坑灰未冷山東亂，原來劉項不讀書。

司馬遷的《史記》只能當文學作品欣賞閱讀。史料價值在二十四史中可信度可能是最差的

焚書坑儒肯定存在！秦始皇統一六國後，就想建立大一統的萬世基業。

要想成就大一統，就必須消除六國之間的差別，在文化、制度、標準上統一。所以秦始皇搞了書同文、車同軌，統一度量衡。

春秋戰國時期，百家爭鳴，各個思想流派依託各個列國發展。秦始皇為了解決思想界的混亂，對各種思潮進行打壓，燒燬相關的書籍文獻。

為了消除各列國原有的特色文化，打擊列國殘留的貴族勢力，秦始皇銷燬了各國史書，對六國上層建築進行了毀滅性破壞。

至於盧生，其實不管有他沒他，秦始皇都會“焚書”。秦時儒生和方士一樣，都屬於知識分子，兩者有重合有差別。秦始皇的“博士”中，既有儒生，也有方士；方士能算卦、行醫，會看星象、測風雨，實用性比儒生還厲害。

秦始皇坑儒的起因，是盧生私下譏諷秦始皇，並逃跑了。秦始皇大怒，嚴查盧生同黨，共有463個讀書人服罪被坑殺。

這些被坑的“儒”中，肯定有一大批方士；我分析也有一些儒生，是各國的舊貴族，因固守本國的傳統文化，被坑殉道。

司馬遷的《史記》，需要結合實際情況進行分析。

焚書坑儒，《史記》記載的不是特指儒家的書和儒生。

焚書：李斯建議“臣請非秦記皆焚之”，秦始皇下令，“令下三十日不燒，黔為城旦。所不去者，醫藥卜筮種樹之書”。

坑儒：凡誹謗秦始皇的，坑了包括方士、儒生四百六十人。

對歌功頌德的儒生，秦始皇很客氣，《史記》有，秦始皇東行至泰山，“立石，與諸魯諸儒生議，刻石頌秦德，議封禪望祭山川之事”。

“廢黜百家獨尊儒術”，後世為了抬高儒的地位。其實與焚書坑儒一樣，文化專制。

秦始皇在奪取天下以後，是天下權利最大的人，也是世間最尊貴的人。如果你是秦始皇，你願意失去權利嗎？答案是否定的。寡人不想失去自己的權利，寡人想一直活下去。於是秦始皇召集了一大批江湖術士給自己煉製丹藥以求長生不老。

人在最害怕失去某一件東西的時候，一丁點的希望都不會放過。當時的秦始皇就是這樣一種情況，強烈的慾望讓他為之瘋狂。一旦這種希望破滅，天下都為之顫抖。秦始皇講所有的方士殺掉，發洩自己的憤怒。可是一幫儒生就開始大規模評論，說秦始皇犯錯了，煉製丹藥求生不老，這是不對的。從而引申出秦始皇用法家思想也是不對的得用我們儒家思想。我們儒家思想講述尊卑有序，君君臣臣父父子子。你得用。

秦始皇一聽就煩了，你們那一套有用，寡人也不能統一天下。這時丞相李斯提出國家要想穩定，必須加強中央權威，加強思想控制。這幫儒生就是讀書太多，話太多。於是秦始皇下令將除了醫藥，占卜，種植一類的書籍全部上交，全部銷燬。這才發生了焚書坑儒。

關於"焚書坑儒"之事，名與實不符，屬文不對題。此事最早出現在司馬遷的《史記》上，而司馬遷也未必全對呀。據考證①"焚書“：秦始皇焚的書全是巫師占卜，造謠生事之書，至於農事、醫學方面一律儲存；②“坑儒“，並非埋的正兒八經的讀書人，而是巫師騙人之人；③關於司馬遷的史記，司馬迀畢竟是漢朝的史官，漢朝又是推翻秦朝的朝代，不可能為秦朝始皇帝歌功頌德，故筆誤在所難免。實際上，秦始皇是勵精圖治，治國有方的好皇帝！

