我國古代書法第一人的王羲之：這一位當之無愧可以說是我國古代書法第一人的王羲之你肯定聽說過，因為小學生都知道他是著名的“書聖”，他的《蘭亭集序》更是天下第一行書。王羲之是我國東晉時期著名的書法家，對於他的很多故事我們都能夠耳熟能詳。可以說，他的書法符合我國最為傳統的審美觀，讓人覺得他的作品就是一件藝術品，能夠有幸觀賞他的作品也是一種藝術享受。同時王羲之的書法對後人也有很大的影響，非常著名的就是王獻之了。總之，王羲之絕對是我國當之無愧的造詣最高的書法家，沒有之一！

排在第二的是顏真卿

排在第三的就是柳公權非常欣賞的歐陽詢

第四的書法家 柳公權

從古到今，誰的書法水平排名第一？恐怕王羲之在世也不敢領認第一。俗話講的好，文無第一，武沒第二。因為書法的對比，沒有一個絕對的標準，漢字在千百年的演變中幾多更新。而武的比較，只需要把對方打倒就是第一了，這是絕對力量的比較。

傳說倉頡造字，眾多書籍了也說是倉頡造書。但並未有確切記載，筆者認為漢字是勞動人民的智慧所生。漢字起源於人民為了方便記錄生活所產生的，從最早成熟文字的甲骨文考究，漢字就是象形字，表意象。所以說，漢字並不是某個人所創造，而是勞動人民群體行為性的產物。在秦未統一六國之前，各地使用漢字頗有區別的，但都屬於漢字的一種。自秦統一之後，書同文漢字才逐漸系統性隨時間演變。漢字經歷了甲骨文、金文、小篆、隸書、楷書、草書、行書。書法其實已經隨著漢字的誕生而存在了，只是甲骨文、金文、小篆這幾種書寫方式未能更好體現出漢字的美。書法逐漸形成藝術性書寫，正是秦統一後小篆的書寫法，但因為秦時存在時間過短，未能大放異彩。

▲小篆

最早算得上書法家的，應該是李斯。李斯主持統一全國文字，秦朝文字也就是小篆。李斯作銘書寫刻石，計有《泰山》《琅琊臺》《之罘》《碣石》《會稽》等，但遺漏了《嶧山刻石》。但是小篆是一種非常規範的書寫，換個話說就是秦始皇命令李斯統一做了字模，所有的人書寫都必須按照書模來。雖然風格單一，規規矩矩也沒有過多的藝術風采，但是小篆就是算是最早的書法。漢朝代替了短暫的秦朝之後，漢字出現了新的書寫模式。漢初承秦小篆，但這種書寫方式隨著漢朝國力日盛，早就失去了生命力。隸書和草書大行其道，到了東漢還出現了楷書和行書。這是和方式記錄方式改變帶來的新變化，不在像秦朝一樣侷限於竹簡。漢朝湧現出一批各種字型的書法家，他們或刻銘或帛書。比較著名的：史游、張芝、蔡邑、崔媛、師宜生。當中蔡邑久負盛名，至今流傳作品也最多。

▲行書

書法的明朗時期（晉南北朝至隋唐），書法藝術進入了新的境界。由篆隸趨從於簡易的草行和楷書，它們成為該時期的主流風格。

晉朝的書法，甚至仍對後世產生深遠影響的。後人通常把晉朝的書法稱為晉書，以此用來和唐詩宋詞元曲做成就排列。代表人物王羲之，選入教科書《蘭亭集序》便是出自他之手，被世人譽“天下第一行書”。王羲之的《蘭亭集序》為歷代書法家所敬仰，王羲之書風最明顯特徵是用筆細膩，結構多變。可以說後來，眾多的名家都收到了王羲之的影響，各成風格。

▲楷書

到了唐朝，唐詩的繁榮在一定程度上造就了很多書法大家。很多書法大家，也多為文人、詩人。著名的歐陽詢、虞世南、褚遂良、薛稷、和顏真卿、柳公權。再後來五代的楊凝式，宋代瘦金體創造人宋徽宗、蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄，元代趙孟頫，明代董其昌。書法家在歷史上多如牛毛，但創世至今的為數不多，價值不菲。

▲草書

書法演變至今6000年，經久不衰。不僅還煥發著他的生命力，更深刻影響著華文圈。像韓國、日本、越南等國，還在尊崇書法學習書法的大有人在。漢字以其獨特的魅力，不斷的吸引更多的人來書寫。如果從歷史上挑選“排行第一”的書法家，應該是王羲之，因為他影響了很多書法家，也是被眾多書法家稱為“書聖”的人。

