朱元璋撼不動孔子，只能退而求其次，撼孟子了

洪武二年，朱元璋下詔：孔廟春秋釋奠，止行於曲阜，天下不必通祀。

天下強烈反對，作罷。

孟子早就罵過朱元璋這種人：

無恆產而有恆心者，惟士為能。若民，則無恆產，因無恆心。苟無恆心，放辟邪侈，無不為已。

廢宰相的是朱元璋，罷通祀的是朱元璋，真可謂“無不為已”，被孟子預言中了。

朱元璋不僅不用《論語》治天下，反而將《論語》等儒家學說劃歸“異端邪說”加以嚴厲禁止。他曾下令全國停止對孔子的祭祀，意欲貶低孔子的“儒家教主”地位，而對孔子的嫡系子孫“衍聖公”更是百般的打壓和責難。這也彰顯了朱元璋這位大明王朝開國皇帝特立獨行的性格和作風。

身為“衍聖公”孔克堅，在元朝被封為國子監祭酒，也是個不小的官，而在明朝卻無官無職，可見朱元璋對孔子後人早有提防之心。他對孔子的後人如此，對孔子自然也不會好到哪裡去。洪武二年，即公元1369年，朱元璋突然下了一道令天下震驚的詔書，詔書說：“孔廟春秋釋奠，止行於曲阜，天下不必通祀。”竟然叫停天下人祭祀孔子，這在當時令所有的讀書人感到有如晴天霹靂。雖然這是皇帝的聖旨，但不少大臣表示不敢苟同。刑部尚書錢唐“伏闕上疏”言：“孔子垂教萬世，天下共尊其教，故天下得通祀孔子，報本之禮不可廢。”

帝王之統是為“治統”，儒家之統則是“道統”，過去的歷朝歷代的皇帝們也都認可的儒家的“道統”，然而，到了朱元璋這裡，這一套行不通了，他不僅要當掌控政治權力的皇帝，還要當意識形態的“教主”。他剛剛即位，就命令病中的衍聖公來南京朝見，因為朱元璋需要的絕不僅僅是聖人後裔對他這個新興王朝的態度，更是意在刪除一切代表“道統”的符號，讓天下文人明白，看老黃曆行事已經是不行了。試看今日之域中，已經不是孔家儒學的天下，而是朱明王朝的天下

朱元璋為難孔子後人，主要是源於治國的理念不同，也源於朱元璋的出生和經歷。

在明王朝建立的初期，百廢待興，由亂入治的的開端，正是各行各業的人才得到騰飛的大好時機。

俗話說“學得文武藝，貨賣帝王家”，誰是皇帝，誰就是全國的中心，所有的人才都會圍繞他轉，都想為他效力，都想將自己的才華展現給皇帝，打破了頭也要往上貼，只為攀龍附鳳。

在建國後的某一天，朱元璋和自己的功臣劉伯溫忽然間就聊到了孔子所著的《論語》。

他的這位功臣對於這位歷史人物有著自己不一樣的見解，他覺得，其實孔子從來就沒有認認真真的做過官，並且他所著的《論語》也僅僅只是和他的學徒們坐在一起談經論道的記錄而已。

說到《論語》，最出名的要屬宋朝開國宰相趙普，他的半部《論語》打天下和治天下。

劉伯溫是個很有才華的人，有才華的人往往看不上別的文人，這就是所謂的“文人相輕”。

劉伯溫當時就說了：“如果宋朝的趙普真的是用半部《論語》打天下，半部《論語》治天下，那豈不是說，背熟了《論語》，人人都可以得天下嗎？”他停了一下，故意賣個關子，等看到皇帝露出疑惑的表情，才故意說完：“可見趙普沒有講真話。”

這話一出，朱元璋果然愛聽來說。朱元璋是個農民出生的皇帝，正因為是農民，小時候吃苦的經歷會影響到他的思維，而且朱元璋生性多疑。劉伯溫這話可謂是正中下懷。朱元璋當即就說：“太對了，我就曾試過在《論語》裡找治國之方，可是怎麼都沒有找到。”

於是，朱元璋便不用《論語》治天下，並且將《論語》歸為“邪說”加以嚴厲禁止。他下令全國停止對孔子的祭祀，貶低孔子的地位。對孔子的嫡系子孫“衍聖公”百般的打壓和責難。更加誇張的是，朱元璋還將儒家“亞聖”孟子趕出了孔廟。

