首先題目：元日就是農曆正月初一（春節）。

《元日》是北宋政治家王安石創作的一首七言絕句。這首詩描寫春節熱鬧、歡樂和永珍更新的動人景象，抒發了作者革新政治的思想感情，充滿歡快及積極向上的奮發精神。作者取材於民間習俗，根據老百姓過春節時的生活細節：比如點燃爆竹，飲屠蘇酒，換新桃符，充分表現出過新年的歡樂氣氛，富有濃厚的生活氣息。詩的大概意思是，聲聲炮竹辭舊歲，飲著醇美的屠蘇酒感受春天的氣息。初升的太陽照耀著千家萬戶，家家門上的桃符都換成了新的。

《元日》這首詩是北宋政治家王安石的作品。政治家寫詩意義深遠，我們學習古詩不僅僅看字面上的意思。寫作背景：王安石剛拜相，想推行新政，施展他的政治抱負，新官上任三把火，他給自己描繪了美好的前景“千門萬戶瞳瞳日，只把新桃換舊符”。他想：自己的變法就像初升的太陽照耀著千家萬戶，用他的新政（新桃）換去舊政策（舊符）。

《元日》這首詩字面上的意思：在爆竹聲中舊的一年已經過了，迎著溫暖的春風大家開懷暢飲屠蘇酒。初升的太陽照耀著千家萬戶，人們都把舊的桃符取下來，換上新的桃符。

王安石《元日》：

爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。

千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。

此詩描寫春節除舊迎新的景象，取材於民間習俗，攝取了老百姓過春節時的典型素材，抓住有代表性的生活細節：點燃爆竹，飲屠蘇酒，換新桃符，充分表現出年節的歡樂氣氛，富有濃厚的生活氣息。

一片爆竹聲送走了舊的一年，飲著醇美的屠蘇酒感受到了春天的氣息。初升的太陽照耀著千家萬戶，家家門上的桃符都換成了新的。

這是一首寫古代迎接新年的即景之作，取材於民間習俗，敏感地攝取老百姓過春節時的典型素材，抓住有代表性的生活細節：點燃爆竹，飲屠蘇酒，換新桃符，充分表現出年節的歡樂氣氛，富有濃厚的生活氣息。

作者雖然用的是白描手法，極力渲染喜氣洋洋的節日氣氛，同時又透過元日更新的習俗來寄託自己的思想，表現得含而不露。

元日

王安石

爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。

千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。

意思是：

在一聲聲的爆竹聲中，送走了舊的一年；和暖的春風吹來了新的一年，人們歡樂地暢飲著新釀的屠蘇酒。

初升的太陽照耀著千家萬戶，他們都忙著把舊的桃符取下，換上新的桃符。

這首詩描寫新年元日熱鬧、歡樂和永珍更新的動人景象，抒發了作者革新政治的思想感情。

首句“爆竹聲中一歲除”，在陣陣鞭炮聲中送走舊歲，迎來新年。起句緊扣題目，渲染春節熱鬧歡樂的氣氛。次句“春風送暖入屠蘇”，描寫人們迎著和煦的春風，開懷暢飲屠蘇酒。第三句“千門萬戶曈曈日”，寫旭日的光輝普照千家萬戶。用“曈曈”表現日出時光輝燦爛的景象，象徵無限光明美好的前景。結句“總把新桃換舊符”，既是寫當時的民間習俗，又寓含除舊佈新的意思。“桃符”是一種繪有神像、掛在門上避邪的桃木板。每年元旦取下舊桃符，換上新桃符。“新桃換舊符”與首句爆竹送舊歲緊密呼應，形象地表現了永珍更新的景象。

王安石不僅是政治家，還是詩人。他的不少描景繪物詩都寓有強烈的政治內容。本詩就是透過新年元旦新氣象的描寫，抒寫自己執政變法，除舊佈新，強國富民的思想。

作者王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，號半山，諡文，封荊國公。世人又稱王荊公。漢族，北宋撫州臨川人（今江西省撫州市臨川區鄧家巷人），中國北宋著名政治家、思想家、文學家、改革家，唐宋八大家之一。