尊敬的提問者，上午好！

多少年來被公認的四大名帖不必懷疑，只是提自已的愛好去習帖練字就行了。再說，毛筆字隨著時代的發展，科學技術的進步，不再有它原來的實用價值。只是作為一種藝術存在者。要讓古老的華夏文化換發時代精神，唯一的就是繼承，學習，傳頌。不要奇思怪想，不要把老祖先的東西全搞的四分五裂，丟的丟，顛倒的顛倒，歪曲的歪曲了吧！

何為誠實，守信。何為繼承？何為傳承？何為"文化自信？″

王羲之（303—361，一說321—379），字逸少，東晉時期書法家，有“書聖”之稱。琅琊臨沂（今山東臨沂）人，南渡後居會稽山陰（今浙江紹興），晚年隱居剡縣金庭。

歷任秘書郞、寧遠將軍、江州刺史，後為會稽內史，領右將軍。其書法兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣採眾長，備精諸體，冶於一爐，擺脫了漢魏筆風，自成一家，影響深遠。風格平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀。

李志敏評價：“王羲之的書法既表現以老莊哲學為基礎的簡淡玄遠，又表現以儒家的中庸之道為基礎的沖和。”代表作《蘭亭序》被譽為“天下第一行書”。在書法史上，他與其子王獻之合稱為“二王”。

王羲之、王獻之、王凝之、顏真卿、柳公權、歐陽詢、蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡京、蔡襄、宋徽宗 、岳飛、秦檜、 趙孟頫 、鮮于樞、 董其昌 、倪瓚、劉墉 。

王羲之的作品“飄若浮雲，矯若驚龍”，稱得上是絕世佳品。

王羲之的行書，以《蘭亭序》最為著名，被譽為“天下第一行書”，對後世的書法家產生了不可估量的巨大影響。《蘭亭序》字字遒媚勁健，絕代所無。其中的20個"之″字，7個“不”字，更是情態各異，絕不雷同，可謂別開生面。

王羲之不僅行書獨步天下，他的楷書《樂毅論》、《黃庭經》、《孝女曹娥碑》等最為有名，至今仍在流傳。

他的草書灑脫自然，如同龍跳天門，虎臥鳳閣，代表了晉代草書的最高成就，流傳後世的《十七帖》堪稱草書藝術中的絕世之作。

王羲之的書法名揚天下，被世人推崇為“書聖”。他所創造的那種空靈蘊藉的氣韻，從古到今都是書法藝術家追求的最高境界。

從古至今，王羲之的書法當之無愧排名第一。

縱觀中國書法史可謂人才輩出，但非要排出個一.二.三來，那就得看各人的喜好了，我首先按書法界的排名列舉幾位，第一位無可厚非的就是將文字統一的楚國人.李斯。此人不但書法高超並對當時的法律及度量衡等制度做出了傑出的貢獻。

第二位.東漢時期的張芝，有草書之聖的美名。

第三位.東晉時期的王羲之，當之無愧楷.隸.行.草兼備。並創作了天下第一行書蘭亭序。

第四位.當屬初唐時期的歐陽詢了，學習他字的人都尊號為歐體。就舉這四例吧。

書法猛人

秦朝 李斯 字型:小篆

東漢 張芝 字型:草書

楷書開山祖師 鍾繇

東晉 王羲之 字型:隸、草、楷、行書

此問題不能一概而論，縱觀古今，各大家均有各自的特點，風格，個人喜歡王羲之，他的蘭亭序筆畫變化之多，很多練習書法的同仁，由楷轉練行書時，首選王羲之的《蘭亭序》作為練習帖，也是行書的代表。個人愚見

我國的書法藝術，歷史悠久，源遠流長。從從魏晉至今，成就卓著的書法家很多，留傳下來的墨跡瑰寶也極為豐富。如歷代名家有三國鍾繇；晉代王羲之；唐代歐陽詢、顏真卿、柳公權；元代趙孟頫；明代文徵明等書法名家。

歷史上書法家中，誰的書法排名第一？當然是我國曆史上著名的書聖王羲之書法家排名第一。王羲之與謝安等41人在在紹興蘭亭修禊時所寫的《蘭亭序》是王羲之著作的代表作，王羲之行書並享有天下第一的美稱。

何紹基始終被當代學界認為是清代書法第一人，無論是書法創作成就還是對後世的影響，清代書法恐怕沒有第二人超越他。曾國藩曾經說何紹基：“其字必千古無疑”。這句評價，在百年之後得到驗證。他在清朝的地位，就像董其昌在明朝，雖然出現得晚了點，但恰好給一個時代做個拔高和總結。

