積極心理學是一門科學，它致力於完善心理學的三個重要目標體系。

傳統心理學專注於：幫助人類解除痛苦，而對“幫助人類追求幸福“以及”識別與培養天賦“貢獻很少，積極心理學正是填補後兩者空白而應運而生。

積極心理學建立在大量實驗基礎上的實證科學，積極心理學家的工作是要用科學的方法發現得到幸福而有意義人生的原因，並且探究如何用科學的方法去“栽培“這些”原因“。

而心靈雞湯文只是暫時的用一些無關痛癢的文字舒緩人們內心的傷痛，淺嘗輒止，浮於表面，正如我們愛吃的甜點，雖然一時味道好，葡萄糖一下就充滿了我們的身體，但也很快就消失殆盡，而且留給我們的是要吃更多甜食的後患及惡性迴圈。

積極心理學如同健康低糖飲食，對我們的身體和心靈均有長久的正向功效，而心靈雞湯文是原始慾望的甜點，日久見其心。

每年端午節的時候回到山上踏青採花，一般有兩種，一種是紅花，像一隻含苞待放的仙女；一種是黃花，晾乾了可以作為食物。心靈雞湯就像是紅花，愉悅心情，但是養幾天就凋謝了；積極心理學像是黃花，不僅養眼，看到就欣喜，還有助於滋補身體，成為身體養分的一部分。不知這樣解釋可否理解？

區別在於有可操作性，雞湯文還是少讀，因為沒有實際的意義，我們要做的是每天點滴的積累，這種積累在將來有一天能達到一個量變到質變的變化，這樣的事情才是有意義的。

積極心理學有完整的體系和方法論，培養目標是人的自我實現。

雞湯文是輕描淡寫的撫慰，不求上進的藉口。

積極心理學讓人到達中庸境界:恰當、正好。

雞湯文讓人安於平庸: 麻木、懦弱。

療效不同。

積極思考，積極行動，積極總結。

積極心理學不煽情，有資料有統計。

心靈雞湯就沒這麼寫實，空架子。

有用的知識，往往沒有溫度。

因為理性，滄桑無情。

關於這個問題，其實是需要舉一個很簡單的例子來進行回答的。

心靈雞湯可以比作是一頓飽飯，它能夠讓你在短暫的時間得到一定的滿足，瞬間做出一個決定，但是這個決定並不能讓你瞬間去執行，或者是你只能感覺到一瞬間的認同感，或者只是感覺到這個影片，或者是這個文案讓你感覺到短暫的力量。

而心理學則是一門學問，這是包含著微表情，雪包含著肢體動作，包含著語言，包含著形態，包含著目前的心情，等等一系列，從而延伸出來的一種學科。

如果非要比喻的話，可以這樣子給你做個比喻，心靈雞湯只吃一頓飯，只能讓你短暫的吃飽，而心理學可以讓你每天都吃上飽飯。

如果再要比喻的話，心靈雞湯可能只是一束陽光。短暫的照亮了一個地方。而心理學則是，讓你慢慢的變成光。

舉個例子，積極心理學和心靈雞湯文就像是一個是理想，一個是夢想。

理想是一個人致力於自身的條件，能力，見識，世界觀而確立的可實現的目標構成。這個可以透過對自身的努力，刻意的練習，不斷努力。是可以達成目標的，或者是有達成希望的。

而夢想，一般就是個夢，很難達到。那就是鏡中花，水中月，夢幻泡影。只能給你帶來一時的快感和對未來的憧憬，看起來很美，但不能達到。甚至會誤導你，步入歧途。

不知道這樣解釋這兩種概念，能不能說清楚他們之間得區別？

積極心理學(positive psychology) 是20 世紀末西方心理學界興起的一股新的研究思潮。這股思潮的創始人是美國當代著名的心理學家馬丁·塞裡格曼 。謝爾頓（Kennon M. Sheldon）和勞拉·金(Laura King)他們的定義道出了積極心理學的本質特點“積極心理學是致力於研究普通人的活力與美德的科學。”積極心理學主張研究人類積極的品質,充分挖掘人固有的潛在的具有建設性的力量,促進個人和社會的發展,使人類走向幸福,其矛頭直指過去傳統的“消極心理學”。它是利用心理學目前已比較完善和有效的實驗方法與測量手段,研究人類的力量和美德等積極方面的一個心理學思潮。

