要弄懂詞牌中“樂”字的發言，應該先了解一下《清平樂》這個詞牌是怎麼來的。目前學界關於這個詞牌的發音，大致有三種說法。其一，《清平樂》源於李白的《清平調》，用的是古音律清調、平調的意思，應當讀“yuè”；其二，《清平樂》是唐朝教坊自創的舞曲名，後作詞牌名，從後代詞作的描述來看，應當讀“lè”；其三，“清平”二字得名於南詔樂曲，用的是南詔職官——“清平官”的名號，應當讀“yuè”。

第一種說法：《清平樂》源於李白《清平調》，當讀“yuè”。

唐代李浚作《松窗雜錄》說：唐明皇開元中期，皇宮內院木芍藥開花。唐明皇與楊貴妃去賞花，想要有一首新曲子來作歌舞的伴奏。於是，李龜年譜好了曲子，請李白作了《清平調》詞三章，獻了上去。

為什麼這個新曲子要用“清平”作名字呢？那是因為中國古代的音律學中，把聲調分為了“清調、平調和側調”。唐明皇本人“不樂”（不喜歡）側調，於是李龜年就只取了前面的清調和平調，讓李白二人作曲、填詞。傳至後代，也就有了《清平樂》的詞牌名。

既然曲子是按古代音律的分類方法來作的，那麼曲子的名字，自然就要按照古代音律的名稱來定了。因此，“樂”字當讀：“yuè”。

第二種說法：唐代教坊舞曲名，當讀“lè”。

有人認為，《清平樂》並不是起源於李白的《清平調》。因為李白寫的三首詩，全都是七言絕句，句式和格律與詞牌完全不是一碼事。所以，關於這個詞牌發音，也不能按他的詩來解釋了。那麼，“清平樂”三字，到底是什麼意思呢？

何光遠《鑑誡錄》引用古詩： “阿家解舞清平樂，新婦能拋白木球。” 看來，它是舞蹈伴奏。北宋詞人仲殊說，“解舞清平樂，如今向誰說。”看來，它就是一種舞蹈。

另外，溫庭筠《清平樂》中的“清平”又有了不一樣的意思。他在詞中寫道：“新歲清平思同輦”。這裡的“清平”顯然與跳舞無關，而是說“宇內澄清，天下太平”。不過，不管“清平樂”指的是伴奏、跳舞或者是“天下太平的樂趣”，總之都與“清調”跟“平調”完全沒有關係。

以上的說法，志在解釋“清平”二字的意思。指它們未必是在講“樂律”，但卻並不能證明“樂”字的發音問題。因為《清平樂》這個詞牌名，完全可以解釋成，關於“‘海晏河清，天下太平’的音樂”。

