古老文化傳統傳承，有生命力，進步文化，有利於社會和諧，社會團結發展，民生身體健康，生活豐富多彩文藝氣氛，民生經濟發展文化，都是好的傳統，應該發揚傳承。

我國主流傳統傳承，農耕，中醫，文房文藝，地方民族文化各具特色。有生命力的文化傳統，依然存在，也依然傳承，沒有消失，依然在發揚。

應該加力發展的，還是以農耕，中醫文化為首要傳承。這是關係人民生存的重要文化。

文化是改造人的。有的人學到了知識改造好自己。有的人學到了知識專門拿來改造別人。用知識產生的智慧專幹壞事，好人壞人就有了分別。傳承是政治需要的。沒有好壞之分。不需要的是不會允許傳承的，文學藝朮是為政治服務的。該殺人傳承英雄文化。消費提昌愛美文化。不同時期有不同的需要，不是固定一誠不變的，也有新的文化產生。傳承文化也是暗示對別一種文化的否定。

文化的傳承雖然繼承好的文化，但有些不好的文化雖然傳承下來了，只要人們能明白能辨認出好壞文化才能提前自己的認知識別能力。文化有好壞之分，好的文化能久長能發揚能提高，壞的文化做反面教材，使人們都能認清壞的該去掉，好的該傳承。

文化傳承是歷史文化的繼承和發揚，文化中有中、貶、褒全面概括。沒有單一的好於壞，因為，單一好或壞傳承不下來，好、壞走互相的襯托的。

這題目表明，壓根兒就不知道什麼是"文化"，只是在人云亦云而已，這叫自以為是想當然啦！文化是人類的運用能力，怎麼能分好與壞呢？還與″傳承掛鉤，真是無稽之談。

呵呵，文化沒有好壞之分！各種文化都會有傳承。在道德和意識形態面前文化才有好壞！另外隨著社會的進步，有些文化已經落後了，不適應新社會的需要了，我們說那是落後的文化，但那也是文化！其實所有的文化在當時當地的人必然認為是好的那才會存在！而別地別時別的人群就有可能認為是壞的！這和真理的相對性是一樣的！！所以文化的傳承肯定也會要適應時代！不過意識形態往往掌握在執政者的手裡，文化不可避免的也要適應。很難說好壞！毛澤東的實踐論說的好:事物都是相比較而存在，相鬥爭而發展！。今天是好的，明天也許就不太好了！並且文化在某種情況下可以被做為工具，好人用了做好事，壞人用了做壞事！越聰明越有文化的壞人越讓人噁心，破壞力也越大！

不孝有三，無後為大，就是好的，當我們拋棄這一條的時候，我們就變成喜歡自己消滅自己為榮，當年諸葛亮對雲南的長大鬍子用計說用大鬍子的頭杞地，來年收成好，他們就信了，也是讓他們自己消滅自己。

謝謝邀請！先對正確文化下個定義。所謂正確文化就是載有道的文，能夠契合和圓融時代形的要求就是正文化。正確文化傳承也是載文的道在時代變化的形中得以體現，即在與時俱進中，龍隨龍珠舞，龍的精神不隨過去，現在，未來時空改變。如果沒有道的文，雖然與時俱進，得以化移，但已偏離原來的初衝，不得始終，顧弄玄虛，這樣的文化就是不好文化。

文化傳承，指的是什麼文化?作為中國傳統文化的主流儒釋道三教文化，所闡述的無不是真理。

從你提問題的角度，可以看出，你是人云亦云而已，所說的好壞實際就是精華、糟粕說的翻版。

真正的文化就是真理，所謂文以載道。文，是聖人把自己所證悟的真理，如實地講出來而已，並不是以思維意識心，以邏輯推理等方法創作出來的。孔子稱"述而不作";佛說"如是"。