心靈雞湯是帶有精神安慰作用、具有動機強化（勵志）作用，內容是對世界較為樂觀的認識或者行動指向的文段。

所以，雞湯可以暫時滋補心靈，積極心理學可以讓你真正身心健康。

這兩者在大眾眼中也許挺像的，好像聽完一個雞湯故事也挺大補、挺積極的，看起來也是挺不錯的故事，你看這故事多感人多溫情，裡面講的道理多三觀端正，你看著故事多勵志。可是實際上，這兩個事還真是有挺大差別的。

第一、實操性有差別

心靈雞湯初出喝一口香沁肺腑，喝多了就犯膩了。我們聽完一個雞湯故事，往往找不到可執行、可重複的方法。僅僅是個故事而已。我想像故事裡的那個人一樣變得幸福和積極，可是故事沒指出實踐路徑，也沒人告訴我要往哪走，哪裡是雷，哪裡是坦途。雞湯講完就講完了，抹掉桌子上的油漬，好像什麼都沒留下來。

而積極心理學作為一門科學，有理論指導有方法論實施，實驗結果可驗證、可重複、可證實或證偽。它用實證研究來告訴你快樂和幸福的道路怎麼走，要躲什麼坑，避什麼雷。這些研究成果就好像我們追尋幸福之路上的高德地圖。

第二、各自目的不同

清華大學社會學系的彭凱平教授曾開設過一門網課，名字就叫《積極心理學》。彭老師在課程開篇就先講積極心理學不是什麼，他說，積極心理學不是心靈雞湯，不是算命，不是看人相面。它是在用科學的方法研究人怎麼樣才能幸福，人類有什麼樣的美德和優勢，我們又該怎麼去利用這些優勢。彭老師說，積極心理學就說弘揚積極人性的科學。

第三、從立論基礎上來說，積極心理學背後有進化論在做支撐

而心靈雞湯，嗯……有一支筆在做支撐吧。

比如說，做人要厚道這件事，心靈雞湯會告訴你一個這樣的故事：某某某就要破產了，萬念俱灰，要走上絕路了，忽然閃現出一個陌生的老太太，向他伸出援助之手，頓時消困解難，立馬轉危為安。為什麼呢？因為某某某在年輕的時候曾無償的幫助了這位老太太，這是一個老太太報恩的美好故事。結尾或許還要有一句總結：做人還是要厚道哇。

積極心理學則告訴你的是：厚道是一種美德，它是一種品格優勢，最終歸屬到“人道”的美德中去。研究表明品格優勢有小部份是天賦，其他大部分都是在環境中改變、形成的。這就給了我們很大的操作性，給了人們改變的空間，我們可以採取一些實際的措施來改變它。比如我們可以採用多參加社會公益活動的方法去強化這個優勢和美德。

當我們發現，承認及選擇去使用我們的品格優勢時，我們便會更愉快、更有成就、更適應，以及對生活更滿意，更容易獲得福流、巔峰體驗，並且更容易獲得幸福和快樂。

心靈雞湯是用華麗麗的情景告訴人們生活的美好，不要消極不要茫然不要猶豫，準確地說這些道理每個人都懂。

積極心理學是告訴人要學會展現自己、展望未來的同時教給人怎麼去操作，類似於教程的實操功課。

二者最大的區別在於是否關注“證據”。積極心理學是心理學的一個分支學科，倡導以積極視角研究傳統心理學的研究內容，發展人的心理健康以及積極的一面，因此仍舊是一門科學，會採用問卷法、量表法等科學統計方法來做研究，在相關文章中也會列出統計資料和相關事實；而心靈雞湯文並不講究實證，許多網上流傳的心靈雞湯文，會立足於禪修、宗教等相對抽象的哲學思想，寫得好的，的確能夠給人以啟迪，或是給人的心靈帶來安慰。

要鑑別兩種文章的最簡便的方法，就是看文章中是否有統計資料，你學會了嗎？