不要臉，那是強盜和土匪，因為他們做的都是黑暗的，不要臉，見不得光的事。

要臉，他怎麼能夠當強盜土匪？

流氓，痞子文化，都不要臉，並且在這種環境下，還要努力的提倡和宣傳，痞子流氓有理，虛偽，狡詐，暗中害人的有本事，是強大的人。

否則，流氓痞子文化，怎麼能夠堂而皇之的行駛在大街上？

—— 併成為眾生，所追逐的文化和生活觀念？

—— 無所畏懼，因為這個世界上有流氓痞子，有貪生怕死，貪圖享樂的好吃懶做之徒。

有奴役他人，控制他人，追求腐敗墮落的人間敗類。

作為一個強大的人，一個守護人間正道的人，當然要無所謂懼，與這些不好的東西作鬥爭，徹底淨化邪惡的東西，還人間一片清明。

使人類社會，變得更加文明，解放天下的奴民，通向光明智慧的自由彼岸。

——

無慾無求無所期待依賴才能無所畏懼，而不要臉是一切為了利益一切為了生存而毫無廉恥和愛心良知！生有何歡死有何懼的蘇軾是無所畏懼，而以莫須有罪名害死岳飛的秦檜和其主子是不要臉！所謂的臉面即尊嚴即自性本心即良知底線，而不要臉者徹底被自我慾望所操縱而顛倒是非！人生不過百年，吃喝玩樂服務自我爭名逐利是一種活法，愛心良知正能益己愛人又是一種活法，但前者眾後者稀，我百思不得其解！

為了金錢權利享樂而亳無顧忌的人是不要臉的人，不在少數，而赤膽忠心無所畏懼之人卻極難生存，天乎？人乎？

以見仁見智觀點賦二義解答題主設問：

大智大慧大覺悟聖知聖見：

看破紅塵，苦空無我，四大皆空，跳出三界，不在五行，自由自在，

真如為我，本我自性，無形無象，無者，無我、人、眾生、壽者相，無法相亦無非法相。我即空無，四大皆空，何來臉面！是為不要臉之一義。覺者功德法相義。

凡夫俗子之不要臉者：相由心生，一切心理活動皆有相應執迷心裡顯於外相，七情六慾，內心的喜怒哀樂憂思驚恐悲，各種心理活動，導致的四大色身肉體所有的機能亢奮或低沉等強弱變化，皆會在人身最敏感的外表臉上盡數暴露，如常說的面紅耳赤，面如死灰，面目猙獰，面如鐵青，面帶微笑，面無表情，面帶憂傷，面目全非，面顯莊嚴，面容醜惡，面帶善相，等等等等，相由心生，什麼心靈，什麼面柤。

世俗之人，多信因果，崇尚禮節，重視名義，樂顯形象，善掩醜惡，

執著名相，故稱好臉，亦名要臉。

臉相表心，人儘自知，標榜需要，臉常露外，且常修飾，偽裝醜露，

虛榮心故，重視臉面，為人善性。

惡極之人，全然不顧，盡無所謂，故不要臉。一一一內心險惡極者之不要臉。

如上所述，聖凡二義不要臉者。

無所畏懼，亦有聖凡三義：

常言說，聖者天下無敵，一切利他善行，是真無所畏無懼。聖義無畏解。

智者正義善行，謂智者多謀，行俠仗義，多有抑惡揚善，除惡安良替天行道之義，心持邪不侵正之定力，常顯無所畏懼無所在意，智勇雙全之無所畏懼無所在意，心胸坦然不拘小節之智不要臉！一一一真無所畏懼。

愚痴極惡小人，仗勢欺人，恃強凌弱，無惡不做，極端自私，惟利是圖，不擇手段，狐仗虎威，這一類者，無賴之輩，內心黑暗，不信因果，愚痴無明，惡行當道，無所顧忌，做惡多端，一一一惡不要臉惡霸當道之無所畏無懼。紙老虎輩。

如上聖凡二義不要臉與聖凡三義無所畏懼差別詮釋。

回答完畢。

牟先生的大篇理論我還一時難以讀通讀懂，不過你題:不要臉與無所畏懼是有差別的。無所畏懼形容一個人膽量大，勇氣足，什麼都不怕，但是無所畏懼函界了正反兩個方面，要看行者的出發點，如果是為一已之私或是報仇洩恨那大凡是灰色的，黑色的。如果他是站在人民的立場，幫助他人的方面，那麼是大無畏的英雄氣概，那不是美麗光環的一面嗎！而不要臉是指人不要面子了。什麼壞亊，惡亊、醜事都做得出來，沒有絲毫光彩可言，其差別也就在這。謝邀請

現在的人自私自利不擇手段，表面都要臉，可是背後都做著和說著不要臉的事和話。不是什麼親情友情愛情，沒有錢一切都是無情。