何紹基

（1799-1873年），晚清詩人、畫家、書法家。字子貞，號東洲，別號東洲居士，晚號蝯叟。湖南道州（今道縣）人。道光十六年（1836）進士，官翰林院編修、國史館總纂，歷充廣東鄉試考官、提督，視學浙江，擢四川學政，後被罷官。晚年主山東濼源、長沙城南、蘇州揚州諸書院，提攜後進頗多，博涉群書，於六經子史，皆有論述。據《大戴記》考證《禮經》。書法初學顏真卿，又融漢魏而自成一家，尤長草書。有《惜道味齋經說》、《東洲草堂詩·文鈔》、《說文段注駁正》等著。

何紹基出身於書香門第，其父何凌漢是知名的書法家、教育家、學者、藏書家。讓我們看看何紹基的父親都當過哪些官：翰林院編修、順天府尹、大理寺卿、工部尚書、吏部尚書、戶部尚書……看上去每一個職位都是清宮劇裡執掌大權的朝廷大員。何父是嘉慶道光兩朝元老，威望甚廣，門下弟子眾多。

早年的何紹基狂放、自我，用現在的話說就是很有個性，在跟隨父親進京之前卻並未將心思用在讀書之上。8歲的何紹基第一次跟隨父親去北京，上船之前，父親問了他一個問題，但是他卻沒有答上來。父親就嚴厲地把他趕回家，說我不會讓京中人知道我有一個這樣的兒子，鞭笞了他的手掌。狂放的何紹基從此之後奮發讀書，走上一條文人之路。

18歲應京兆試，取眷錄。道光十一年（1831年）取優貢生。道光十五年（1835年）中舉人，次年中進士，授翰林院編修。歷任文淵閣校理、國史館提調等職，曾充福建、貴州、廣東鄉試正負考官。咸豐二年(1852年)任四川學政。

可是何紹基卻沒有繼承到父親的為官之道。為官僅兩年，次年因條陳時務得罪權貴，被斥為“肆意妄言”，受讒言所害，降官調職。咸豐時期，又經人舉薦被委任為四川學政，相當於今天的四川省教育廳長，也算是地方文化長官。深感皇恩浩蕩，何紹基立志向皇上秉奏他所體察到的一切，不過言多必遭小人陷害，任期不足四年，又被朝廷削去官職。從此絕意仕途。

此後豪飲健遊，多歷名山勝地，拓碑訪古。咸豐六年(1856)，由四川出發，經陝西等地到達濟南，主講于山東濼源書院。講學之餘，盡遊濟南大明湖、趵突泉、珍珠泉、千佛山等處，留下許多詩句。

咸豐十年(1860年），受長沙城南書院之邀離開濟南赴長沙。前後在山東和長沙城南書院教書達十餘年。晚年主持蘇州、揚州書局，校刊《十三經注疏》，主講浙江孝廉堂，往來吳越，教授生徒。

同治十二年（1873年），病逝於蘇州省寓，葬於長沙南郊。

我思考認為書法追求的也是一種精神，這種精神追求的高遠影響是值得尊重。

沒有第一寫一說，傑出影響力淺談

鍾繇，79歲

（151年~230年）

鍾繇《宣示表》 故宮博物院藏

三國的鐘繇被世人成為“楷書鼻祖”。他的小楷體勢微扁，行間茂密，點畫厚重，筆法清勁，醇古簡靜，富有一種自然質樸的意味。據說，鍾繇小時候跟隨劉勝去抱犢山，習了三年書法，練習書法的過程讓他保持了心情平靜，耳清目明，達到了修身、養心、養性的效果。而飲食上，他偏愛水煮，能減輕腸道負擔。這樣心身都得到絕佳的調養，焉能不長壽乎！

虞世南，80歲

（558年~638年）

虞世南《孔子廟堂碑》

虞世南是唐朝政治人物、文學家、詩人、書法家。虞世南書法繼承二王（王羲之、王獻之）傳統，外柔內剛，筆致圓融沖和而有遒麗之氣。與歐陽詢、褚遂良、薛稷並稱唐初四大書家。虞世南作書不擇紙筆，卻很注意坐立姿勢和運腕方法。他認為，只要姿勢正確，手腕輕虛，即使是粗紙，禿筆，信手拈來也能揮灑自如，別出新意。

顏真卿，76歲

（709年~785年）

顏真卿 《祭侄文稿》臺北故宮博物院藏

唐代著名書法家顏真卿，《祭侄文稿》號稱“天下第二行書”。他的楷書一反初唐書風，行以篆籀之筆，化瘦硬為豐腴雄渾，結體寬博而氣勢恢宏，骨力遒勁而氣概凜然，端莊雄偉。他的行書遒勁鬱勃這種風格也體現了大唐帝國繁盛的風度，是書法美與人格美完美結合的典例。