這首詩描寫了春節除舊迎新的景象。一片爆竹聲中送走了舊的一年，飲著醇美的屠蘇酒感受到了春天的氣息。初升的太陽照耀著千家萬戶，家家門上的桃符都換成了新的。

取材於民間習俗，敏感地攝取了老百姓過春節時的典型素材，抓住有代表性的生活細節：點燃爆竹，飲屠蘇酒，換新桃符，充分表現出過年的歡樂氣氛，富有濃厚的生活氣息。

詩是人們的心聲。不少論詩者注意到，這首詩表現的意境和現實，還自有它的比喻象徵意義，王安石這首詩充滿歡快及積極向上的奮發精神，是因為他當時正擔任宰相，推行新法。

王安石是北宋時期著名的改革家，他在任期間，正如眼前人們把新的桃符替換成舊的一樣，革除舊政，施行新政。王安石對新政充滿信心，所以反映到詩中就分外開朗。

正是讚美新事物的誕生如同“春風送暖”那樣充滿生機；“曈曈日”照著“千門萬戶”，這不是平常的太陽，而是新生活的開始，變法帶給百姓的是一片光明。結尾一句“總把新桃換舊符”，表現了詩人對變法勝利和人民生活改善的欣慰喜悅之情。其中含有深刻哲理，指出新生事物總是要取代沒落事物的這一規律。

這首詩本來很平易近人的，這首並不高深的小詩，因為裡面用了“屠蘇”二字，就引起了不小的爭論。有人說指的是酒，有人說指的是房子，很多人包括我們的語文課本，都認為指的是酒。

其實沒有這麼複雜，“春風送暖入屠蘇＂，這明明說的是，溫暖的春風進入了門戶，進入了房子，怎麼能說是喝酒呢。

那麼王安石為什麼不直接寫“春風送暖飲（喝）屠蘇呢？這說來話長，其實當時國家經濟不好，民生凋敝，並不是家家都能喝上這點酒的，但春風卻能進入千家萬戶，不管是茅草房還是皇宮都能進入。若寫大家都能喝酒，那豈不是粉飾太平了。但凡有良心的作家都不會亂寫的。

王安石這樣寫，說明他的作品的嚴謹性。你一些人喝不起酒，但還是有不少的人喝得起哦，這個屠蘇二字有多種含義，雖然指的是房子，但可以讓人聯想起酒。這在修辭手法上叫“一語雙關”。所以，房子是王安石的主要意思，酒是附加意義。

住這樣的破草房還能喝上酒嗎？

要想知道元日這首古詩是什麼意思？首先要知道元日的意思。元日就是今天的元旦，古代中國人的心日中"元“是開始的意思。”旦"是早晨的意思。元旦古時有很多的稱謂，元正、元辰、元春、元日等。你就知道元日字面的意思了。

1、這是一首七言絕句。描寫春節盛況的寫景詞，從詩的話調和氣勢，都可以看出詩人的喜悅之情。如果詩人只是描寫元日的歡快、喜慶的氣氛和心情，可以用更美好的語言來寫詩名。這就是詩人借景抒情的真實所在。

2、詩人是隱喻的，詩人寫元日，恰逢佳節，送舊迎新。在這樣的情況下寫出的詩，自然有詩人的所思所想。別有一番知味在心頭。因為詩人主張的變法，剛剛衝破重重阻力，取得初步勝利。對變法的前景充滿樂觀情緒。在景物的歡樂中，把歡樂和變法的初步勝利有機的聯在一起。才是詩人用元日的真心所在。

3、中華民族對元，都有美好的希望之意，元日又是團圓的意思，花好月圓，才是對事物的最好描繪。詩人借元日百姓穿新衣、放鞭炮的場景。其實抒發了詩人對變法成功的憧憬，希望成功的那一天，大家也有這樣的歡樂的場景。

4、所從詩人在一二句，用“爆竹"”。屠蘇“。相當快樂地表現農村百姓的快樂場面和心情。概括和總結一年辭舊迎新的春節景況。為三四句做好了鋪墊。“千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符”。用一個"換"字，寫出了當時的風俗習慣。也帶出了詩人所要表達的變法主張，揭示出新的代替舊的。進步的代替落後的，歷史發展的不可抗拒的規律。