這種對儒家聖人的打壓，在中國歷史上是絕無僅有的！

要知道，在歷朝歷代，孔子的後人都會有一個封號“衍聖公”，從漢朝後，孔子後人就受到了這樣的優待，山東的衍聖公府邸還都成為了聖人之府，孔家後人也都被稱為天下第一族，不管去哪裡又是風光無限好，皇帝見了也都會給足你的面子。

然而，朱元璋這個農民皇帝就是那麼的與眾不同。作為皇帝，別人都眼巴巴地貼上了只為加官進爵。只有他孔家後人，不僅不來朝見皇帝，甚至建國至今連鳥都不鳥他這個大明朝的開國皇帝！

這個罪當如何？罪該萬死！

但孔子的後人不能殺，怎麼辦？

那就永不錄用！

當時也恰巧孔子後人倒黴。

在朱元璋坐上皇位後，遠在山東的“衍聖公”正好生病了。於是，朱元璋下旨讓他來南京朝見皇帝。

“衍聖公”因為生病沒有前來，而是派了兒子前往南京。年輕的孔子後人來到了朱元璋這裡，便立刻向朱元璋解釋了，自己的父親因為臥病在床，所以不能來朝見皇帝。

朱元璋心中很不高興，他隨即就下了諭旨，意思就是說生病也不行。“衍聖公”看到後就知道，朱元璋的心中不高興，於是忍著病星夜兼程趕著來到南京面見朱元璋。

朱元璋在謹身殿接見了他。問他多大年齡，衍聖公說已五十三歲。朱元璋就說了，你這年紀這麼大而且患了重病，我體諒你，就不讓你在朝為官了。第二天，朱元璋就開始對身邊的人說，孔子的後人要以禮相待，不要給什麼官職來麻煩人家，於是，這位孔子後人，朱元璋至死也沒給封官加爵。

結語：朱元璋對孔子後人的打壓和為難，與他是個農民皇帝的經歷有些。他的疑心重，對官員貪汙的憎恨，對儒家文化的偏見等等，都造成了他對治理國家的思想的固執己見。孔子後人被打壓，也是因為明朝開國的特殊情況造成的。

孔子開創儒家學派，他提倡奉行仁義禮智信，在他生活的時代儒家學說就成為“顯學”。到了漢朝，儒學的地位有了極大的提升，漢高祖劉邦甚至將孔子的第八代世孫孔騰封為“奉祀君”，漢武帝時又“罷黜百家，獨尊儒術”，使得儒學佔據學術的頂峰。並且在之後的朝代裡，孔家的後人都世代被封爵。北宋時期把“奉祀君”改為“衍聖公”，後人繼續世襲。到了明太祖朱元璋執政的時候，卻開始為難孔府後裔，我認為原因有一下幾方面：

第一、朱元璋本人的性格及經歷決定了他的特立獨行。朱元璋出身貧民，為地主放過牛，做過和尚，當過乞丐，參加過起義軍，可以說嚐盡了世間之苦，最終用武力推翻了元朝政權，建立了明朝。他本人這般豐富的經歷，形成了他特立獨行的行事風格，他從不斷的挑戰權威中取得了成功，這就導致他會對幾千年來的儒家治世傳統發起挑戰。所以，朱元璋為難孔府後裔首先是他本人的經歷和性格決定的。

第二、朱元璋對孔子的儒家理論能否治國持懷疑態度。宋朝名相趙普以半部《論語》治天下的說法，將儒家學說又一次推上了頂峰，但朱元璋對此一直心存懷疑。他曾經和 開國功臣劉伯溫談到過孔子的《論語》，劉伯溫認為孔夫子一生也沒怎麼做過官，他的《論語》也不過是和弟子們坐而論道的記，倘若宋朝的趙普真的是用半部《論語》治天下，那豈不是說，只要背熟了《論語》，人人都可以得天下嗎?朱元璋來對劉伯溫的觀點非常認同，他也沒有從論語中找到治理天下的內容。

由此可見，朱元璋對孔子的思想是懷疑的，所以他將《論語》歸為“邪說”加以嚴厲禁止，他下令全國停止對孔子的祭祀，貶低孔子的地位，並且對孔子的嫡系子孫“衍聖公”百般的打壓和責難。