要理解“清平”先要了解“清平樂”的由來。

清平樂是宋詞常見詞牌名，為曲調詞牌。即清平樂與詞的內容無關，而與詞的曲調有關。

現代人讀宋詞是沒有曲調的，所以很難理解這些優美的曲調詞牌究竟有何意義。

古人寫詞就如同現代出專輯一樣有詞有曲，可以吟誦成歌，著名的詞曲傳唱於大街小巷，效應如同現在的洗腦神曲。

清平樂的曲調原為唐教坊的曲名，是漢樂府《清樂》和《平樂》兩個樂調的合稱。所以“清“和“平“分別指代清樂調和平樂調。

清平樂曲調正體雙調八句四十六字，前片四仄韻，後片三平韻，屬南曲羽調。

一、“清平樂”的讀法到底是什麼？ 任何一個稱謂或者名字，都有其起源和發跡，尋根溯源找到最初的意思，讀法也便水到渠成了。《清平樂》最早就是唐代教坊的一個曲名，後來用作詞牌名，又名“清平樂令”“醉東風”“憶蘿月”，是宋詞的常用詞牌。此調正體雙調八句四十六字，前片四仄韻，後片三平韻。那既然發源於“曲名”，就是樂曲的意思，故應該念“清平樂yuè”無疑，是為正其名。 二、李白《清平樂·禁庭春晝》到底是不是偽作？ 《長安十二時辰》熱播的時候，易烊千璽飾演的李泌非常崇拜李白，念過他的一首清平樂： “禁庭春晝，鶯羽披新繡。百草巧求花下鬥，只賭珠璣滿鬥。 日晚卻理殘妝，御前閒舞霓裳。誰道腰肢窈窕，折旋消得君主。” 我去年曾經在一個專欄中寫過一篇文章，說這首《清平樂》或許並不是李白的詞，而是後人偽作。當然，該文一發出來，好多人和我討論，比如北京大學的一位朋友，我們倆人中間經過了幾番爭辯，最後誰也沒有說服誰。 那我為什麼說，這首《清平樂》不是李白寫的呢，原因有四個，說明如下： 1. 宋蜀刻本《李太白全集》並無收錄 現在李白存留下來的詩歌大概一千首，存留的最早的一個版本呢，就是藏於日本靜嘉堂文庫的宋蜀刻本的《李太白全集》。我非常喜歡李白的詩，收集過這個版本的一個校訂版，但我發現這個《李太白全集》裡頭沒有存有李太白《清平樂》的任何一首詩。熟悉李白的朋友可能知道，李白有五首清平樂，但是這五首在這個宋蜀刻本里頭，一首都沒有。 我說到這，很多朋友可能會說，那個“雲想衣裳花想容，春風拂檻露華濃。若非群玉山頭見，會向瑤臺月下逢。”是多麼的有名，而且這首詩寫的太“李白”了。請注意，我說的是“清平樂”，而這個“雲想衣裳花想容”是《清平調》，兩回事。 2. 明代胡應麟《少室山房文叢》的記錄 明代有一個文學批評家叫胡應麟，他寫過一部《少室山房筆叢》。這本書的第四卷說“此二詞尤淺俚，俱贗作也。”可見，在明代的文人墨客當中就在流傳李白的這幾首《清平樂·禁庭春晝》是贗作，而胡應麟還進一步說，所謂李白的這首《清平樂·禁庭春晝》“今人多以為五代人偽作”。我想，明代人總比我們現代人更接近唐代李白的文理思路吧。 3. 南京師範大學鬱賢皓教授的辯證 鬱賢皓是南京師範大學教授，也是中國李白詩歌研究會的會長，他有一本著作叫《李白全集註評》，這本書中對李白《清平樂》五首也有一個簡單的“辯證”。 鬱賢皓先生說，“此詞上片描寫宮女春晝在庭院中鬥百草的遊戲，下片描寫宮女整理殘妝後跳霓裳羽衣舞，美妙的舞姿贏得君王讚賞的情景。雖說鬥百草在南北朝時南方已有，但在宮中鬥百草，五代至宋時盛行，唐詩中少見，由此可知乃後人偽託”。 4. 詩歌風格蘊藉與李白慣有風格不符 無可否認，詩歌是感性的，是用來感知、感受與寄託的。剛才我舉了李白的《清平調》如“雲想衣裳花想容，春風拂檻露華濃”，您就能夠感受到，那是多麼美的一種文學表達，儘管它也是應制詩，但是即便如此，李白的詩歌風格也表露無遺。剛才才說了《清平調》的第一首，其實第二首我們也都很熟，“一枝穠豔露凝香，雲雨巫山枉斷腸。借問漢宮誰得似，可憐飛燕倚新妝。”第三首，“名花傾國兩相歡，常得君王帶笑看。解釋春風無限恨，沉香亭北倚闌干。”我們至今讀起來，唇齒留香，這便是真李白。 而《清平樂·禁庭春晝》等五首，我們一讀，“日晚卻理殘妝，御前閒舞霓裳。誰道腰肢窈窕，折旋消得君主”，既沒有李白用字用詞的灑脫飄逸，也沒有李白詩歌蘊藉的浪漫縹緲，讀來滯澀呆板。 以上，是我覺得《清平樂·禁庭春晝》是偽作的論述。 當然，到底是不是李白所作，還是說後人偽作，我們今天不能叫醒李白重新問問他老人家，所以這也是文學史上的一樁懸案。但不論如何，我們把這個話題由一個電視劇的名稱牽引出來，和大家聊聊詩歌，藉以回味一下像“雲想衣裳花想容”這樣美妙的文字，也不失為一種樂趣。