元日，宋，王安石，

爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇 。

千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符 。

元日，新年氣象，撲面而來。陣陣鞭炮聲，送走舊歲，迎來新年。人們歡樂沐浴和煦春風，家家依傳統暢飲著新釀的屠蘇酒。初升的太陽，明亮溫暖，照耀大地，人們都忙著用新桃符，換掉舊桃符，寄予好生活，好日子。

這是千家萬戶，普天下的新年意願，生活期望。縱觀當時的社會發展，經濟生活，新舊之爭，顯然有親和，鼓舞的意境。實際是借新年的題材，抒發了詩人(這裡用詩人，不用開拓者，政治家，宰相)的新年情懷。猶代代相傳，總念新年新氣象，如日東昇，希望美好。

又新年，2020 年 05 月 07日 一源(陳慶榮)

及念半山園， 1.王安石故居，，，

美景何新年。

農事百業期，

復興可若顏。 2.今天的中華復興，，，

王安石為國鞠躬盡瘁，，，

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元日這首古詩的意思是：陣陣轟鳴的爆竹聲中，舊的一年已經過去；和暖的春風吹來了新年，人們歡樂地暢飲著新釀的屠蘇酒。初升的太陽照耀著千家萬戶，他們都忙著把舊的桃符取下，換上新的桃符。

《元日》詩句的意思是：陣陣轟鳴的爆竹聲中，舊的一年已經過去；和暖的春風吹來了新年，人們歡樂地暢飲著新釀的屠蘇酒。初升的太陽照耀著千家萬戶，他們都忙著把舊的桃符取下，換上新的桃符。

王安石這首《元日》描寫春節除舊迎新的景象。一片爆竹聲送走了舊的一年，飲著醇美的屠蘇酒感受到了春天的氣息。初升的太陽照耀著千家萬戶，家家門上的桃符都換成了新的。

這是一首寫古代迎接新年的即景之作，取材於民間習俗，敏感地攝取老百姓過春節時的典型素材，抓住有代表性的生活細節：點燃爆竹，飲屠蘇酒，換新桃符，充分表現出年節的歡樂氣氛，富有濃厚的生活氣息。

元日

爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。

千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。

這是一首寫古代迎接新年的即景之作，取材於民間習俗，敏感地攝取了老百姓過春節時的典型素材，抓住有代表性的生活細節：點燃爆竹，飲屠蘇酒，換新桃符，充分表現出過年的歡樂氣氛，富有濃厚的生活氣息。抒發了作者革新政治的思想感情，充滿歡快及積極向上的奮發精神。

　　“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。”逢年過節燃放爆竹，這種習俗古已有之，一直延續至今。古代風俗，每年正月初一，全家老小喝屠蘇酒，然後用紅布把渣滓包起來，掛在門框上，用來“驅邪”和躲避瘟疫。

　　“千門萬戶曈曈日”句承接前面詩意，是說家家戶戶都沐浴在初春朝陽的光照之中。結尾一句描述轉發議論。掛桃符，這也是古代民間的一種習俗。“總把新桃換舊符”，是個壓縮省略的句式，“新桃”省略了“符”字，“舊符”省略了“桃”字，交替運用，這是因為七絕每句字數限制的緣故。

　　詩是人們的心聲。不少論詩者注意到，這首詩表現的意境和現實，還自有它的比喻象徵意義，王安石這首詩充滿歡快及積極向上的奮發精神，是因為他當時正擔任宰相，推行新法。王安石是北宋時期著名的改革家，他在任期間，正如眼前人們把新的桃符替換成舊的一樣，革除舊政，施行新政。王安石對新政充滿信心，所以反映到詩中就分外開朗。

　　這首詩，正是讚美新事物的誕生如同“春風送暖”那樣充滿生機；“曈曈日”照著“千門萬戶”，這不是平常的太陽，而是新生活的開始，變法帶給百姓的是一片光明。結尾一句“總把新桃換舊符”，表現了詩人對變法勝利和人民生活改善的欣慰喜悅之情。其中含有深刻哲理，指出新生事物總是要取代沒落事物的這一規律。這首詩雖然用的是白描手法，極力渲染喜氣洋洋的節日氣氛，同時又透過元日更新的習俗來寄託自己的思想，表現得含而不露。