第三、為難孔府後裔是打壓文人集團的政治需要。中國古時的讀書人一根筋認死理，他們寧可冒著被殺頭的風險，也要和皇帝們爭論，在他們看來，他們是讀書人，是“道統”的代表，縱然皇帝掌握著生殺大權，但道義卻會站在他們那邊。朱元璋不信這個邪，他要利用對孔府後裔的為難和打壓，讓整個文人集團收斂氣息，降低身段。

朱元璋選擇了讓當時的“衍聖公”來拜見他，並且不能稱病不來，這就令文人集團顏面掃地，他用自己強大的國家機器向文人集團宣示，天下是朱元璋的天下，別以為讀幾句書就可以不尊重他這位新主子。

綜上，就是我認為朱元璋為難孔府後裔的主要原因。

明朝開國，朱元璋登基做了皇帝，開始了治理天下的歷史。朱元璋是窮苦出身，小時候做過和尚和乞丐，生活也造就了他堅毅的性格，對任何事都有自己獨特的見解。

　　有一天，他與開國功臣劉伯溫談到孔子的《論語》，劉伯溫說了自己對孔子的見解。他認為，孔夫子一生並未認真當過官，他的《論語》也不過是和弟子們坐而論道的記錄。他就很懷疑，如果宋朝的趙普真的是用半部《論語》打天下，半部《論語》治天下，那豈不是說，背熟了《論語》，人人都可以得天下嗎?可見趙普沒有講真話。這話對於朱元璋來說。可謂是正中下懷。朱元璋當即就說：“太對了，我就曾試過在《論語》裡找治國之方，可是沒有找到。”

　　朱元璋不用《論語》治天下，並且將《論語》歸為“邪說”加以嚴厲禁止。他下令全國停止對孔子的祭祀，貶低孔子的地位。對孔子的嫡系子孫“衍聖公”百般的打壓和責難。

　　“衍聖公”是孔子嫡系後裔的世襲封號，因為漢以後“獨尊儒術”，孔子家族在各朝都受到特殊優待，從而使孔氏嫡裔子孫特別是坐落山東曲阜的衍聖公府，即孔府，已經成為聖人之家。而被朝廷封為“衍聖公”的人，哪怕是皇帝，也會給他表面上極大的尊崇。

　　然而，這個常規在朱元璋手裡被打破了。在他坐上皇位不久，就逼迫正在病中的“衍聖公”到南京來朝見皇帝。“衍聖公”藉故不來，朱元璋很不高興，當即給孔克堅下了一道“手諭”，其中明確說道“稱疾則不可”。身為“衍聖公”的孔克堅清楚“不可”這二字的力量。於是，孔克堅惶恐兼程進京朝見朱元璋。

　　朱元璋在謹身殿接見了他，問他多大年齡，孔克堅說已五十三歲。朱元璋說：“卿年未邁而疾嬰之，今不煩爾以官，惟先聖子孫不可不學。爾子溫厚，宜俾之進德修業，以副朕懷。”朱元璋對孔克堅一直沒有封什麼官職。兩年之後，也就是洪武三年的春天，孔克堅再次以疾告歸，結果在途中就病死了。由於朱元璋的刻意打壓，孔家其他人也沒有在朝為官的。朱元璋這麼做，一方面和他不喜歡文人有關，也和他特立獨行的性格和作風有關。

眾所周知，由明太祖朱元璋打下的大明江山，是在推翻了蒙元政權的殘暴統治後建立起來的，再加上朱元璋本人十分體諒天下黎民百姓，所以在其執政期間，也獲得了老百姓的大力讚賞。

當然了，對於官吏們而言，給老朱辦事，當真是印了那句“伴君如伴虎”的俗語。因為朱元璋時期，他大力整治貪腐現象，甚至一人貪之，無辜之人都很有可能受到牽連。舉個例子，倘若朝廷中有一名大官因貪腐被斬首，恐怕從中央到地方，會有近萬人受誅。

在明初，朱元璋除了對官僚集團貪腐問題大力嚴整之外，還對“衍聖公”，即孔子的後代也是十分排斥的，甚至發展到對整個儒學的厭惡。要知道，他可是曾經將孟子踢出受祭祀的先賢隊伍，而且，經由老朱手中的儒學經典，尤其是《孟子》一書，但凡與他思想不相符合的，在當時則是能刪就刪，不能刪的直接列為禁書。所以，朱元璋統治時期，也堪稱是儒學發展過程中除秦始皇時代的又的一大低谷。