真理就是道，道是一切事物的本源。釋迦牟尼佛、老子、孔子等聖人的教義，就是心性本具之理(道)，稱之為文化。

這樣一種文化，是亙古不變之理，並不會隨著時代的變遷而變化。為什麼儒釋道三教的教理教義都稱之為經?廣雅解釋:"經，常也。"常，就是恆常不變之義。

為什麼不變呢?舉個例子，儒家的"仁、義、禮、智、信"，佛家的"不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒"，果報是得人身。得人身之因，並不會隨著時代的變化而變化。

西方的人性、人權論，把邪淫、同性戀等將要失去人身的齷齪東西，羅列進去，而一些大咖、公知還以此為文明、進步，真讓人唏噓不已。

不過，現在文化多元，文化未必就是真理，倒真有好有壞之別。信什麼文化，太重要，喜香或逐臭，也只有各自隨愛好了。

文化是政治經濟的反映，好壞是人類自身及人類社會發展利益取捨的一種認識、價值判斷，傳承要以現實人為主體的創新發展……文化傳承在於現實人如何認識定義如何創新發展……

文化傳承，只能說是比較籠統而言。大方向沒有錯。

文化傳承，指的是大中華五千多年以來，由歷史沉澱過的，並經歷過實踐，鑑真，和總結出來的優秀的傳統文化。這一條，永遠也不能變。

文化，從最根本意義上來講，只有先進的文化，才能夠立住足。落後的文化，遠遠不適應，早已經被歷史淘汰。例如：遠古時期的封建的與半封建時期的文化。還有一切的唯心論，西方國家的縮命論，等等，這類文化早已經被歷史否定並甩棄了。

中國優秀的傳統文化，包括有諸多偌大的幾個方面。如：馬克思主義的政治經濟學，哲學，天文學等等。道德倫理學，家訓才幹學，老子學，儒家思想等等。還包括有文學，歷史學，法學，等等。也包括戲劇，詩詞歌賦，書法與藝術等等。範圍之廣，內容之多，得靠咱們好好學習，好好體會，併發揚光大，代代傳承下去。

以上可以統一稱為，先進優秀的傳統文化範疇。試問：這類文化應不應該相傳下去呢？答案是明白的。

各種文化都有傳承，當然有其好壞之分！

官方自成大系、傳承的都是正面的東西，但違逆、叛逆者代代都有。

其它諸如宗教文化，藝術文化，武術文化，乞討文化，扒竊文化，黑道文化等等等等均自成體系，甚至有些門類傳承有嚴格規矩，一代代掌門謹慎物色優秀繼承者，為了保持正宗性、獨特性，多年考察專業人品，為了防止外洩傳男不傳女等等不一而足，條分細縷恐怕得一部大書，承蒙垂問，老朽無才，只能大略說說，拋破磚而引真玉也。謝謝啊！

除了思考和表達美的藝術（文學、繪畫和音樂等）的創作及作品，總體來說文化傳承弊大於利，甚至有害。

文化傳承有好壞之分。比如西方文化（源於希臘和古羅馬）的議會、科學院制度和大學傳統基本上是好的，沿用至今並創造了民主、工業文明和科學以及醫學的進步。東方的人文思想——以儒家哲學為代表的道德文化，則封閉和阻礙了社會進步和文明的腳步，並茲生了腐敗、懶惰和自私的人文環境。

回答這個問題，首先應清楚什麼是文化！

文化是民族的根脈，記錄著民族發展的足跡，形象地展現歷史發展的真實情況。

文化是一個民族的發展史、經驗史、智慧史。她涵民族發展的整個歷史階段總結出來的血與淚的全都過程，並將精華溶入於民族生存的方方面面。

隨著時代的進步、發展，其中不適應時代的東西逐步淘汰，而精華的部分鞏固傳承發揚。

世界上唯有中華民族的文化傳承至今，併發揚廣大，正如英國著名歷史學家，阿諾德-約瑟夫-湯因比所言:“中華文明將引領世界，中國人完整地守護了一個超級文明，人類的未來在東方，世界的希望在中國，中華文明才是人類的歸宿。”