傅山，77歲

（1607年~1684年）

傅山《草書風磴吹陰雪五律詩》軸 綾本 北京故宮博物院藏

傅山明清之際道家思想家、書法家、醫學家。“傅山的小楷最精，極為古拙，然不多作，一般多以草書應人求索，但他的草書也沒有一點塵俗氣，外表飄逸內涵倔強，正象他的為人。”

乾隆，88歲

（1711年~1799年）

《行書鳳凰清聽軸》紙本

乾隆自幼就接受漢族傳統文化教育，四書五經，詩詞歌賦，書法繪畫，無一不精。除了愛書畫，清乾隆皇帝活了88歲，也得益於他三字養生口訣：齒常叩，津常咽，鼻常揉，腿常運，面常擦，足常摩，腹常旋，腰常伸，肛常提，食勿言，臥勿語，飲勿醉，色勿迷。這也就是中醫上所說的“九常”養生法。

吳昌碩，83歲

（1844年~1927年）

1924年作篆書八言聯對聯

吳昌碩 花卉

吳昌碩為中國近、現代書畫藝術發展過渡時期的關鍵人物，“詩、書、畫、印”四絕的一代宗師，晚清民國時期著名國畫家、書法家、篆刻家，與任伯年、蒲華、虛谷齊名為“清末海派四大家”。

于右任，85歲

（1879年~1964年）

于右任 書法

于右任是中國近現代政治家、教育家、書法家。常有友人問他高壽的養生之道，他總是指指客廳牆上高懸的那副字畫，笑而不言。 那是一副寫意的蓮花圖，旁邊是一副對聯：不思八九，常想一二。橫批：如意。

郭沫若，86歲

（1892年~1978年）

郭沫若 書法

郭沫若書法既重師承，又多創新，展現了大膽的創造精神和鮮活的時代特色，以“回鋒轉向，逆入平出”為執筆八字要訣。郭沫若以行草見長，筆力爽勁灑脫，運轉變通，韻味無窮；其楷書作品雖然留存不多，卻尤見功力，氣貫筆端，形神兼備。郭老的長壽秘訣，與習書法、堅持常年靜坐以及講究科學的養生飲食方法都分不開。

沙孟海，92歲

（1900年~1992年）

沙孟海 行書：“雙湖偃長虹，月出微瀾靜。鼓枻獨沿洄，流光蕩空影。 ”

沙孟海，二十世紀書壇泰斗。於語言文字、文史、考古、書法、篆刻等均深有研究。西泠印社社長，西泠書畫院院長，浙江省博物館名譽館長，中國書法家協會副主席。

趙樸初，93歲

（1907年~2000年）

趙樸初 書法

趙樸初是卓越的佛教領袖、傑出的書法家、著名的社會活動家與偉大的愛國主義者。樸老的養生之道，有三：一是蔬食，二是按摩，三是“夢想”。這三條中，精神是最重要的。一個人沒有“夢想”，精神就振作不起來，就談不上健康長壽了。

藝術不是體育比賽，不會有個所有人都承認的實際的排名的。不過，作為公認為“書聖”的王羲之，所有學習書法的人都避開不了他，可以預設他為第一吧

這個問題提出就是不入法門，但既然提出了，那就要破之，請諸君稍停法眼，看破之利鈍如何。西方無書法，東方無音樂，此二者皆藝術兩個大丫也，都是表達真理的工具。書之成者，即透過此工具踏入自由王國，然，書法書法，必尊法度，君不見，諸多大師墮入醜書，苦苦尋路不得，此話後議。入此法門，即進入自由王國，何來高下，何來先後，何來名次？如硬排一輪，如登峰一般，珠穆朗瑪峰世界最高，登著如鯽。然梅里雪峰，6千餘米高度，至今無人登頂。當問，書之排名，可有意乎？

書法藝術不談高下之分，只有風格面目的不同。

如果非要分高下，那也是影響和貢獻的高下。

初練書法，注重技法的訓練，這只是初步階段，我想對於書法家，技法在他們那裡，信手拈來，只是用來創作的工具，區別就是創作風格不同而已，大眾的審美不同，對風格的喜好自然不同，甲喜歡古樸風格的，乙喜歡遒媚風格的，同樣都是技法基礎深厚，你如何評判書法家水平高低，如果評判出來，是否有失偏頗？