清平樂（yuè），原為唐教坊曲名，後用作詞牌名，又名“清平樂令”、“醉東風”、“憶蘿月”，為宋詞常用詞牌。

備受萬眾期待，由王凱、江疏影主演，正午Sunny的又一古裝大劇《清平樂》終於和觀眾們見面了。

“清平樂”這個帶有古典意味的詞牌名與本劇有什麼關係呢？

縱觀歷代《清平樂》作品的發展歷程可以看出，《清平樂》詞創作伊始，內容多傷春惜別、男女戀情，感情比較低沉，詞風婉約，其基調應該是悲涼灰暗的。到了宋代，《清平樂》這一詞調在晏幾道、李清照等婉約派詞人的筆下，沿襲了它的原有面貌，而隨著蘇軾、辛棄疾等豪放派詞人的出現，受其詞風影響，使用範圍也不斷髮生變化，不僅書寫內容有所擴大，感情基調也由低沉逐漸轉向高亢。後歷經金、元、明、清各代的發展，其描寫內容與聲情更加豐富。後世比較著名的如毛澤東的3首《清平樂》，其聲情特點已與《清平樂》這一詞調創作伊始的面貌迥然不同。

著眼於歷史，此劇宋仁宗所處於北宋初期，離建國已有六十來年曆史，也正處“仁宗盛治，天下雍熙，海晏河清，四海昇平”的時代。當時禮教漸漸盛行，漢唐的外放風氣漸漸收攏，開始走向內斂。所以，時代造就的產物必然是人格內心矛盾分化，既嚮往開放，卻又被層層禮制所束縛。

宋仁宗趙禎在位期間，北宋經濟繁榮，科學技術和文化也得到了很大的發展，開創了一個清明太平的盛世。《宋史》贊曰：“《傳》曰：‘為人君，止於仁。’帝誠無愧焉。” 史家將其在位及親政治理國家的時期概括為“仁宗盛治”。他死時，據史書記載，“京師罷市巷哭，數日不絕，雖乞丐與小兒，皆焚紙錢哭於大內之前”，也就是說，連乞丐和小孩都感到悲傷，感到難過，都燒紙錢祭奠他。他的敵對國家大遼，聽到他離世的訊息，也“人無遠近皆哭”。更為傳奇的是，遼國的遼道宗耶律洪基聽到這個訊息，竟然號啕大哭，告訴身邊人，由於仁宗執政，才使得兩國四十多年來太平無戰事。並且，他將仁宗畫像掛在宮中，對別人講，自己如果在宋朝，只配給仁宗當奴僕。此後，遼國曆代皇帝“奉其御容如祖宗”。

趙禎是中國歷史上第一個以“仁宗”為廟號的皇帝，“施仁政”是儒家至高的政治理想。宋仁宗沒有秦皇漢武、唐宗宋祖那樣開疆闢土的不世功業，他不過是國家承平時期的守成之君，對於承平之世的守成君主來說，以謙遜、寬仁之心治天下，也許要比雄主的雄才大略更有利於促成政治清明、經濟文化繁榮的治世局面。

宋仁宗朝，可謂人才濟濟，各路天才與賢臣成群而來。恰如蘇軾所說，“仁宗皇帝在位四十二年，搜攬天下豪傑，不可勝數……而其任重道遠者，又留以為三世子孫百年之用，至於今賴之。”創造此等治世局面的宋仁宗知人善任，開明睿智，是能夠垂拱而治的帝王典範 ，後世士大夫總結其執政所得，歸結為“任賢相，聽臺諫，遵法度”。

在其御宇的時代，湧現了群星閃耀般的傑出人物：在文學界，明朝人評選的“唐宋八大家”，其中有六位（歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏）在宋仁宗朝登上歷史舞臺，還有柳永、晏殊也都是仁宗朝的一流詞人。在學術界，則有周敦頤、張載、程顥、程頤等著名的經學家和理學家。在政治界，則有范仲淹、富弼、韓琦、包拯、王安石、司馬光等名臣輩出。