那麼，朱元璋為何如此排斥儒學呢？

首先從歷史角度出發，根本原因就是和朱元璋大力推崇的中央集權有著密切聯絡。其表現為政治獨裁，大搞文化思想專制。所謂中央集權，就是代指皇權至尊，天下萬事皆由皇帝一人說了算，即法家所提倡的“獨視獨斷獨聽”。但反觀儒學，儘管儒家也提倡忠君愛國的思想，卻是建立在互相尊重的基礎之上，更是建立在以民為本的執政理念之中。要知道，孟子就曾提出過：民為重，社稷次之，君為輕的為政理念。

然而，這種仁政的理念，與朱元璋所加強的中央集權下的君主專制思想，是完全背道而馳的。畢竟朱元璋信仰的是“君讓臣死，臣不死不忠”（此為漢朝漢武帝時期董仲舒改造後的儒學觀念）的理念，你儒士再大肆談論前秦儒學“君敬臣則忠，君不敬則臣叛”的理論，明顯就是往槍口上撞。所以，朱元璋排斥儒學（尤其是以孔孟為代表的先秦儒學），正是因為他認為儒學宣揚的仁政理念，與當時的為政理念不同，故而必須鉗制天下儒士的思想。

但從史料的記載中來看，朱元璋之所以排斥儒學，除了根本原因，同樣也存在直接原因。而直接原因就比較有意思了，因為直接原因的起源，則和明朝第一謀士劉伯溫聯絡極為密切。

據說當年劉伯溫有一次面見朱元璋，正好提及了儒家經典《論語》的問題。按照劉伯溫的說法，既然古人說憑藉半部《論語》就可以治理天下，那麼為何千百年來，無一個儒士成為皇帝呢？由此觀之，半部《論語》治天下的說法，簡直就是無稽之談。

當然了，劉伯溫之所以會說出這樣一番話，也並非無中生有，而是他早就敏銳地察覺到了朱元璋對儒學的態度，只不過他作為朱元璋手下的謀士，需要為主子排解一切困難，這才想瞭如此一個方法，給了朱元璋一個藉口，從而對儒學進行了大力壓制。因此，我們可以相信劉伯溫的本意並非如此，只不過是當時的情勢使然罷了。

首先非常感謝在這裡能為你解答這個問題，讓我帶領你們一起走進這個問題，現在讓我們一起探討一下。

明朝朝建立，朱元璋成為皇帝，開始了統治世界的歷史。朱元璋出生於貧困之中。小時候，他是個和尚和乞丐。他的生活也培養了他堅強的性格，對一切都有自己獨特的看法。

有一天，他和開國功臣劉伯溫，談起孔子《論語》，劉伯溫表達了自己對孔子的看法。他認為孔夫子一生都不是一個嚴肅的官員，他的《論語》只是和他的弟子們談話的記錄。他很懷疑，如果宋的真的用《論語》的一半和《論語》的一半統治世界，那豈不是人人都要用心學習《論語》才能贏得世界？顯然，趙普沒有說實話。這是給朱元璋的。可以說這正是你想要的。朱元璋立即說道，“沒錯。我試圖在《論語》年找到一種治理國家的方法，但我沒有找到。”

朱元璋不需要《論語》來統治世界，並嚴厲禁止《論語》作為“異端邪說”。他命令全國停止向孔子獻祭，貶低孔子的地位。壓制和責難孔子的直系後裔“盛宴公爵”。

“盛宴公爵”是孔子，的直系後裔封號，因為漢朝以後，“儒教是唯一的宗教”，孔子家族在朝得到了特殊的優待。因此，孔氏後裔，特別是位於曲阜， 山東，的燕生公爵政府即孔政府，成了聖人的家。然而，即使是被朝，稱為“盛宴公爵”的皇帝，表面上也會給他很大的尊重。

然而，這一慣例被朱元璋打破了。在他登上王位後不久，他強迫生病的盛宴公爵來朝南京見皇帝。朱元璋對“盛宴公爵”沒有找藉口感到非常不滿。他立即向孔克堅，發出“手諭”，明確表示“如果你病了，你就不能”。作為“盛宴公爵”，孔克堅知道“不能”這個詞的力量。因此，孔克堅嚇壞了，去朝， 京，見朱元璋

