內向是性格，關鍵你得有自己的一技之長。

只要有自己的長處，就會有人看好你，性格內向根本不是問題。

這個世界是給萬物的，不是給那種性格的。只要能力與慾望匹配都能在這個世界裡活得很精彩，就怕慾望高於能力，那就怎麼都不會快樂。

阿彌陀佛！感恩您的邀請！您應該知道，在當下浮躁功利的時代，無論性格內向或外向都舉步維艱，這是總規律。所以①堅守與人為善的底限。②加強學習，平衡心態。③於人於事盡心而力，問心無愧。至於雄不雄起就交由因緣吧。聽說很多雄起的人都想學習趴下呢。

成功，性格很重要，但不是決定性的，決定性的是能力，任何時代能力始終是人生的最高音符，祗要音符足夠高必然會引起社會關注，屆時自然會有志同道合者找你合作，成功還是可以預期的。

每個人都有存在的價值，都會有壓力和不適，程度不同而已，如不匹配自會是舉步維艱，但只要找到合適的位置，便會釋然，儘管尋找很難，這與開放無關！

只要能力夠強，內向也會被看做一種特質，著名的科學家沒幾個擅長人際交往的，性格都非常古怪，但是他們的成就，卻被所有人尊重，所以，內向不是大毛病，關鍵在於你如何提高自己的能力！

內向的人存有自卑感，主要表現在膽小怯場，謹小慎微怕說錯話，遭人譏笑。

內向的人在現實社會的交際中，確實處於劣勢。但在慾望橫流的社會中更容易讓人親近，讓人欣賞。

內向的人一副老實厚道的樣子，但性格倔強，大有我不犯你，你也別想衝破我忍讓的底線欺負我的架勢。

內向的人善良做人，雖然寡言少語，卻能熱情待人，有感恩的心，你對我好一分，我回報十分的好給你。

內向的人心裡對事物敏感度強，對是非分辨清楚，對事業執著肯幹，追求完美的結果。

總之，內向的人雄起的機會多多，只要你善於學習，勤勞務實，積累豐富的知識和實踐經驗，選對適合你的行業，不斷奮鬥，就會獲得成功，使自己人生綻放出精彩的光環。不要你試圖多說話多表現，以希和別人合群，只要你務實埋頭苦幹，出成績，你就會受到眾人的尊重和喜愛。

是金子總會發光的。要有自信心，關鍵是千里馬也要遇見伯樂的，努力作好自己的事，心態一定要陽光。好事就要來臨。

其實做不到別人的巧舌如簧，那就不如用笨方法多做。

我父親同樣不是很外向，也不會那樣巧舌如簧，只是普通的農家漢子，做裝修夥計，我有時候閒著沒事也和他幹過幾天，每一天早上六點就起來了，大概七點多就到達目的地，開始幹活，大概幹半個小時就休息十分鐘左右 ，和他一起幹活的人大概是幹半個小時休息半個小時，他也不學別人那樣。我父親有時候也做包工，但他從來不像別人那樣獅子大開口，往死裡要，每一次都是市價。

但是他做事也是有原則的，“不和結工錢不爽利的人幹，那怕工錢低一點也沒事”“不和盯著他幹活的人幹事”（做裝修老闆一般不會一直在那一個地方盯著，盯著的含義大概就是不信任，要工人一直幹活的意思）

我就好奇的問他，起這麼早幹什麼？學別人多休息一會啊也好啊？又沒老闆盯著做事情，他就教訓我到：能做老闆的人幾個是傻子，你這一次偷懶他可能不會說你什麼，下一次幹活就不叫你。

我爸不是那種裝修公司的，完全是自己做，這就非常靠關係了，往往和他一起幹活的人沒有事做在家玩，他往往就是事做不完，有的時候事多，我爸說推薦誰去幹，老闆也不願意，說那個人偷奸耍滑，等幾天讓我爸再去幹。

我寫這個不是說我爸多厲害，而是想說“小人物也有生存的大智慧”其實許多道理都想通，做人做事都一樣。

筆者認為：在現實的社會中，沒有人是完全內向或者外向的。只是有的人在特定場合或者在私人生活中可能就是個內向的人。

在現實生活中，無論你是內向或外向的人，都要遵守社會公德那你才會被別人尊重和理解。當然內向或外向在人際關係交往過程中各存在好處和劣處，你自己要儘量揚長避短，適者生存的生活哲理。

云何為念眾生恩的因緣？這是說我與眾生，從無始廣大劫以來，世世生生，互為對方的父母，彼此皆有恩德。今日雖然因為隔了數世而昏迷，大家互不相識，但是以佛法的道理來推測之，我們豈能沒有報效眾生之行。如今披毛戴角的畜生，哪裡知道過去生不是他們的子女呢？今日蠕動娟飛之昆蟲，哪知道他們不曾是我的父親呢？常常見到有些年幼就離開父母的人，長大之後連父母的容貌都忘記了。何況是過去生宿世的雙親因緣，如今則前世姓張、姓江也難以回憶了。