《清平樂》電視劇，“樂”讀yuè,又追上了，雖然影視作品有很大的創作改編，但大體上還是符合歷史的。

“清平樂”原為唐代教坊曲名，宋代用作詞牌名。這部電視劇以北宋“仁宗盛治”的實現展開，展現了千古“第一仁君”宋仁宗趙禎一生為政以仁的歷史，和他的情感慾望。

“清平”二字，我的理解是：政治清明，廉潔公正，仁宗性格的平和寬仁，百姓安居樂業，造就歷史上“仁宗盛治”的一段太平盛世。史書上描述這段歷史“四海雍熙，八荒平靜，士農安樂，文武忠良”。電視劇中那些唯美的畫面，就是很好的體現，追劇的朋友們也一定看出來了。

個人認為讀“清平樂lè”也不錯，因為社會清明，民生安樂。

這部電視劇原名叫《孤城閉》，似乎也很符合宋仁宗的情感心境，他雖然當皇帝四平八穩的，但他的個人生活卻挺悲催的，孝而不能，愛而不得，子女也很不幸，很孤獨、壓抑。

哈哈，我覺得片名三種叫法都符合這部電視劇。大家怎麼看？

“清平樂”調名之來源歷來說法不一。通常認為，此調取用漢樂府“清樂”“平樂”這兩個樂調而命名。因李白有應制《清平調》三首傳世，故後世之人易將《清平調》與《清平樂》混為一談。王灼《碧雞漫志》卷五雲：《松窗雜錄》雲：“開元中，禁中初重木芍藥，得四本，紅、紫、淺紅、通白繁開。上乘照夜白，太真妃以步輦從。李龜年手捧檀板，押眾樂前，將欲歌之。上曰：‘焉用舊詞為。’命龜年宣翰林學士李白立進《清平調》詞三章。白承詔賦詞，龜年以進，上命梨園弟子約格調，撫絲竹，促龜年歌，太真妃笑領歌意甚厚。”張君房《脞說》指此為《清平樂》曲。按明皇宣白進清平調詞，乃是令白於清平調中制詞。蓋古樂取聲律高下合為三，曰清調、平調、側調，此之謂三調。明皇止令就擇上兩調，偶不樂側調故也。況白詞七字絕句，與今曲不類。而《尊前集》亦載此三絕句，止目曰《清平詞》。然唐人不深考，妄指此三絕句耳。此曲在越調，唐至今盛行。今世又有黃鐘宮、黃鐘商兩音者。歐陽炯稱，白有應制《清平樂》四首，往往是也¨。這段材料中，所謂“今曲”者，即《清平樂》曲。王灼引《松窗雜錄》中李白應詔作七絕《清平調》之事，言其與今曲不類，而張君房《脞說》指此為《清平樂》曲，這就發生《清平調》與《清平樂》混而為一的現象。宋代計有功《唐詩紀事》記載此事，亦言帝“命李龜年持金花箋賜白，為《清平樂》詞三章”。宋代樂史《楊太真外傳》、明代王路《花史左編》皆因之。實際上，復考李浚《松窗雜錄》乃知正如王灼所言，李白所進《清平調》曲確為三章七言絕句，為“雲想衣裳花想容”云云。然而，《清平樂》詞則是四十六字的雙調小令，兩者差別甚大，體制自是不同。清代萬樹《詞律》載李白《清平樂》一首，明確說其“與清平調無涉”。另外，王灼此段記載指出了《清平調》得名之由來，即擇漢樂府三調之中前兩調作詞。

《清平樂》，詞牌名，又名《清平樂令》，為宋詞常用詞牌。晏殊，晏幾道，黃庭堅，辛棄疾等著名詞人均用過此調，其中晏幾道尤多。

《清平樂（yuè）》，原為唐教坊曲名，取用漢樂府“清樂”、“平樂”這兩個樂調而命名。後用作詞牌。《宋史·樂志》入“大石調”，《金奩集》、《樂章集》併入“越調”。通常以李煜詞為準。雙調四十六字，八句，前片四仄韻，後片三平韻。