朱元璋在金申店遇到他，問他多大了。孔克堅說他53歲了。朱元璋說：“還沒有到成熟的年齡，已經厭倦了嬰兒。今天，我不想打擾官員，但聖賢的後代必須學習。我的兒子既溫柔又善良，所以他應該能夠進入道德和職業領域來幫助我懷孕。”兩年後，也就是洪武三年春，孔克堅帶病回國，途中病死，朱元璋從未封過孔克堅。由於朱元璋的刻意壓制，孔家族的其餘成員沒有在朝供職，朱元璋之所以這樣做，一方面是因為他不喜歡文人，也是因為他獨特的性格和風格。

現在我們看著王夫之的評論，好像他們相當自戀。然而，古代學者認為道統是一個非常神聖的東西。因為他們有意識地掌握了道統，他們對國家和社會既有自豪感，又有使命感。許多生活在窮鄉，偏遠地區的學者都有很多擔憂和擔憂，但他們的物質困窘並沒有扼殺他們心中的激情。當他們有機會的時候，他們仍然鼓勵他們的寫作，並且表現得像其他人一樣。原因是他們認為自己是道統的繼承人

這是“小人之儒”與“文士儒家”的根本衝突所致。

由於朱元璋作為“小人之儒”取得了國家的領導權，而“文士儒家”是作為領導儒家的力量存在，作為領導權之爭，朱元璋與孔府是存在矛盾的，朱元璋對孔府進行為難，是為了讓“文士儒家”更加坦然的接受“小人之儒”的領導。

後來朱元璋發明了“錦衣衛”這種太監特務機構來對“文士儒家”進行打壓，利用矛盾來控制矛盾，實際上是在“小人之儒”的皇權與“文士儒家”的相權之間，設定了“太監特務”的監察權進行制約，在心理上，“太監特務”的身份使他欣然接受“小人之儒”皇權的指派，大力鎮壓“文士儒家”的傲慢和恣意妄為。

實際上，只是為難一下，現在看來，程度還是比較輕的，比起後來太監特務機構的血腥殺戮，還是相當平和了，畢竟當時只是要“文士儒家”向“小人之儒”服一下軟而已。

珍孔，歷來皇帝都十分遵守此規，蘇子的學說又符合統浩者之書，要平民百姓聽話，兒此規延續了二千年，可以說是金科玉律，朱元璋本人聰明，不比一般人。所以孔子的東西要的。

我是鄭說歷史，來回答您的問題吧。

我認為朱元璋眼光很準確，孔子後裔的衍生公的確也是存在問題的，經常性的投降：

第一.北宋：金兵南下，衍聖公孔端友隨宋室南下，成為南宗衍聖公。但孔端友的弟弟孔端操，主動投降金軍，成為孔門北宗，也是最正宗。

第二.南宋：天下竟然出現了三個衍聖公，南宋，金朝與蒙古。投降蒙古的孔之全，還曾跟隨蒙古軍隊與南宋交戰，併為蒙古人戰死。

第三.明朝：崇禎上吊沒多久，順治在北京登基，被崇禎冊封的衍聖公孔胤植，就發來一份《初進表文》的賀電。

第四.清朝：1908年，第七十五代衍聖公孔令貽，敲鑼打鼓地把德國皇帝威廉二世的畫像迎進孔府供奉起來，氣得章太炎發文號召“山東士民為義和團，無為衍聖公”。

孔子家族代表儒家正統地位，地位超然，卻沒有一點家國情懷，心中只有孔氏家族。朱元璋不像其他開國皇帝那麼含蓄，直接找他們麻煩，讓他們老實，

我認為，以下兩點可以解釋朱元璋的所為:

1.朱元璋凡事有自己的獨到見解，《論語》是孔子的作品，他曾經嘗試在《論語》中找治國良方，但沒找到，這令他失望，他認為孔子的《論語》不是經過實踐得出來的，他懷疑孔子的成就，人們過度吹捧了孔子的地位。

2.宋濂、劉伯溫是朱元璋的謀士，他們才高八斗，學富五車，文人嘛，有時難免會恃才傲物，多少會令朱元璋不爽。奪取政權後，朱元璋就藉機殺雞儆猴，他用羞辱孔子後人的方式，殺殺讀書人，包括宋濂劉伯溫們的威風，言外之意說，我的地盤我做主。

孔子的後人被羞辱，只不過是當了朱元璋的工具罷了。