《元日》是北宋著名文學家、政治家王安石做的詩，該詩做於熙寧年間，這段時間正值王安石變法的高潮，寫出《元日》這首詩，不僅表達了他對一年一度春節的祝賀，更是對變法效果的渴望，他渴望北宋的這次變法能夠一改國家危險局面，轉危為安，國家興盛，百姓富強，足以見得王安石對未來的期望之大，更彰顯了其對變法必勝的信心和決心。

王安石生平介紹

北宋的許多文人，都是自幼苦讀，滿腹經綸，少年得志，如晏殊、歐陽修、蘇軾等，而王安石也不例外，他生於普通職員家庭，父親是臨川軍判官，少年便跟隨父親遊歷四方，體驗民間生活，深知百姓不易，14歲時便在唐宋八大家之一曾鞏的推薦下，舉薦給老師歐陽修，獲得讚賞。

慶曆二年（1042年），王安石考取進士第四名，但卻放棄入京為官的機會，回到父親身邊做一個小知縣，在任期間，大興水利，擴辦學校，得到百姓的認可。

皇祐三年（1051年），王安石被宰相文彥博舉薦，以其淡泊名利、為民勤政向仁宗舉薦入朝為官，但卻被王安石拒絕提拔。

熙寧元年（1068年）四月，宋神宗一心想改革政治局面，受到司馬光的引薦，王安石得知自己的志向與神宗想要的政治氣象相符合，便入宮為官，王安石提出，要效法堯舜，改革治國方法。

熙寧三年（1070年），王安石任宰相，以他為主導，神宗的支援下，開始大規模實施改革運動，改革涉及經濟、政治、軍事等方面。

而《元日》就作於王安石初入朝為相時的熙寧三年，熙寧元年以來，王安石與神宗多次上書建議改革方案，得到認可之後，神宗便以王安石為相，並做改革的指導者，深入改革北宋的歷史局面。

《元日》全詩內容

爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。 千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。

該詩的淺顯大意是：舊的一年在爆竹聲中遠去了，和煦的春風伴隨著溫暖送來了屠蘇酒，家家戶戶都在初春的陽光中綻放喜悅，再一次把門窗上的舊桃符取下來，換上新桃符，喜氣洋洋的過大年。

而將要進行改革的王安石，真正的意思卻是：昔日宋朝三冗的局面就要遠去了（新春的爆竹聲把這些舊體制消除了），而這次的改革就要清空北宋舊體制的所有弊端（溫暖的春風吹得國家百姓一片清朗），北宋的千家萬戶就要盼來喜悅的年頭，社會總是要前進的，總是要用新體制替代舊體制，這樣國家才能繁榮進步，百姓才能幸福滿足。

所以，《元日》這首詩表達的願望可以從三個方面理解：

王安石個人的雄心壯志即將實現

王安石性格頗為桀驁，但心懷天下，為人處事剛強不屈，但對百姓卻懷有深刻的同情。仁宗時期，王安石經歷過范仲淹的慶曆新政，他很欽佩范仲淹敢於直諫，敢於為百姓請願的勇氣，但是慶曆新政以失敗告終，也無疑給王安石留下了血淋淋的教訓，於是這20多年來，屢次拒絕入朝為官，都在說明，他的思想與眾不同，這一生，他也只遇到了神宗一人欣賞他，願意跟隨王安石變法，改變北宋三冗的現狀，開闢新的社會局面。

所以，王安石在所寫的這首《元日》是在表達自己躊躇滿志，在新的一年裡，他將用盡全部的心血，送走舊體制，迎來新北宋局面，此詩採用白描的藝術手法，真實的記錄了新年新氣象，也洋溢著喜慶歡快，積極向上的奮發精神，第二句“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”以習俗詞彙象徵新政舊政之間的關係，用新的桃符替代舊的桃符，象徵革除舊政，實施新政，借“曈曈日”來照亮千萬戶百姓，足以見得王安石變法的信心，這是他對自我雄心壯志實現的信心，更是為國為民做出貢獻的喜悅。