定格對照詞：韋莊《清平樂·野花芳草》

清平樂

中平中仄 （韻），

野花芳草，　　

中仄平平仄 （韻）。

寂寞關山道。

中仄中平平仄仄 （韻），

柳吐金絲鶯語早，　　

中仄中平中仄（韻）。

惆悵香閨暗老！　　

中平中仄平平（韻），

羅帶悔結同心，

中平中仄平平（韻）。

獨憑朱欄思深。　　

中仄中平中仄（句），

夢覺半床斜月，

中平中仄平平（韻）。

小窗風觸鳴琴。

清平樂·村居

[ 宋 ] 辛棄疾

茅簷低小，溪上青青草。醉裡吳音相媚好，白髮誰家翁媼？

大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。最喜小兒亡賴，溪頭臥剝蓮蓬。

清平樂（yuè），原為唐教坊曲名，後用作詞牌名，又名“清平樂令”“醉東風“”憶蘿月”，為宋詞常用詞牌。此調正體雙調八句四十六字，前片四仄韻，後片三平韻。晏殊、晏幾道、黃庭堅、辛棄疾等詞人均用過此調，其中晏幾道尤多。同時又是曲牌名。屬南曲羽調。

“清平樂”調名之來源歷來說法不一。通常認為，此調取用漢樂府“清樂”“平樂”這兩個樂調而命名。因李白有應制《清平調》三首傳世，故後世之人易將《清平調》與《清平樂》混為一談。王灼《碧雞漫志》卷五雲：《松窗雜錄》雲：“開元中，禁中初重木芍藥，得四本，紅、紫、淺紅、通白繁開。上乘照夜白，太真妃以步輦從。李龜年手捧檀板，押眾樂前，將欲歌之。上曰：‘焉用舊詞為。’命龜年宣翰林學士李白立進《清平調》詞三章。白承詔賦詞，龜年以進，上命梨園弟子約格調，撫絲竹，促龜年歌，太真妃笑領歌意甚厚。”張君房《脞說》指此為《清平樂》曲。按明皇宣白進清平調詞，乃是令白於清平調中制詞。蓋古樂取聲律高下合為三，曰清調、平調、側調，此之謂三調。明皇止令就擇上兩調，偶不樂側調故也。況白詞七字絕句，與今曲不類。而《尊前集》亦載此三絕句，止目曰《清平詞》。然唐人不深考，妄指此三絕句耳。此曲在越調，唐至今盛行。今世又有黃鐘宮、黃鐘商兩音者。歐陽炯稱，白有應制《清平樂》四首，往往是也¨。這段材料中，所謂“今曲”者，即《清平樂》曲。王灼引《松窗雜錄》中李白應詔作七絕《清平調》之事，言其與今曲不類，而張君房《脞說》指此為《清平樂》曲，這就發生《清平調》與《清平樂》混而為一的現象。宋代計有功《唐詩紀事》記載此事，亦言帝“命李龜年持金花箋賜白，為《清平樂》詞三章”。宋代樂史《楊太真外傳》、明代王路《花史左編》皆因之。實際上，復考李浚《松窗雜錄》乃知正如王灼所言，李白所進《清平調》曲確為三章七言絕句，為“雲想衣裳花想容”云云。然而，《清平樂》詞則是四十六字的雙調小令，兩者差別甚大，體制自是不同。清代萬樹《詞律》載李白《清平樂》一首，明確說其“與清平調無涉”。另外，王灼此段記載指出了《清平調》得名之由來，即擇漢樂府三調之中前兩調作詞。

民國楊憲益《零墨新箋》認為《清平樂》為南詔樂調：“當時南詔有清平官司朝廷禮樂等事，相當於唐朝的宰相。《清平樂》當然源出於清平官。此外更無其他合理的解釋。”張璋、黃畲《全唐五代詞·箋評》因之。今考唐代樊綽《蠻書》、佚名《大唐傳載》、五代劉晌《舊唐書》，以及北宋宋祁、歐陽修等所撰《新唐書》等史書典籍，發現確有關於唐時西南方南詔國設清平官一事的記載：“南蠻清平官，猶國家之宰相也。”“清平官六人，每日與南詔參議境內大事。其中推量一人為內算官，凡有文書。便代南詔判押處置，有副兩員同勾當。又外算官兩人，或清平官或大軍將兼領之。六曹公事文書成，合行下者一切是外算官，與本曹出文牒行下，亦無商量裁製。”由此可知，清平官的主要職責是管理境內大事，並非專職樂官，兩者之間無確切聯絡，所以“清平樂”這一調名不可能由清平官之名得來。