歷來以成就論英雄，我想在書法上也可以這麼講。這裡的成就是書法家在書法上的創新和歷史的貢獻。

技法純熟以後，接下來要做的就是創作、創新，這是評判書法家的重要指標。歷代書法家，能真正做到創新的少之又少，兩千多年的書法史，掰著手指都能數的過來。

王羲之書法遒勁妍雅，擺脫漢魏古樸拙厚之氣，自成一體，開一代書風，後世影響深遠，歷代對王羲之書法推崇備至，那健美秀麗的書風，書法透露出來的恬靜中和之美，非常符合國人的審美需求，這是歷代書法家不曾有的，王羲之因此也被推為“書聖”。直到現在，以王羲之為代表的書風仍然一枝獨秀。

唐代大書法家顏真卿，以古樸雄渾之氣，一改往代瘦勁妍美之風，為二王統治下的書壇，帶來新的變革，新的氣象。為後世敬仰，被推為“亞聖”。

論影響和成就，我認為王羲之千古第一。無人能撼動你在書法史上地位。

說到誰的書法水平排名第一，多數人會想到王羲之，但我認為是寫張猛龍碑的那個人。其實這本就很難有定論。

不同的人有不同的觀點，況且作品能流傳下來的人本身地位就很顯赫，或名門望族，或官宦之家，這也是一種映襯。歷史中有很多籍籍無名的人，他們中有的書法也一樣優秀。

書法的沒落只是在近代通訊工具發達之後，之前一兩千年的社會中，字寫的好的人就多了去了。即使同一副作品，每個人看法也不一樣。

但有一點，寫的好的都成為古人了，再過幾百年結論也一樣。這不是悲觀，主要是實用性沒了，書法存在的環境變了！

不好說，也沒有統一的標準。個人的認知不同，喜歡的成度自然不一樣，有人喜歡魏晉時期的，有人偏愛唐宋諸家，有人自創也稱第“一"，個

古今書法誰第一？要以兩個條件來評析推論，否則都是猜測，猜測無意義，白費時間，還會把清水攪混了。

評測書法水平前先要評出各種字型中最難寫的字型，然後在最難寫書法中評出書法水平的排名第一。

篆書、隸書、行書、草書、楷書五種字型中最難寫的，最能表達人的高雅意趣情調的字型，非草書中的狂草莫屬。

為什麼？至少可以舉出兩個理由，一是書法有書聖，而以字型公認的聖名，只有草聖。而無篆聖、隸聖、行聖、楷聖之說。

二是唐詩中歌頌書法的詩歌約有幾十首，除了有幾首是談篆隸書之外，絕大部分是描述草書意境的。特別是李白詩句：王逸少、張伯英，古來幾許浪得名！把唐代狂草寫神了。

那麼歷代草書中誰的草書最有水平，誰的書法就應排名第一了，這是絕不含糊的。

漢末張芝，就被稱為草聖，但是他的書法在南北朝時就“寸紙不見遺”了。宋代刻的《淳化閣帖》中有名為張芝的草書，但宋人認為是唐代張旭寫的。

既然草聖張芝的草書不見了，也就無法排名了。這就論到唐代三絕之一的張旭狂草了。

張旭不但狂草精彩非凡，而且各體俱佳。據說後人對唐代的書法家所寫書法都有看法，惟獨對張旭的書法無“非議”，這就公認了張旭的狂草和各體書法了。這個傳說也反證了能寫狂草者楷書一定是很好的，不會寫楷體書法者決寫不出精彩的狂草。唐代以後，雖有黃庭堅、祝允明等人會寫狂草，但草書的格局和氣勢，無法與張旭相比。

就來看看傳世張旭可靠的、驚天地泣鬼神的狂草《肚痛帖》《斷碑千字文》吧：

每件藝術作品不同認知的人從不同角度去看都有不同的亮點與缺點，而且這其中個人喜好佔比很大。就像有的人喜歡吃火燒，有的人喜歡吃煎餅，到底天下第一美食是啥沒有定論一樣。

要說誰是第一名，我覺得可以按照書體來劃分，書法分篆隸草行楷，篆書：李斯，整理文字，創造小篆，代表作《嶧山刻石》隸書：代表作《曹全碑》草書：張旭，被喻為“草聖”與李白的詩，裴旻的劍舞並稱三絕，代表作，草書二十四帖 行書：王羲之，書聖，誰人不知誰人不曉，代表作《蘭亭序》被喻為天下第一行書。楷書：歐顏柳趙，楷書四大家，風格各有特點，影響一併深遠，後世楷書無出其四位之右。

當今書法，我覺得以繼承為上，歷代書家多如牛毛，習得先輩之一二，便可在現世稱雄。