過去的父母如今痛苦呼號於地獄之下，宛轉漂零於餓鬼之中，其辛苦疼痛有誰能知？其飢餓虛弱又要向誰投訴？我雖不能親見、不能聽聞，彼則必定時時刻刻祈求救拔、祈求濟度。不是經典不能夠陳述這些事情，沒有佛陀這樣的覺者，不能夠說出這樣的開示。彼邪見愚痴之人，何足以了知此事。故菩薩觀於螻蟻，皆是過去生之父母、未來的諸佛，念念之間想要利益於彼，思念如何報答其恩德。是為發菩提心的第五種因緣也。

云何為念生死苦之因緣？這是指我與眾生，從無始廣大劫以來，常在生死輪迴之中，尚未得到解脫。有時人間、有時天上，或者娑婆此界，或者他方國土，出沒來去有萬種門途，超升與沉淪只在片刻之間。一下子為天，一下子為人，一下子又為地獄、畜生、餓鬼。

陰曹的黑門早上才剛出離，日暮即又復還；地獄的鐵窟稍稍暫時脫離，而不久又再進入。登刀山時，整個身體沒有完好的面板；攀劍樹時，任何一方寸的骨肉皆割裂。熱鐵丸不能除飢，卻要吞之而後肝腸盡爛；融化的烊銅難以療渴，卻不得不飲之而使骨肉皆糜。陰曹的利鋸支解之，則鋸斷的肢節切斷而又回覆接續；地獄的巧風吹之，則雖已死亡而又復生、繼續受苦。

在猛火熾燃的城中，誰忍心聽聞叫嗥之慘狀；在鐵鍋的煎熬盤裡，但聞苦痛叫喊之聲。寒冰地獄中開始冰凍凝結時，身體則慘綠如青蓮華結蕊；冰凍至極血肉崩裂之時，則全身通紅如紅藕花開。一夜之間的死而復生、生而又死之事，地獄之下每每要經歷萬遍；一朝之際的苦痛難忍，就如同在人間已經過了百年。頻頻麻煩獄卒們疲勞地用刑，但是又有誰相信閻羅老子的教誡。受罪罰時知道痛苦，雖然心中悔恨也無法追回過去的惡業；脫離惡道的刑苦之後，造作三毒惡業卻依然如故。

鞭打驢馬令其身上出血時，有誰知道過去世我們母親的悲哀；牽著豬羊前往屠場時，哪裡理解識得前世父親之苦痛。啖食自己親生兒子的肉也不能了知，即使賢明如周文王也尚且如是；殺食過去世的雙親而不相識，凡夫眾生皆是如此。當年恩愛的親戚眷屬，如今反而作了怨家相互對立；昔日的賊寇仇敵，如今卻成了親生骨肉而親愛善待。昔日的母親今日卻結成夫婦，舊時的公公如今卻成為丈夫。如果以宿命的智慧來觀察之，則實在是可羞、可恥；若是以天眼的神通來透視之，則實在是可笑、可憐。

在大小腸的糞穢叢中，十個月包藏於此實在是日日難過。在充滿膿血的產道里，生產時頭腳顛倒而下真是可憐。年少時懵懂無知，連東西方位也無法辨別；長大之後稍有知識，則貪慾之念即便生起。一轉眼之間衰老、病苦便前來相尋，剎那迅速地無常死亡又將到來。臨命終時風火交煎，神識於其中崩潰散亂；色身的精血逐漸枯竭，面板肌肉從外漸漸乾枯。正死之時，無有個一毛孔不像是被利針鑽刺，凡是有孔竅之處皆是如同被刀割裂。龜鱉將被烹煮時，其脫殼還比較容易；而人的神識欲脫離時，其離開形體則比脫殼倍加困難。

眾生執著的妄心沒有恆常的主宰，就如同商賈處處賓士一般；眾生輪迴的色身沒有一定之形體，就好像更換房屋一樣頻頻遷徙。將大千世界化為塵點之數目，也難以窮盡計算在六道往返中生死的色身；即使是四大海水的波濤，也無法計算無量劫來與親人生離死別所流下的眼淚。生生世世以來所堆積的枯骨，勝過彼高峻的山嶺；多生多世來莽莽無盡的橫屍，多過於廣大的土地。過去假使不曾聽開佛陀的法語，這種事情有誰能見、有誰能聞？沒有看過佛經，這種道理又哪裡知道、哪曾覺悟？或許依然像從前一樣貪戀，仍舊痴迷！只恐怕於萬劫千生之中，不只是一步錯、而且又百事錯。

人身難得而容易失去，美好的時光容易消逝而難以追回。生死的道路茫茫冥冥，別離的日子長長久久，三途的惡報，還要自己一個人去承受。這種悲痛實在是無法言喻，但是又有誰能來代替呢？講到這個地方，難道能不寒心嗎？

是故應當儘速斷除生死之流，出離愛慾的大海，自己與他人交相濟度，解脫的彼岸一同高登。無量劫來不可思議而殊勝的功勳，就在於此生的一舉努力。是為發菩提心的第六因緣也！