何光遠《鑑誡錄》載陳裕秀詠《渾家樂》“阿家解舞清平樂，新婦能拋白木球”二句，任二北《教坊記箋訂》中據此認為《清平樂》“乃舞曲，《清平調》則未雲有舞”。宋代仲殊和東坡詞“解舞清平樂，如今向誰說”，亦可證之。任又云：“溫庭筠《清平樂》：‘新歲清平思同輦’，顯為《兩都賦》‘海內清平，朝廷無事’之意，《敦煌雜錄》下《願文》雲：‘社稷有應瑞之祥，國境有清平之樂’可知調名中二字並不指清調、平調。”這一說法指出《清平樂》為舞曲當是不錯，但說《清平樂》即“清平之樂”稍顯牽強。因為從現存唐五代的詞作來看，《清平調》的感情基調總體偏於低沉，並無海內清平之意，而就溫詞本身來說，也並不是歌詠太平之音，是一首閨怨詞，且《敦煌雜錄》中“國境有清平之樂”句中之“清平之樂”並非《清平樂》這一樂曲，所以將《清平樂》中“清平”等同於“清平之樂”中“清平”二字，也是欠妥的。透過以上的分析可以得出，《清平樂》之名既不是借用漢樂府《清樂》《平樂》樂調名稱為詞調名，也不可能是由南詔國清平官之名得來，應當同《雲韶法曲》和《霓裳羽衣舞曲》一樣，是唐代教坊樂官創作的舞曲，而其中的“清平”二字並沒有什麼實際的含義。

現存最早的《清平樂》詞是傳為李白所作的應制《清平樂》五首。自從李白以《清平樂》作詞之後，後世不斷有詞人進行創作，使其成為了較受歡迎、使用比較普遍的詞調。以此詞調作詞最多者是北宋詞人毛滂，共20首，其次大詞人中，晏幾道作了18首，劉敏中作了317首，辛棄疾作了16首，張炎、元好問各作了14首，納蘭性德、吳藻各作了12首。另外，晏殊、柳永、蘇軾、李清照、賀鑄等著名詞人皆有《清平樂》詞傳世。據不完全統計，加上李白所作《清平樂》5首，現存唐五代《清平樂》詞共23首，約佔全唐五代詞的0.92%，宋代《清平樂》詞共386首，約佔全宋詞的1.38%，金代《清平樂》詞共8首，約佔全金詞的0.224%，元代《清平樂》詞共120首，約佔全元詞的3.225%，明代《清平樂》詞共46首，約佔全明詞的0.23%。由於清代距現在時間很近，相關的詞學資料分散駁雜，編纂《全清詞》的難度非常大，這一工作尚未完成，所以清代《清平樂》詞創作量已知的有300首，但最終的具體數目仍有待進一步整理考證。

縱觀歷代《清平樂》作品的發展歷程可以看出，《清平樂》詞創作伊始，內容多傷春惜別、男女戀情，感情比較低沉，詞風婉約。到了宋代，《清平樂》這一詞調在晏幾道、李清照等婉約派詞人的筆下，沿襲了它的原有面貌，而隨著蘇軾、辛棄疾等豪放派詞人的出現，受其詞風影響，使用範圍也不斷髮生變化，不僅書寫內容有所擴大，感情基調也由低沉逐漸轉向高亢。後歷經金、元、明、清各代的發展，其描寫內容與聲情更加豐富。後世比較著名的如毛澤東的3首《清平樂》，其聲情特點已與《清平樂》這一詞調創作伊始的面貌迥然不同。由此可見，《清平樂》這一詞調並不像《水調歌頭》《蘭陵王》等詞調那樣具有鮮明、固定的聲情特點，而是處於動態的發展演變中。

