我僅僅因為廠沒了，都心痛，沒國了，退休金也就沒了。我會射出為我自己，而戰的相當腦火的那些個保衛個人利益的子彈。什麼亡國亡啥的?我先不能亡私利。國家自然亡不了啦。這就是保家衛國的根本動力。

亡國奴的人過著象狗一樣的生活，叫你幹什麼就幹什麼，不聽就打死你。象監獄裡的人一樣生活著，吃的都是不好畜生吃的飯，沒有自由，沒有說話權，人生什麼權都沒有了。象雞一樣想殺就殺。從不的任何人打招呼的。

你見過農村的看家犬嗎？見到陌生人路過，就站在家門口狂吠，主人叫它撲上去咬，它就撲上去咬，如果陌生人舉起棒子要打它，它可能馬上逃回主人身邊，躲在主人身後繼續在那裡狂吠，陌生人遠去時，它又追出去望著陌生人遠去的方向逞逞威風。如果陌生人表現出懼怕之色，它吠的更歡，隨時可能不用主人指揮就撲上去咬上一口。主人家吃飯時，它鑽到桌下等主人掉下來的殘羹剩菜，主人要是看著心煩，一腳踢過去，它哀嚎著逃到一邊，主人挾出一片肉片逗它，它又搖著尾巴討好著主人眼巴巴的看著，主人將肉片丟在地上，它才小心的走過來，趕緊將肉片吃掉，然後再又眼巴巴的看著主人，搖著尾巴期待主人的下一次施捨。鄉下人對自家的狗子一般不聽話時，就是一腳、一棒、一掃把，平時給點殘羮剩菜，母狗生了一窩狗崽，主人拎起一支，今天送這個，明天送那個，個別的，冬日裡把狗子打了，叫上三五好友一起來家吃掉，外人也常偷偷打掉拖去吃進不知何人肚中。這還只是有主人的狗，更多的是用來食用的肉狗，它們被關在籠中，平時倒也不愁吃，但長大了終還是要被吃掉的，而流浪狗就更慘了。

沒有國的時候，家照樣存在，亡國是對統治者而言，失去了江山 ，皇親國戚以及士大夫之類的就成為了亡國奴，對百姓來說，誰統治誰就代表國，哪怕是一天，百姓的角色永遠不會改變。

亡國奴，就是一個完全無法自主生活在自己國家，卻自己什麼也做不了主。

首先是你的國家領土被侵略者佔領，國家資源、財產被掠奪，這時候，你一無所有，所有東西都歸於別人支配，你的生活就是窮人。

因為你在自己的國家已經沒有了主權，人民沒有歸屬感，在國內國外不能行使公民權利，所以，你的生活裡，你是可有可無的棄子。

你如是官員你的政府被推翻，統治權被剝奪，你就是別人的俘虜，你如為敵人工作，你的工作或生活就是走狗。

國家沒了，你的政治地位低下，生存權利和安全受到嚴重威脅，生命沒有保障，你就是一個弱者，別人想怎麼辦就怎麼辦你。

你什麼都沒了，你的生產生活受到限制，陷於水深火熱之中，你未來毫無意義和希望，你永遠看不到出頭的日子，你的生活很暗淡。

你會被壓迫，被剝削被奴役被壓迫，敢怒不敢言，因為亡國奴就是狗，沒尊嚴的。

你國家，民族都沒了，你的文化與歷史底蘊被侵略者所在國的歷史和文化所覆蓋，你未來的子孫後代，都是別人的二等或三等下人，你的未來生不如死。

歷史總讓我們感動，總有一種精神鼓勵我們前行，以史為鑑，我們要努力、再努力，不要忘了918，不要忘了抗戰八年。

毛澤東同志的《論反對日本帝國主義的策略》說：“現在他們眼看就要當亡國奴了，除了反抗，再沒有出路。”

所以，大家都要自強，愛國，才能國強民富，才不會被別人欺負，才能不用做亡國奴！！

齊楚燕韓趙魏，有百分之八九十的人都是亡國奴，魏蜀吳都是晉的亡國奴，宋人都做了元的亡國奴，最慘還是滿清。漢人都是亡國奴。做多了都麻木了。位高權重的痛徹心扉。百姓還是喝稀飯就鹹菜。沒有什麼真命天子，只是一代一代水可載舟。