文化是一種軟實力，其中積澱著民族最深層次的精神追求，繼承著整個民族積極的思想觀念，對解決現有民族發展中所遇到的現有問題，有著重要的價值。

文化傳承的好與壞，不能抽象的孤立的看，要全面地、歷史地抓住文化的本質去看，才能辨別出你繼承了些什麼東西？是文化的精華，還是文化的糟粕？這對於我們搞好社會主義革命和實現共產主義的遠大理想、繼承弘揚祖國幾千年優秀的歷史傳統文化，提倡先進的社會主義文化具有十分重要的現實意義和歷史意義。

這裡應需要首先弄清楚什麼是文化這一基本概念才行。文化是人類社會歷史實踐過程中所創造的物質財富和精神財富的總和。文化是一種社會現象，它反映一定歷史階段上的技術進步、生產經驗和勞動技能方面，在教育、科學、文學、藝術以及與之相適應的設施方面所達到的水平。從狹隘的意義來講，文化就是在歷史上一定的物質資料生產方式的基礎上發生和發展的社會精神生活形式的總和。因此，社會在教育、科學、文藝、哲學、道德等等以及與之相適應的設施的發展中所達到的水平都與文化有關。社會在生產中所採取的新技術和科學發明新成果、勞動者的文化技術水平、以及文化教育、文學藝術、科學教育在人民大眾中普及程度等等，都是表明歷史地達到的文化發展水平的極為重要的指標。

知道了文化的概念，又知道它是一種社會現象還不夠，我們是馬克思主義者，要相信馬克思列寧主義在確定作為社會現象的文化的本質時，是以歷史唯物主的根本原理為出發點的，按照他們對關於文化，關於文化歷史內容的判斷是科學的。他們認為物質資料生產方式決定著社會生活、政治生活以及精神生活的全部過程。物質資料生產方式的發展同樣也決定著一種社會制度及其文化向另一種更高階的社會制度及其所產生的文化的過渡。因此，文化是一種歷史現象，發展著的現象。生產方式發展的規律，即生產力和生產關係發展的規律就是社會物質文化和精神文化發展的基礎。可見，文化發展規律是客觀規律。文化的發展不是由人們任意決定的，不是以人們的意志為轉移的。物質生產發展中的歷史繼承性就是物質文化和精神文化發展中歷史繼承性的基礎。新文化只有當生產它的客觀條件，即社會物質生活條件成熟的時侯才會產生。列寧教導我們說：″無產階級文化應當是人類在資本主義社會，地主社會和官僚社會壓迫下所創造出來的知識總彙發展的必然結果。"

文化其實是屬於人們的精神文化觀念形態。在階級對抗的社會里，精神文化帶有階級性的。統治階級的文化是佔統治地位的文化。在階級社會里，文化是在階級矛盾的基礎上發展的，並且是階級鬥爭的工具。在這個鬥爭中，任何一個階級都將文化作為工具(學校、科學，網路媒體、報刊，藝術等)來達到本階級的經濟和政治目的。正如毛主席領導中國人民翻身鬧革命時說的：筆桿子、槍桿子，幹革靠的就是這兩杆子。

階級鬥爭的結果是舊社會制度的消滅和新社會制度的確立，階級鬥爭合乎規律的以新的、更進步的文化來代替舊的、衰落腐朽了的文化。社會物質生產方式更替就是為為了滿足人們日益美好文化生活的嚮往即新的、先進的精神文化。當今帝國主義資產階級的“文化"是反動的，它阻礙了社會向前發展。它反對人民，否定先前階級進步時期所創造的一切珍貴的和進步的東西，更是否定各個歷史時期文化中的民主成分，宣揚民族歷史虛無主義，拋棄民族主權，鼓吹世界普世價值觀(背後隱藏的就是征服他國人民的野心)，在科學、哲學、藝術等方面宣傳一切反動的東西，企圖顛覆世界所有無產階級及其政黨所建立的人民民主政權和社會主義國家。這就是當代帝國主義國家資產階文化的本質特徵。因此，我們在對待文化問題，必須與帝國主義資產階級的文化劃清界限。我國是在黨領導下的社會主義國家，是與帝國主義資產階級文化對立的新型文化即社會主義文化。社會主義文化是保衛並利用以往任何歷史時期文化的一切偉大成就，用對社會進行革命改造的鬥爭經驗，用爭取共產主義的鬥爭經驗來充實這些偉大成就的。

