認為是鬼神鬼怪。

術士就出現在那個需要人去驅魔辟邪的年代。滄海桑田，千秋萬代之後，術士也隨著時間的演變，以及人類對於長生不死的渴望，慢慢變成了能訪仙煉丹，追求長生不老術的世外之人。

此後，這些人再精細分化出來，形成了方士和術士。

術士經過時間推移又變成了道教術士、江湖術士、法術之士等。這種術士泛指很多，不僅會驅除妖魔，觀陰陽風水、還會占卜、預測，且神秘兮兮。

總的來說，他們就是中國古代信奉鬼神之道的產物，並以自己的能力為人服務的人。

秦漢以後，方士和術士又往往混為一談。

《漢書·藝文志》中，將方分為醫經、醫方、房中、神仙四類。《後漢書》華佗、左慈等三十五人的《方術列傳》中則包括了天文、醫學、神仙、占卜、相術、命相、遁甲、堪輿等等更多的方術。

其實，在我國古代除了六書：禮、樂、書、數、射、御而外，其它的一切都叫做百工技藝，它們也都可以叫做方術。

秦漢以來的方術士大致可分為“學究”、“隱士”、“僧道”、“食客”、“生意人”、“江湖術士”等不同型別。

一， “學究”型的方士往往都出身於知識階層，他們最擅長研究命理，探討方法，著書立說，算命術的產生、變革和流傳，都離不開他們的創作和整理。他們研究命理或為人推命，往往都是“兼職”的，就其身分本質而言，大多屬於封建社會的“士”階層，即封建知識分子。

二， “隱士”型方士則又是一番特點，他們大都是些“異人”、“高人”，既具豐富而又極有理性的思想，卻又往往避開人世，尤其遠棄兇險黑暗的官場。好像傳統的社會結構本身就有製造“隱士”的功能似的，幾乎歷朝都有他們存在。沒有思想便不稱其為“隱士”，“隱士”往往都是滿腹經綸而沒有人生際遇，積極進取而看破仕途險惡的人。

三，“僧道”類的方士，其身分則是和尚、道士，他們當中有的深諳術數，精通命理，但也有相當一部分不過是“半瓶”水平，其主要目的只是為施主起課、抽籤，略表菩薩心腸而已。

四，“食客”型的方士，也是中國的一大特色。“食客”之風起於春秋戰國之際，“客”者依附於主人，主人則負責“養客”，養客多者達三千餘人。“食客”型的算命術士同樣也是依附於某個主人，通常都是投靠到王公貴族之家，或是周遊於士大夫官僚之間，為他們預卜前程，趨吉避凶，或者充當“謀士”、“軍師”。

五，“生意”型方士，主要是指那些掛牌經營、開肆設鋪的“日者”、“卜士”。西漢的司馬季主就是在市場中開了門面掛牌賣卜的，此後各城市之中到處都有“卜肆”可見。

六，“江湖”派的方士則就完全不同了。他們的特點是到處遊蕩，正如《七修類稿》所說：“江湖遊士，多以星命相卜，挾中朝而奔走閫臺郡縣以餬口。”他們為人相命僅僅是為了賺錢，命學理論和算命方法不過是在形式上為他們所用而已，較好的“江湖術士”至多也只是使用一下算命術中的“訣”。

1.方術士。

信仰讖緯學說，擅長祭拜鬼神，煉丹長生，也稱法術之士。在周朝被賜予同名官職，兼管刑獄。[2]

2.周朝官名。掌王城四方采地的獄訟。

《周禮·秋官·序官》：“方士，中士十有六人。”鄭玄注：“方士，主四方都家之獄者。”賈公彥疏：“掌都家， 鄭 彼注云：都，王子弟及公卿之采地；家，大夫之採。主此三等采地之獄。采地在王城四方，故云方士也。”[3]

3.泛指從事醫、卜、星、相類職業的人。

清朝文字獄導致史料缺失，中醫和煉丹被混為一談，《史記·封禪書》：“騶衍以陰陽主運顯於諸侯，而 燕 齊 海上之方士傳其術不能通。”

唐李端《贈道者》詩：“窗中忽有鶴飛聲，方士因知道欲成。”