穿越到滿清就知道了，和做條賤狗差不多。

剃髮易服血滿江，四庫全書文字獄，

包衣抬旗培漢奸，國語騎射真殖民，

寄生中華三百年，天之驕子淪病夫，

甲午庚子賠款歡，中華物力結歡心，

借花獻佛不心疼，故宮皆成拍賣場，

辛亥光復清算少，望能合力抗列強，

滿遺不甘奴翻身，熙洽喜迎九一八，

溥儀寧當兒皇狗，恥做共和平等人。

試看辛亥百年來，華夏復興多坎坷，

滿清爛攤終收拾，一寸山河一寸血，

國共抗戰復江山，抗美援朝保家鄉，

兩彈一星強國防，華夏原本長科技，

昔日魚腩今崛起，滿遺來把功勞搶，

百年圖存人不見，辮戲洗腦它第一，

神州疆土全仰它，世間無恥莫過此，

偷天換日誠卑鄙，華夏子孫來認清，

野豬披著綿羊皮，欲滅其族先滅史，

鮮卑唐朝沙陀宋，回回豬明最垃圾，

蝗漢千年階下囚，從無勇武與血性，

沆瀣美帝五縱隊，輿論滲透先誅心，

殖民需靠帶路黨，不論何人把華奴，

阿Q總把主子誇，奴隸做出驕傲感，

認賊作父永不復，知恥後勇方重生！

先別說亡國奴!你看一下戰敗國日本!

安倍去美國訪問，你看川建國的態度。再看看沖繩美軍強姦完當地婦女後的處理方式!

有政府的公民都是這樣，何況亡國的人呢？

亡國不可怕，亡掉的國數不勝數。秩序無論何時都最重要，秩序規則的合理性、貼近人性善意的程度，才是評判一個社會和生活質量的標尺

每次王朝更替的時候，人口會銳減50%以上！就是最好的證明！五胡時，漢族差不多滅族！元時，南人是什麼地位和境遇，大家都很清楚！抗日戰爭時，日佔區老百姓是什麼狀況，自己去體會！別tm想著當什麼亡國奴很光榮！到時候死了都只能餵狗！

亡國奴是對物業公司而言的，物業服務不好，業主委員會炒他魷魚，請別的物業公司上崗，原來的物業公司就亡國奴了。

有一句話，叫做國破家亡。沒有國就沒有家，一個國家亡了，那麼這個國家的人民也就成了亡國奴。但是，現在很多公知漢奸，都把亡國奴當成了他們的夢想，公知漢奸們的如意算盤是，只要幫助外國搞垮中國，那麼他們在中國就可以為所欲為了，所以他們現在拼命美化亡國奴這個詞，他們說，國家沒了沒關係，就是外國人來了，老百姓生活的可能更好，但是他們忘了南京大屠殺，忘了火燒圓明園。如果國家亡了，老百姓絕對是最慘的，因為你是亡國奴，人家想怎麼殺你就怎麼殺你

老百姓不存在亡國，中華民族五千年來更換了多少朝代？也不過是城頭變換大王旗，人民依然存在，只不過是統制者與造反者爭奪政權，使山河大地淪為焦土，使人民生靈塗炭！而勝利者又成了人民統制者，政府是服務於人民的機構，而不是奴役人民的，如果政府奴役人民，則所在國的人民就是亡國奴！所以不要聽任何忽悠！讓人民陷入戰爭的都是反人類的罪！人民要和平！不要戰爭！薩達姆政權被推翻了伊拉克人民依然存在，但伊拉克的經濟恢復卻需要時間！如果一個國家不是民主國家，亡國是那些王公大臣，達官顯貴的事，他們失去了騎在人民頭上做威做福的流氓政府！而人民得到了平等自由的權力！

打個比方不知道正確與否，假如你親爸是個農民，沒有錢。還偶爾打你罵你。你媽和他過不下去了，後來找了個有錢的男人，把你帶過去生活。你還改了姓，有可能你的物質生活水平一下子提高了。有一天你長大了，你覺得親爸好還是繼父好呢？

古人先賢有“修身,齊家,治國,平天下”一說.。從這句話來看首先是強調人的獨立性，“修身”就是要修身養性，提高自身素質；“齊家”我認為有兩種解釋，一種“家”就是指家庭，就是要管好家，使家庭和睦；另一種“家”指大家，不論誰統治首先要滿足人的獨立性。放在今天就是要尊重人權。為什麼要把修身放在首位？古人都知道把人權放在首位。如果統治者隨意踐踏人權，那麼普通百姓就淪為奴。只是沒有亡國，普通百姓為奴了誰還有心思管治國，平天下。所以依鄙人的拙見，只要保證人權。自然就有國的意識。至於亡不亡國對於民眾來說真不重要。重要的是社會的公平。弱者有尊嚴的活著。人們的權利得到極大的尊重，希望朋友們批評指正。

人類社會無論存在於什麼階段，什麼狀態，追求的共同點是（真）和（理）邪惡也是靠這二個字起家的！

因為（真理）是宇宙的本質，真理包含善良，相對於邪惡，這就是人類歷史以來戰爭不斷延伸發展的根本原因。

亡國奴一詞，是權力操控者的需要，因為一旦亡國，變化最大的是權力操控者就不再存在，其生存條件必將是從天堂掉落到地獄！這就是亡國奴的生存狀態。

古代不談，近現代東西方亡國奴的特徵和羊群相似，對於亡國奴的管理類似於農場經營

從歷史上看，首先，沒有行動自由，可能用各種人為故意的制度造成行動的不變，沒有某些憑證寸步難行很難出羊圈。不能自由出入羊圈從根本上防止羊自由結社，遷徙帶來的羊群管理的不便