焚書坑儒在當時特定歷史背景下是存在的，秦始皇統一六國本來不是透過和平統一，所謂當時的知識分子，那時候能識字讀書的，並不是普通百姓，秦始皇雖然在軍事上初統一中國，但是各諸侯國所謂的文人們甚至出現了類似清朝“文字獄”前的徵兆，所以秦始皇在當時的背景下對一些文人和相關文典進行整治，而且我個人懷疑有可能類似清朝文字獄變成了矯枉過正，出現了粗暴執行或者被有心機的人進行操作，所以活下來的文人在這段歷史上肯定要做濃重色彩抹黑，歷史沒有如果，把事件還原到當時的背景下會公正的多

焚收坑儒的確存在，但是並沒有後世儒家宣揚的那種文化滅絕。

這件事情的起因是這樣的：

秦始皇想追求長生不老，所以對侯生和盧生特別信任，只要他們說什麼都信。比如盧生告訴他可以遇到仙人，向他說了真人的好處，結果秦始皇就不稱朕，改稱“真人”。

盧生和侯生覺得自己的騙術終有一天會破，同時他覺得秦始皇太過於專制，所以就選擇離開。

秦始皇看到盧生和侯生跑了，自己求長生的願望落空，轉而變成發怒。他覺得侯生等人把自己給玩了。

秦始皇所在的秦國，與侯生所有的齊魯之地是兩種不同的文化。

秦始皇本來是希望透過統一六國，達到天下文化融合，他也特意跑到泰山去，想用齊魯之文化封禪，可惜當時的儒生爭論不休，不知道哪一種才是封禪的標準。最後秦始皇就用了自己秦國那一套，受到儒生的嘲笑。

從這裡看出來，儒生是不給秦始皇面子的，儒生給秦始皇一顆軟釘子。

另一方面秦國本土自從商鞅形成的法家文化一直要求以吏為師，不希望有其他思想。

秦始皇見文化融合失敗，他轉而就往法家以吏為師的方面前行，正因為有這種想法，才有了焚書坑儒之事。

御史悉案問諸生，諸生傳相告引，乃自除犯禁者四百六十餘人，皆阬之咸陽，使天下知之，以懲後。

儒生為什麼成群結隊赴死，一方面是儒家提倡的為義捨身，另一方面就是對秦始皇無聲的嘲笑。

儒家文化有沒有變絕呢？當然沒有了。

叔孫通就還帶領著幾百儒生。

所以焚書坑儒的意義不在於文化滅絕，而是在於到底哪一種思想才是主流思想。透過這一起事件後，無疑佔主流的依舊是法家思想，而且秦法越來越嚴苛，最終使得天下百姓苦秦法久，秦朝歷二世而亡。

焚書坑儒存在嗎？為何史記中只涉及到盧生等江湖術士的名字？

“焚書坑儒”是一個有爭議的問題。

兩千多年以來，人們對秦始皇“焚書坑儒”的譴責之聲不絕於耳，焚書坑儒作為秦始皇的一大暴政似乎已成鐵案。

人民教育出版社編著的義務教育課程標準實驗教科書《中國歷史》七年級上冊第10課“秦王掃六合”中說：“為了加強思想控制，秦始皇接受李斯的建議，釋出焚書令，規定除政府外，民間只准留下有關醫藥、占卜和種植的書，其它書都要燒掉；以後再有談論儒家詩書的都要判處死刑。他又把暗中批評他的一批儒生，在咸陽活埋。這就是歷史上的‘焚書坑儒’ 。”

高等教育出版社出版的師範高等專科學校歷史專業系列教材《中國古代史》第四章第一節“秦朝的建立和發展”中說：“焚書坑儒，在當時對剛建立起來的統一國家政權的鞏固起到一定的作用，但手段是殘酷的，後果是惡劣的，不僅堵塞了言路，鉗制了思想，而且大量先秦文史典籍被焚燒，給中國古代文化的發展造成了無法彌補的損失。”