回答：如何理解《清平樂》中清平二字的含義？

《清平樂》（“樂”在此處讀yuè ）為宋詞常用詞牌，又名《清平樂令》、《醉東風》、《憶蘿月》。宋代著名詞人晏殊，晏幾道，黃庭堅，辛棄疾等均用過此調，其中晏幾道尤多。《清平樂》，原為唐教坊曲名，宋王灼《碧雞漫志》雲:“歐陽炯稱李白有應制《清平樂》四首。”借用漢樂府《清樂》、《平樂》樂調名稱為詞調名。意取海內清平之意。 此調有多種格體，上闋每句都押仄聲韻，下闋二、四句押平聲韻。

近期在湖南衛視播出《清平樂》，則是對宋仁宗“清平”時代進行了生動的刻畫。該劇圍繞北宋的家國天下徐徐展開，透過對宋仁宗時期朝堂風雲的深度刻畫和兒女情長的細緻描摹，展現了趙禎的為政以仁以及他的情感慾望。而隨著宋仁宗生平軌跡的不斷推進，《清平樂》展現出一幅氣象開闊的大宋畫卷，把人們又拉到一千年前《清明上河圖》中東京汴梁的繁華遺夢中。

宋仁宗趙禎(1010-1063)，宋朝第四位皇帝，初名趙受益，宋真宗的第六子，母親是李宸妃，也是出現在古典名著《三俠五義》中“狸貓換太子”中的文學人物。

宋仁宗是中國歷史上比較難得的好皇帝，宋朝也在這代君王之時達到全盛。宋仁宗是中國歷史中第一個被貫以“仁”諡號的皇帝，仁政是儒家思想的核心，民貴君輕，是對執政的最高評價。因此他受到歷代歷史學家，政治家的稱讚。被後世譽為“聖明有道唐虞世，日月無私天地春”，歷史上有“慶曆、嘉祐之治”之稱，尤以“嘉祐之治”為多。

清朝的小說無名氏寫的《東坡詩話》這樣形容仁宗盛治：“宋朝全盛之時，仁宗天子御極之世。這一代君王，恭己無為，寬仁明聖，四海雍熙，八荒平靜，士農樂業，文武忠良。真個是：聖明有道唐虞世，日月無私天地春。”這代表了幾百年來“仁宗盛治”在民間世人眼中的地位。

先上圖

要弄懂詞牌中“樂”字的發言，應該先了解一下《清平樂》這個詞牌是怎麼來的。目前學界關於這個詞牌的發音，大致有三種說法。其一，《清平樂》源於李白的《清平調》，用的是古音律清調、平調的意思，應當讀“yuè”；其二，《清平樂》是唐朝教坊自創的舞曲名，後作詞牌名，從後代詞作的描述來看，應當讀“lè”；其三，“清平”二字得名於南詔樂曲，用的是南詔職官——“清平官”的名號，應當讀“yuè”。

第一種說法：《清平樂》源於李白《清平調》，當讀“yuè”。

唐代李浚作《松窗雜錄》說：唐明皇開元中期，皇宮內院木芍藥開花。唐明皇與楊貴妃去賞花，想要有一首新曲子來作歌舞的伴奏。於是，李龜年譜好了曲子，請李白作了《清平調》詞三章，獻了上去。

為什麼這個新曲子要用“清平”作名字呢？那是因為中國古代的音律學中，把聲調分為了“清調、平調和側調”。唐明皇本人“不樂”（不喜歡）側調，於是李龜年就只取了前面的清調和平調，讓李白二人作曲、填詞。傳至後代，也就有了《清平樂》的詞牌名。

既然曲子是按古代音律的分類方法來作的，那麼曲子的名字，自然就要按照古代音律的名稱來定了。因此，“樂”字當讀：“yuè”。

第二種說法：唐代教坊舞曲名，當讀“lè”。

有人認為，《清平樂》並不是起源於李白的《清平調》。因為李白寫的三首詩，全都是七言絕句，句式和格律與詞牌完全不是一碼事。所以，關於這個詞牌發音，也不能按他的詩來解釋了。那麼，“清平樂”三字，到底是什麼意思呢？