第二，各種文字獄盛行。對於表達出來的思想包括不限於語言，文字，書籍用非常主觀的標準判斷是否對農場管理有害。然後利用農場機器進行公開的懲罰，所以羊群裡最安全的聲音是集體的聲音，如妙~之類

第三，刑罰是單向的，有選擇性相結合，而如何使用刑罰是一種純主觀的判斷。所謂單向的，是指刑罰原則上用於羊群不用於牧羊犬和牧羊人，更不適用於農場主。所謂選擇性是指如果某些牧羊犬妨礙了牧羊人，也會遭受非公正的審判。所謂純主觀，是指刑罰的根本目的並不是維持農場治安或者秩序，而是用於製造恐懼或安全感

第四，嚴格等級制度。包括但不限於階層，財富和資訊。階層之間流動可能性很小，羊群的努力和出身相比不值一提。羊天生吃草被割肉和羊毛。牧羊犬天生吃碎肉，牧羊人可以吃羊，農場主完全自由。由此帶來了財富分配極大的不公。但是農場管理最大的技巧是資訊的極端不平等。羊群收到的資訊都是經過精心挑選和甄別的，羊群能看到的資訊都是希望被看到的，隨著時間的積累，羊群會認為羊圈之外很危險，離開了羊圈什麼都不是，由此帶來了農場管理極大的方便。比如日軍當年戰場上的失敗不說普通人，就是一些高階將領都不知道。

第五，否定羊群本來的文化，強行給羊灌輸狼的文化，表面看不可思議但是卻有驚人的效果。很多實在的例子表明如果有人批評甚至只是不同意農場主管理方法，羊群會用自己弱小而可笑觸角首先站出來攻擊批評者，這時候它們會有自己是狼而不是羊的錯覺和虛幻的滿足感。農場主偶爾會給予某些羊類似於牧羊犬的待遇，視情況晚一點剪羊毛或者屠宰。這種忠誠獎勵機制也極大方便了農場管理。

總得來說，農場的產權，收益，管理都和羊群無關，羊群面對的是吃草長大，被剪羊毛和被割肉。農產管理最精妙的地方在於透過上述方法讓羊群並不認為自己是羊，他們認為自己是保護農場的狼。認為自己是農場的主任和農場主是合夥人。所以樓主的提問亡國奴是看不懂的，具體參考日軍統治下的東北，東南亞，汪偽政權，德軍通知下的法國，東歐以及其佔領區。

諸多網民對亡國奴的議論有點意思。本人對亡國奴的理解略有不同，在封建社會狀態下，國與國之間發生戰爭，強勢的一國勝出，取得了對弱敗一國的政權控制權，強行剝奪戰敗國的財稅權，鑄幣權和基本人權，當年朝鮮半島就有過被日本侵略，一度成為日本附屬國，學校教育用日語，所有官方文字圴用日文，民間禁用朝卑文字和語言。抗戰時期，上海被日軍佔領，有日本兵站崗的地方，中國人路過得向日本人脫帽鞠躬，日本人可以對佔領國的人民隨意打罵，訓斥，被佔領國的人民飽受屈辱和壓迫，東三省的老人，在當時只能吃橡子麵，吃米麵，都是犯法的，所以遭受過侵略者佔領軍欺壓的人民，都會奮起反抗，寧死不當亡國奴。

那要看亡的是什麼國家，商末，紂王無道，百姓生活在水深火熱之中，周伐之。對於商國的百姓如果因為維護商紂王的統治而幫助商那就是助紂為虐！粉碎舊社會迎接新生活才是正道。如果說商周太遙遠那就說說近代，清朝末年，腐朽的滿清政權已經不符合時代潮流，孫中山領導的武昌起義粉碎了大清政權，除了滿清的八旗子弟和高官誰因為怕亡了大清做“亡清奴”而不迎接新國家？1949年幾個人因為國民政府敗逃臺灣自殺“殉國”？

如果國內不算看看日本，日本二戰時人民在政府軍國主義思想下生活，將要戰敗的時候很多人以為天要塌了，很多人因此自殺，後來他們才知道軍國主義是思想毒瘤，不符合時代潮流，軍國主義日本亡後日本重新變成發達國家，人民安居樂業，比在軍國主義下生活的舊日本好多了，人民壽命世界第一！

東德滅亡了，大多百姓逐漸過上幸福的生活，東德軍隊下崗了，生活受到衝擊。伊拉克亡國了，社會動盪。一部分百姓安全了，一部分人被清算了。社會逐漸恢復正常。敘利亞戰火紛飛，百姓生靈塗炭不知道什麼時候結束。百姓普通人往往沒的選擇。一國強大，內部穩定為根本，社會均衡為根基