《宣和遺事》前集：“ 溫州 有方士 林靈素 ……學道於 趙昇道 ，數載，善能妖術。”

魯迅《漢文學史綱要》第三篇：“察 周 季之思潮，略有四派……四曰 燕 齊 派，則多作空疏迂怪之談， 齊 之 騶衍 、騶奭、田駢、接子等，皆其卓者，亦 秦 漢 方士所從出也。”

《素問·至真要大論》：“餘錫以方士，而方士用之尚未能十全。”此指醫生。

秦漢典籍中的“術士”一詞，多指儒生、方士、道家修煉者（包括修煉長生的人）、江湖術士等。這些人一般會占卜、算卦、會氣功導引等長生之術，有些人會辯論、推理，也有詭辯的。他們有一定的人生觀，有一定的主張，有一些技藝，幫君主出謀劃策，包括預測未來、分析形勢，提出問題的解決方案等。“術士”們通常居無定所，遊走四方，遊說四方，為僱傭他們的人出力。他們實質屬於社會上的“技術階層”。

秦漢典籍中的“術士”主要指以下幾種。一:法術之士。二:儒生，指講陰陽災異的一派人。三:指嚇占卜星相為業之人。四:指策劃謀略之人。

何謂術士？讓我不禁想起殭屍道長林正英的一句話。“所謂術士，就是不學無術之士。”術士一般泛指儒生、道教之士、方士等，不走正道，專攻旁門左道，重點在術上。秦漢之時主要指通陰陽，知吉凶的方士，如徐福之流。他們能夜觀星相，以稻草龜殼占卜，前知三百年後知三百年。我個人覺得也應該包括玩弄陰謀詭計的陰謀家、權術家等。

山、醫、命、相、卜，統稱為玄學五術。

山”包含《玄典》、《養生》、《修密》三部分，是修心養性、鍛鍊身體的秘術；“醫”包括三部分：“方劑”、“針灸”、“靈療”；“相”的部分包括兩種：“人相”、“地相”；“命”是以時空關係來判斷人的命運的一種方法，其重要的方法有：“占星術”、“干支術”；“卜”術最為淵源流長，如《梅花易數》、《納甲斷易》、《六壬神課》、《太乙神數》、《奇門遁甲》等數術學，歷史朝代中的軍事家大多精通此術。術士便是精通此五術之人！

術士是指專門從事星佔、神仙、房中、巫醫、占卜等術的人。術士的稱呼最早起源於夏朝，那個時候就被稱為法術之士。在周朝的時候被冠上官名，任命官職掌管訟獄，也被稱為“方術士、方術之士等”。

先秦時代講究君權神授，人們都信奉鬼神。當時的人文還處於萌芽的狀態，對於大自然那些未知的神秘因素心懷恐懼，自然界中神奇怪異的東西就都被認為是鬼神鬼怪。

術士就出現在那個需要人去驅魔辟邪的年代。滄海桑田，千秋萬代之後，術士也隨著時間的演變，以及人類對於長生不死的渴望，慢慢變成了能訪仙煉丹，追求長生不老術的世外之人。

此後，這些人再精細分化出來，形成了方士和術士。

術士經過時間推移又變成了道教術士、江湖術士、法術之士等。這種術士泛指很多，不僅會驅除妖魔，觀陰陽風水、還會占卜、預測，且神秘兮兮。

總的來說，他們就是中國古代信奉鬼神之道的產物，並以自己的能力為人服務的人。

秦漢以後，方士和術士又往往混為一談。

《漢書·藝文志》中，將方分為醫經、醫方、房中、神仙四類。《後漢書》華佗、左慈等三十五人的《方術列傳》中則包括了天文、醫學、神仙、占卜、相術、命相、遁甲、堪輿等等更多的方術。

其實，在我國古代除了六書：禮、樂、書、數、射、御而外，其它的一切都叫做百工技藝，它們也都可以叫做方術。

秦漢以來的方術士大致可分為“學究”、“隱士”、“僧道”、“食客”、“生意人”、“江湖術士”等不同型別。

一， “學究”型的方士往往都出身於知識階層，他們最擅長研究命理，探討方法，著書立說，算命術的產生、變革和流傳，都離不開他們的創作和整理。他們研究命理或為人推命，往往都是“兼職”的，就其身分本質而言，大多屬於封建社會的“士”階層，即封建知識分子。