何光遠《鑑誡錄》引用古詩： “阿家解舞清平樂，新婦能拋白木球。” 看來，它是舞蹈伴奏。北宋詞人仲殊說，“解舞清平樂，如今向誰說。”看來，它就是一種舞蹈。

另外，溫庭筠《清平樂》中的“清平”又有了不一樣的意思。他在詞中寫道：“新歲清平思同輦”。這裡的“清平”顯然與跳舞無關，而是說“宇內澄清，天下太平”。不過，不管“清平樂”指的是伴奏、跳舞或者是“天下太平的樂趣”，總之都與“清調”跟“平調”完全沒有關係。

以上的說法，志在解釋“清平”二字的意思。指它們未必是在講“樂律”，但卻並不能證明“樂”字的發音問題。因為《清平樂》這個詞牌名，完全可以解釋成，關於“‘海晏河清，天下太平’的音樂”。

大多數人在學詩詞時，老師都會告訴我們讀清平樂（yue），可以理解為音樂、樂曲。清平樂原為唐教坊曲名，後被作宋詞的詞牌名，又名“清平樂令”、“醉東風”、“憶蘿月”等。

清平樂在宋代是比較流行的曲調，北宋著名詞人晏殊晏幾道父子常用此調，歐陽修、蘇軾、李清照等也寫過清平樂詞；南宋的辛棄疾也很喜歡清平樂，以此寫過多首詞。

從這個角度理解，這裡的“清平”指的就是音律的音調。

如《舊唐書·音樂志》對“清平”做這樣的解釋：“平調、清調、瑟調，皆周房中樂之遺聲也，漢世謂之三調。”

如果把《清平樂》看作“le”，那麼這裡就有了另外一層意思。清平樂，樂清平。

這裡的“清平”，是“太平、和平安樂”的意思。常見的說法有“清平世界，朗朗乾坤”。漢代班固《兩都賦·序》有：“臣竊見海內清平，朝廷無事。”

結合故事背景來看，《清平樂》講述了宋仁宗的一生，側面反映的宋代的生活文化美學，透過宋仁宗克己謹慎的操行，創造了繁榮一時的北宋盛世。

宋仁宗在位四十二年，文化政治經濟昌盛，唐宋八大家中，仁宗朝佔據六位，三蘇、曾鞏、歐陽修，王安石。

中國古代“四大發明”中，有三項（火藥、指南針、活字印刷術）均出現在這一時期。世界第一張紙幣誕生在仁宗一朝；

宋仁宗時期，打破了百姓居住的“坊”和交易的“市”的界限，取消夜禁，使得市民夜生活豐富起來，開啟如同我們在著名的《清明上河圖》描述的北宋盛世畫卷。

他也是中國歷史上第一個獲得“仁”稱號的皇帝，堪稱儒家最高褒義。因此從這些方面看，宋仁宗時期稱得上是“清平盛世”。

之前，曾哥在聊宋明美學的區別也講過，宋代文化政治和美學，都體現了深受儒家思想影響的帝國精英們的理性偏好，他們的審美觀念，是去除華麗裝飾、向內而求的，進而表現為一種剋制的簡約美學態度。清平樂之“清平”，也可以被視為對這種簡約美學的總結。

以上回答，希望你喜歡。

感謝關注曾哥。

《清平樂》這個詞牌是怎麼來的。

目前學界關於這個詞牌的發音，大致有三種說法：

其一，《清平樂》源於李白的《清平調》，用的是古音律清調、平調的意思，應當讀“yuè”；其二，《清平樂》是唐朝教坊自創的舞曲名，後作詞牌名，從後代詞作的描述來看，應當讀“lè”；其三，“清平”二字得名於南詔樂曲，用的是南詔職官——“清平官”的名號，應當讀“yuè”。

唐代李浚作《松窗雜錄》說：唐明皇開元中期，皇宮內院木芍藥開花。唐明皇與楊貴妃去賞花，想要有一首新曲子來作歌舞的伴奏。於是，李龜年譜好了曲子，請李白作了《清平調》詞三章，獻了上去。

為什麼這個新曲子要用“清平”作名字呢？那是因為中國古代的音律學中，把聲調分為了“清調、平調和側調”。唐明皇本人“不樂”（不喜歡）側調，於是李龜年就只取了前面的清調和平調，讓李白二人作曲、填詞。傳至後代，也就有了《清平樂》的詞牌名。