國家富強進步的曙光更加明晰

據宋史記載，在仁宗、英宗時，王王安石几經朝中人物舉薦，都以服孝、能力不足等藉口不願入朝為官，神宗在位時，專門招王安石進京做修起居注的差事，任命奏章宣了14次，他也不願意接受，而直到不得已了，他被神宗傳喚去談心，發現自己與神宗對國家法律政策的改變方法頗為相同，神宗也非常喜歡王安石對國家改制的方案，兩人便一拍即合。熙寧二年便任王安石為參知政事，熙寧三年任王安石為相，這時，王安石才真正的開始變法，制定了均輸法、青苗法、保甲法、免役法、市易法等涉及軍事、農業、經濟、政治多方面的改革方案。

為實現“富國強軍”的改革目標，王安石以“理財”、“整軍”為中心，涉及政治、經濟、軍事、社會、文化各個方面，但主要在兩個方面集中發力：一方面，為了提升經濟發展生產，充裕國庫，實行均輸法、青苗法、市易法、免役法、方田均稅法、農田水利；另一方面，為題提升國力，增強軍隊戰鬥力，實行保甲法，保馬法等。王安石如此精密的籌措，大大激起了他為國效力的情緒。

所以，《元日》這首詩中，王安石力圖破舊俗，改新制，遙呼他的“三不足”：

天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。

來反映王安石的品性，即強烈的反潮流和變革精神。除此之外，王安石還善於將意象抽象化，將“爆竹”“屠蘇”“日”“桃符”等富有新年意象的詞彙，推己及人，來表達每個人對往日生活的揮手，對來日生活的招手，這也符合宋代理學情感的表達，正如嚴羽在《滄浪詩話》中對詩詞意境的表達：

“以文字為詩”,內容文人化;“以議論為詩”,意象抽象化;“以才學為詩”,高度技巧化。

《元日》中的文字可被萬人熟稔，卻蘊含著深刻的含義，可謂是才學並濟，文以載道，意味深遠。

百姓貧困者得到改善，富足者更加富足

北宋年間，積貧積弱成為社會發展的最大弊端，所謂“貧”多指國庫空虛，用來奉養過多的官員，造成冗官、冗吏、冗費嚴重，所謂“弱”，多指軍隊勢力的弱小，貧窮百姓的窮苦。

而王安石用青苗法、保馬法、保甲法、免役法等，將百姓的農業生活、職業生活納入國家管理範圍，讓他們以農為主，發展副業，為國貢獻，不僅可以讓百姓充分利用時間，也可以為國家做貢獻，在提高個人生活水準的同時，也能為國家發展做出綿薄之力。

王安石的《元日》從表面上看，可以一覽北宋春節期間百姓的安定富足，閱讀此時，多種民俗活動躍然紙上，場面極度熱鬧喜慶，從中層次看，可以看到王安石對未來改革成功後，百姓生活更加富足的決心和信心，而從最深層看，揭露了王安石對社會發展的先進意識，王安石不是“長江後浪推前浪，浮事新人換舊人”中的舊人，而是“襲古卻不泥古”時刻保持新鮮的“新人”。

結語

王安石作為歷史演變過程中的智者，他始終知道國家的未來發展方向在哪裡，所以他願意沉寂數十年，等待神明的君主認可他的觀點，來讓自己心懷天下，兼濟蒼生的雄心壯志得以實現。熙寧二年的王安石，終於等到了這一日，起名“元日”這樣一個寓有新意的詞彙，象徵新世界的到來，改變北宋“積貧積弱”局面的必勝信心。《元日》中，新年中的習俗躍然紙上，而這些更新的習俗，更是作者寄託的理想，雖然含蓄，卻有喜悅之意，即使委婉，卻有開朗之心。

參考文獻：朱虹,龍溪虎.改革家王安石[J].時代主人,2019(09):40-42.