二， “隱士”型方士則又是一番特點，他們大都是些“異人”、“高人”，既具豐富而又極有理性的思想，卻又往往避開人世，尤其遠棄兇險黑暗的官場。好像傳統的社會結構本身就有製造“隱士”的功能似的，幾乎歷朝都有他們存在。沒有思想便不稱其為“隱士”，“隱士”往往都是滿腹經綸而沒有人生際遇，積極進取而看破仕途險惡的人。

三，“僧道”類的方士，其身分則是和尚、道士，他們當中有的深諳術數，精通命理，但也有相當一部分不過是“半瓶”水平，其主要目的只是為施主起課、抽籤，略表菩薩心腸而已。

四，“食客”型的方士，也是中國的一大特色。“食客”之風起於春秋戰國之際，“客”者依附於主人，主人則負責“養客”，養客多者達三千餘人。“食客”型的算命術士同樣也是依附於某個主人，通常都是投靠到王公貴族之家，或是周遊於士大夫官僚之間，為他們預卜前程，趨吉避凶，或者充當“謀士”、“軍師”。

五，“生意”型方士，主要是指那些掛牌經營、開肆設鋪的“日者”、“卜士”。西漢的司馬季主就是在市場中開了門面掛牌賣卜的，此後各城市之中到處都有“卜肆”可見。

六，“江湖”派的方士則就完全不同了。他們的特點是到處遊蕩，正如《七修類稿》所說：“江湖遊士，多以星命相卜，挾中朝而奔走閫臺郡縣以餬口。”他們為人相命僅僅是為了賺錢，命學理論和算命方法不過是在形式上為他們所用而已，較好的“江湖術士”至多也只是使用一下算命術中的“訣”。

術士是指專門從事星相、仙術、巫醫、占卜等術的人。術士的稱呼最早起源於夏朝，那個時候就被稱為法術之士。在周朝的時候被冠上官名，任命官職掌管訟獄，也被稱為“方術士、方術之士等”。

術士（拼音shù shì）泛指儒生、道教之士、方士、江湖術士、法術之士等，現多指以占卜、星相等為職業的人。

方士，又稱方術士，即方技之士與數術之士。

指的都是古代從事星佔、神仙、房中、巫醫、占卜等術的人。也就是就是傳統意義上的道教人士。

中國的古代大都相信迷信，道教的人就是把這些東西實體化了，術士經常宣稱自己是得道中人，不過有的只是騙人的把戲。

在很長一段時間裡經常用江湖術士來形容騙子，可想而知，他們大多是打著道教的旗號，去招搖撞騙的人。

擴充套件資料：

型別

1、學究型

“學究”型的方士往往都出身於知識階層，他們最擅長研究命理，探討延長生命的方法，著書立說，算命術的產生、變革和流傳，都離不開他們的開作和整理。他們研究命理或為人推命，往往都只是個副業的，就其身分本質而言，大多屬於封建社會的“士”階層，即封建知識分子。像周文王，他擅長周易算卦，實際上他是一個諸侯。

2、隱士型

“隱士”型方士則又是一種特點，他們大都是些“異人”、“高人”，既具豐富而又極有理性的思想，卻又往往避開人世，尤其遠棄兇險黑暗的官場。一般都是一些看但了人世間的萬物的人。俗稱大師。

3、僧道型

“僧道”類的方士，其身分則是和尚、道士，他們當中有的深諳術數，精通命理，淡泊名利，以救死扶傷為自己的責任，但相當一部分不過是“半瓶”水平，其主要目的只是為施主起課、抽籤，略表菩薩心腸而已。大部分的人是有真才實學的，但是不是很理解世事。

4、食客型

“食客”型的方士，也是中國的一大特色。“食客”之風起於春秋戰國之際，“客”者依附於主人，主人則負責“養客”，養客多者達三千餘人。大部分人都是作為門客的形式，古代的貴族養門客是很正常的事情，這些人有走仕途的想法，依據自身的本事來取得貴族的青睞。