①首先肯定文化傳承是好事。一個民族或一個國家的文化形成多則幾萬(華夏中國文化)到幾十萬年，少則幾百(美利堅合眾國文化)年，對於文化的傳承是不以人們的意志為轉移的。因為人類文化是從自已祖先開始，代代相傳，輩輩發展，交融傳承，不斷演化，只是民族文化的根永遠是該民族文化的軸心。

如果沒有了文化的傳承，這個民族將失去靈魂，就會不倫不類，甚至沒有了人倫性。就象希特勒、海洋島國日本，它們都是失去了原有民族的文化，走向狂魔，失去了人性的原本善良，所以才會殺人如麻，心不驚內不跳，反而會以殺人為樂！變成了狂獸文化。

②文化傳承是具有多樣性的。在中國就包括″先進文化、落後文化、經典文化、腐朽文化、精華文化、低階文化″等等；在西方就有″適者生存的競爭文化、唯我獨尊的霸權文化、以及二元對立非彼此彼文化等等。

我們可以肯定地說，華夏文化是世界上最優秀的文化之一，從遠古神話就崇善，到古代的崇德向善，再到當今的和諧社會，以及人類命運共同體等，這都是優秀文化的傳承。但儘管如此，也有漢奸投降文化的存在等。西方也是由適者生存的競爭文化，傳承發展到自由侵略文化、民族主義岐視文化等等。

文化，是文明之中，影響思想行為的部份，分之稱文化。文明，對生活有良好或改善的創造。文明又或文化，是有環境條件時代作背景，特別是文化。文化沒有好壞，壞的不是文化！但是，時移勢易，因為變化而有不同的“評價”。六十年代的香港，我們相信全部在報紙上載寫的是真實的，而今，報紙嘛，多數是偏頗且作虛弄假的，不可信！報紙是創造物，對報紙此物的信任是文化。當年的信任不是錯或壞。文化的條件失去了。百萬年來，隨地吐痰，自然行為，不吐不快；今天，我們知道會傳播細菌病毒，是不衛生不道德甚至違法的行為，禁止隨地吐痰成為新文化。“萬般皆下品，唯有讀書高”，這信念，是文化。“錢不是萬能，沒錢萬萬不能”，這想法，只是風氣，雖然此風很猛，卻成不了文化。

文化的概念很寬泛，凡是與人有關的物質產品和精神活動的產物都可以成為文化。包括古代留下來的所有文物，以及民風民俗，教育，哲學等方面的思想。我們每一個人都會受到文化的浸潤與薰陶。甚至有科學家認為基因的屬性也有傳承性，每一個人的身體狀況與性格與自身的基因有很大關係。

文化傳承當然是歷史的進步，要不，我們為什麼以上下五千年文明歷史，燦爛文化而驕傲呢？那麼，文化傳承下來的思想，觀念有好壞之分嗎？

世間萬物都在不斷地運動變化，沒有放之四海而皆準的絕對真理。當文化意識形態領域不適合形勢發展時，我們可稱之為舊文化阻礙了社會的進步。

魯迅先生也打過一個形象的比喻，我們繼承了祖上的一座大宅子是可以的，但如果連裡面的鴉片也拿來吸食就錯了。

儒釋道三家思想，對中國的影響很大，有很多思想都值得我們學習借鑑。儒家教我們擔當，肩負責任和道義。道家教我們淡泊，豁達，佛家教我們要有慈悲的情懷，它們各有所長。