“焚書”事件，歷史上確實發生過，《史記·秦始皇本紀》裡記得清清楚楚。

秦始皇兼併天下前後，採取儒法並用、剛柔相濟的政策，希望得到長治久安。然而，儒生人品不一，荀子曾說：“有俗儒者，有雅儒者，有大儒者。”何謂“俗儒”？荀子說俗儒只知道簡單地效法古代的聖明君主，擾亂當時社會，胡亂學習一堆荒謬的東西，不懂得效法後代的賢明君主，卻想統一制度，不明白要把禮義置於最高地位，降低了《詩》、《書》的作用。而秦始皇所任用的儒生，俗儒多，雅儒少，大儒卻一個也沒有。

秦始皇焚書的目的不是滅絕儒學，而是禁止私學。建議焚書的李斯是儒學大師荀子的門生，他當然懂得儒學的價值，並非是真的要滅絕儒學。他建議焚書是針對民間的藏書，而皇家藏書不在此列。同意焚書的秦始皇在兼併天下的過程中儒法並用，因而才取得了勝利，又怎會如此糊塗呢？秦始皇對儒學的價值一直是持肯定態度的。儘管秦始皇焚書規模大，但皇家藏書絲毫未受損失。

綜上所述，秦始皇確實焚書了，但他焚書的目的是要禁止私學。這樣，他又倒退到“學在官府”的舊時軌道，便於統一天下人的思想，維護國家統一安定的局面。

至於“坑儒”，有的學者認為此事根本不存在。

殺戮不同政見者，對於古今中外歷代統治者來說，都是司空見慣的，秦始皇當然也不能例外。但他沒有殺儒生，也就是沒有坑儒。在所謂秦始皇坑儒事件中疑點太多，《史記》中提到名字的都是方士。侯生是南韓出身的方士，盧生是燕國出身的方士。這些方士多年欺騙秦始皇，逃跑前還肆意誹謗，終於惹怒了秦始皇，以致產生了所謂坑儒事件。

但是，在歷史材料中，被坑者的稱謂一直在變化：由方士變為文學方術士，再變為諸生，再變為頌法孔子的儒生。顯然有一隻黑手偷換了歷史的真實內容。按照秦國的制度，文學方術士有罪要交由御史處置，接受嚴格的法律審判，依法定罪，怎麼會被活埋呢?但記載中說他們被活埋了。根據秦朝法律，特別是近年來出土的大量法律文書來看，死刑沒有活埋的案例。再有，把盧生等江湖術士列入“儒”的行列未免有些兒戲。而編造“坑儒”故事的人是不懂法律的，結果留下了漏洞。

所以說，“焚書坑儒”事件中“焚書”是存在的，但也不是焚盡天下所有；而“坑儒”雖至今未有定論，但可能性也是微乎其微！

感謝閱讀！我是“當文化插上翅膀”！

《史記》中，從始至終沒有“坑儒”一詞。《史記·儒林列傳》：“及至秦之季世，焚詩書，坑術士，六藝從此缺焉”。

一、焚詩書

前213年，咸陽宮廷開展“學古”（分封制）與“師今”（郡縣制）大討論論。博士淳于越率先提出了恢復古代“分封制”的主張。他說“ 臣聞殷周之王千餘歲，封子弟功臣，自為輔枝”。（意思是說，據我所知，商、周之所以有近千年的歷史，是因分封弟子與功臣，以他們為枝葉，輔佐拱衛天下。）

廷尉李斯明確反駁：“三代之爭，何可法也。儒生 不師今而學古， 道古以害今，如不加以禁止，則主勢降乎上，黨與成乎？”

（理由是，夏、商、週三代，特別是春秋、戰國諸侯紛爭，有什麼值得我們效仿學習的？你研究學問的人，看天下，不著眼現在，卻去學古人。你這是拿古代的東西，來禍害當今的天下。如果不禁止這種思想與做法，我們就乾脆順應大勢，直接投降，才是上上之策。這樣，各諸侯的黨派不就形成了嗎？）

於是，秦始皇接納了李斯的建議，建立了郡縣制。

《史記·秦始皇本紀》:“臣請史官非秦記皆燒之。非博士官所職，天下敢有藏詩、書、百家語者，悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語詩書者棄市。以古非今者族。吏見知不舉者與同罪。令下三十日不燒，黥為城旦。所不去者，醫藥卜筮種樹之書。若欲有學法令，以吏為師”。