元日

【作者】王安石 【朝代】宋

爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。

千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。

譯文：陣陣轟鳴的爆竹聲中，舊的一年已經過去；和暖的春風吹來了新年，人們歡樂地暢飲著新釀的屠蘇酒。初升的太陽照耀著千家萬戶，他們都忙著把舊的桃符取下，換上新的桃符。

《元日》這一首詩是王安石寫的，這首絕美的七言絕句又是記載當時北宋過新年民俗文獻。所以這不僅是一首詩這麼簡單。接下去讓我們一起去了解一下。

主要記載新年到來，人們喜迎新春的景象。

第一句話說的是新年要打鞭炮，用打鞭炮來慶祝新年的習俗，可以譯成陣陣轟鳴的爆竹聲中，舊的一年已經過去。

第二句話是有些爭議的，主要是因為這個屠蘇二字。

春風送暖入屠蘇的“屠蘇”到底指的是酒還是房子呢？

因為屠蘇從古代文獻中看，應該是一種類似於庵的建築物。如果理解成房子，那這句話可以理解成新年到了，房子裡充滿了祥合的氛圍，如同春風送暖。

有人也認為這個屠蘇應該是譯成酒，一種屠蘇酒。

這是一種比較特殊的酒，需要在除夕釀好，然後正月初一才喝。主要的配方如下：

大黃（十五銖） 白朮 桂心（各十八銖） 桔梗 蜀椒（各十五銖） 烏頭（六銖） 菝（十二銖）

這些配方記載在《千金方》中，主要是用來防止疾疫。

這一句話屠蘇可以理解為雙關語，屠蘇酒和房子。

可以譯成，新年到了老百姓在房子中喝著屠蘇酒，房子中暖如春風送暖。

第三句話沒有太大的爭議就是初升的太陽照耀著千家萬戶，接著第四句就是大家忙著把舊桃符換下，換上新桃符。

桃符就是對聯的前身。

這是一種風俗，因為《荊楚歲時記》是記載荊楚之地的歲時節令風物故事，書中記載大年初一要放爆竹，還要喝桃湯。

王安石是撫州臨川人，他家鄉的風俗與《荊楚歲時記》描繪的情景是相吻合的。

這是詩的第一層意思。

如果結合王安石這個人，你會發現這一首很歡揚的詩篇呈現出一種新年新氣象的喜慶，表達自己任參知政事，執政變法，除舊佈新，強國富民的抱負和樂觀自信的情緒。

這就是這首詩的全部意思。

所謂“文章合為時而著，歌詩合為事而作”。這首詩就是很好的註解。《元日》這首描寫新年的詩，正是因為當時王安石剛剛參政，推行變法。看見家家戶戶準備新年，聯想到自己的新政，有感而作。所謂“千門萬戶瞳瞳日，只把新桃換舊符”，便是借眼前事物來說明，新政便如新桃符一般，總是要把陳舊的過時的事物替代，同時也憧憬自己的新政能像陽光般照耀千家萬戶，為國家帶來繁榮昌盛。

我們來分句看看。

爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇

爆竹聲中，送走舊歲，人們歡天喜地的迎來新年。和風吹拂，送來暖意，大家都開懷暢飲屠蘇酒。

這兩句，看似寫眼前景物，卻都有指代。作者希望舊歲便如陳舊的政策一樣，被爆竹轟走了就不要再回來了。他更喜歡自己推行的新政，是春風，送來暖陽，送來春雨，滋潤世間。如此，大家便可開懷暢飲了。

千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符

旭日東昇，太陽的光輝普照千家萬戶。曈曈，是日光明亮而溫暖的意思，寓意無限光明美好的前景。

則再次強調，永珍更新，不容抗拒，希冀除舊佈新如洪流不可抗拒。

小結

這首詩，清人王相《增補重訂千家詩》評價說：“此詩自況其初拜相時的行君政，陳舊布新，順始行己之政今也。”

詩為心聲，宋詩尤其如此，他們不同於唐詩的地方便是更喜歡在詩裡說道理，寄情懷。身居高位的政治家作詩，尤其如此。王安石的文學主張，是非常強調“實用”的。這首詩便是如此，非常直白，放在當時的背景下，別人也一讀便明其意。

這首詩入選了小學課本。大概也是因為其簡潔明瞭，而背後蘊含的哲理也比較容易理解。

但是，再深一層的東西，恐怕要人到中年，才能領會了。

除舊佈新就一定是好的嗎？每個人大概都有不同的答案吧。大家以為呢？

陣陣轟鳴的爆竹聲中，舊的一年已經過去；和暖的春風吹來了新年，人們歡樂地暢飲著新釀的屠蘇酒。初升的太陽照耀著千家萬戶，他們都忙著把舊的桃符取下，換上新的桃符。