這裡面有幾點意思：

1、非秦記皆燒之（不是《秦記》的列國曆史傳記全部燒掉）；

2、不是博士（官學）所用的，私家所藏《詩》、《書？、《諸子百家》一律交給官府銷燬。

3、上交期限，30天。否則以黥刑論處，並罰苦役四年；

4、私議所焚書籍內容者，殺頭；借古議今者，滅族；官員知情不報，同罪。

5、醫藥、卜筮、種樹（農業）之類書籍，不在焚燬之列；

6、禁止私學，想學國家法令制度的人，要以官吏為師，以官吏講解的為準。）

此處將國家政策、法令解釋權，交由官吏負責，相當於剝奪了博士一部分職能。

其實，秦國對“詩、書、百家語者”的厭惡，有歷史傳統，商鞅就曾譏諷儒家經典是“六蝨”。韓非子也“教孝公，燔《詩》、《書》，而明法令”。

《史記·秦始皇本紀》記載了燒書的前提:“非博士官所職”的書“尉雜燒之”。也就是說，當時只是規定焚燒私人所藏的相關書籍。

前206年，項羽進咸陽“燒秦宮室，火三月不滅”。故而，項羽只是為了出一口惡氣，以勝利者的姿態“屠咸陽”、“燒宮室”，才真正是焚書的罪魁禍首。

二、秦始皇當年焚詩書的作用

九州萬方，一直處於分裂狀態，到秦始皇統一，是第一次搞中央集權制。想改變人們根深蒂固的分封而治的舊觀念，如今突然要天下人接受統一的先進思想，不用非常的手段，肯定不行。秦始皇焚書，是為了維護統一的郡縣制，摒除不同的思想與見解。

於今世界，各個國家都延續實行秦始皇的中央集權制！

有人說秦始皇“焚詩書”統一思想，沒有收到預期的效果，反而加速了秦朝的滅亡。這種看法太片面，只看到表面，沒有看見實質：

自秦以後，歷朝歷代統治當權者，都齊心協力地對秦始皇“焚書”一事破口大罵，但他們只是嘴上罵罵而已，暗地裡，都心花怒放！

例如，以後的各個朝代，都一律實施了中央集權制；還有，他們把“妄議朝政”當一項重罪；以及各朝不約而同地堅決打擊“朋黨”。甚至還有不少朝代搞“文字獄”。他們為什麼如此？不就是在變相延續秦始皇“焚詩書”的手法，統一自己時代的思想！

如果他們罵秦始皇，是真正憎恨秦始皇，真心實意恨得咬牙切齒，那麼他們怎麼都不搞“百家語”，都不搞“百家爭鳴”？

既然秦始皇殘暴“焚書”統一思想導致政權那麼短的時間滅亡了，為什麼他們自己不走分封之路，搞諸王拱衛自己？為什麼當初封了幾個王，後來又要絞盡腦汁、不惜一切代價地削藩呢？

秦朝的存在，的確短暫，但真正原因不是用雷霆手段“焚書”統一思想造成的。秦朝迅速滅亡原因很多，沒有經驗借鑑就是其中之一。後來兩千多年的封建王朝，都是踩踏著秦始皇摸索之路走出了的！

三、前212年，坑術士

坑術士原因簡單，就是在京都坑殺了一群招搖過市的術士大騙子。

眼看找不到長生不老藥，事情馬上要露餡，騙得錢財侯生盧生到處說：

“始皇為人，天性剛戾自用，起諸侯，並天下，意得欲從，以為自古莫及己。專任獄吏，獄吏得親倖。

（ 意思是，侯生、盧生說：“秦始皇的為人，天生兇殘粗暴，剛愎自用；他出身諸侯，兼併天下後，事事稱心如意就為所欲為，自以為從古至今沒有人比得上他。）

上面的話傳到秦始皇耳朵裡，於是雷霆之怒：

《史記·秦始皇本紀》記載：始皇聞(侯生、盧生)亡，乃大怒曰:“吾前收天下書，不中用者盡去之。悉召文學方術士甚眾，欲以興太平，方士欲練以求奇藥。

今聞韓眾去不報，徐巿等費以鉅萬計，終不得藥，徒奸利，相告日聞。盧生等吾尊賜之甚厚，今乃誹謗我，以重吾不德也。諸生在咸陽者，吾使人廉問，或為妖言以亂黔首。

（聽說騙得錢財的侯生、盧生等人逃跑了，秦始皇聲色俱厲地說，我前面剛剛收了天下的書，把中看不中用的一部分燒掉了。就馬上大量召集在文化學識方面的飽學之士，目的是要振興天下，讓國泰民安。結果他們中有人就對我說，可以尋找天下神奇藥丹。

今天，聽說神仙韓眾跑了，而他們拿了錢、接了差事卻不回來報告。徐巿等人拿了巨資數以萬計，自始至終沒有尋找到神丹奇藥；只是他們這些奸佞之徒，非法謀得暴利後，互相告發，如今才讓我聽說到這事。對盧生他們，我一向敬重不已，給他們的賞賜非常豐厚。如今他們竟然公開誹謗我，企圖以此加重我無德的罪名。他們中如今在咸陽的人，我已經派人去察考詢問過。他們有不少人竟然妖言惑眾，擾亂民心。）

從這段話中，可以得知，秦始皇聽到傳言，還是以很負責任的態度，派人去查問到底是怎麼一回事。查的真相使秦始皇惱火。

於是使御史悉案問諸生，諸生傳相告引，乃自除犯禁者四百六十餘人，皆阬之咸陽，使天下知之，以懲後。

於是就派御吏前去，悉數捉拿歸案，進行一一審問，各個騙子術士為了活命，醜態百出，爭相揭發。最後秦始皇親自過問，把犯法者從名籍冊上除名，共四百六十多人，全部在咸陽坑殺，讓天下的人都知道這事，以告戒以後膽敢坑蒙拐騙之人。

坑術士是因術士們坑蒙拐騙，利用秦始皇想求長生不老藥的急切心理，鑽了空子。要錢是吹得天花亂墜，牛皮吹破了，無法交差，不敢擔責任。吃飽了不找地方躲起來，還招搖過市砸鍋罵人，妖言惑眾。這些術士膽子也是太大了，連一國之君都矇騙，別說秦始皇，換了其他任何一個人，都會氣得咬牙切齒，都會殺之而後快。

秦始皇，這位統一六國第一個稱皇帝的人，創立下了千古不朽的絕世功業。若是沒有他統一天下，我們的國家或許仍然四分五裂，就像歐洲那樣，國家林立，彼此攻伐，難以形成一個統一而強大的文明。

有著如此豐功偉績的始皇帝，在歷史上有著很多的負面標籤，暴虐無道、好大喜功、不恤民力、暴君……而最常被人用來批評他的暴虐形象的的當屬“焚書坑儒”了。然而，焚書坑儒真的是我們字面上理解的那樣燒盡天下書籍，殺盡天下儒生嗎？其實並不是的，嚴格來說應該是“焚詩書，坑術士”。

始皇三十四年，淳于越在廷議上反對郡縣制，主張分封制。但是引起了法家代表李斯的反對，後秦始皇也是採納了郡縣制的通知方式，而李斯認為各家思想在民間發展極不利於中央集權的通知，因此建議秦始皇焚燒百姓私藏的詩書。可見只是燒燬民間私藏的詩書，其實就是禁止私學，官府書館仍有天下書藏。

更離奇的是“坑儒”，當時盛行修仙、長生之說，就連秦始皇都神往不已，甚至可以說是痴迷！於是召集天下能人異士為自己煉仙丹，尋仙藥，而很多招搖撞騙的術士都利用秦始皇對求仙的渴望騙吃騙喝。後有兩個術士煉丹不成又說秦始皇的壞話，被舉報後二人潛逃，秦始皇暴怒之下，抓捕了咸陽城內的術士四百餘人，全部處死。

這件事在《史記·秦始皇本紀》和《史記·儒林列傳》都有記載。《論衡》中更是講了“焚詩書，坑術士”。只是在《古文尚書》中出現了焚書坑儒的說法。

秦始皇：這個鍋，朕不背！