大明邊屯緣起於貴州黔西南布依族苗族自治州，自秦朝起便有文明存在，時為古夜郎國的領地，後經漢朝等各朝代的發展，逐漸形成苗系民族為核心的文明熱土。歷史大事件有：

1，屯墾戍邊

屯墾戍邊，維護貴州穩定與統一的魯屯李氏家族；扼守關隘，抗擊倭寇的嘉靖壽寧知縣張鶴年；擒擊海盜，教化鄉里的臺灣道臺李明心；抵禦外侮，越南抗法的李荃枝；興辦實業，變法圖強的張之洞；投身革命，護國討袁的黔軍總司令王文華；抗擊日寇，捐軀為國的李毓華；遠征緬甸，代表中國接受日軍投降的何應欽。一個個從大明邊屯走出來的仁人志士，滿懷著“家國天下”的愛國思想，譜寫著一曲又一曲的衛國樂章，至今仍激盪在大明邊屯人的胸中，並不斷傳承與發揚。

2，耕讀傳家

在大明邊屯，除了能感受到濃濃的屯堡文化外，令人印象深刻的還有那矗立在藍天下規格高、雕刻精美、書法精湛的魯屯古牌坊群；莊嚴肅穆、氣勢恢宏、成仁取義的明十八先生墓；古樸滄桑、厚重典雅的張之洞故居及張之洞紀念館；巍峨高大、寬敞明亮的何應欽故居等等愛國名人遺蹟，使人感受到大明邊屯濃厚的文化底蘊培養出來的儒家精神。

3，文化傳承

《左傳》曰：“有服裝之美謂之華，有禮儀之大謂之夏。”大明邊屯傳承中華民族優秀的禮儀制度與漢服文化，舉辦“祭孔禮儀”“魁星點鬥”等文化盛事以及“大明邊屯武舉”等富有家國精神的遊戲，在遊戲中寓教於樂；更是恢復了漢服文化，凡進入大明邊屯者盡著漢家衣裳，學禮儀，習射箭，重現大明士人風貌。

大明邊屯大事記（不完全統計）

一、洪武二十二年（1389年），土司普旦連阿資馬反，兵部副郎李文明隨沐英徵，討平任普安衛中左所掌印千戶

二、永樂二年（1404），李文明嫡長男應襲舍人李鎮襲職，因平夷人亂移駐魯屯。

三、永樂十六年（1418），州人沉勖始纂《普安州志》

四、正統十三年（1448），普安、安南等衛隨徵麓川，官卒戰歿無算。

五、成化十八年（1482），錦衣衛千戶李國忠督採皇木，修城隍廟且撰文勒石。

六、弘治十二年（1499），普安州土婦米魯反，兵部尚書兼左副都御史王軾率兵十二萬討平。

七、嘉靖二十二年（1543），邑人張鶴年出任福建壽寧知縣，抗擊倭寇。

八、萬曆五年（1577），邵元哲任淮安知府，逢大水吳承恩《西遊記》手稿險失，元哲派人救之。

九、萬曆二十五年（1597），原安南衛總兵鄧子龍奉命赴朝鮮抗擊豐臣秀吉

十、崇禎二年（1629），安普監軍副使朱家民昔御水西亂築城拱衛，聖旨賜名“定邊”

十一、永曆六年（1652），桂番朱由榔遷都安龍，李自芳接掌普安衛中左所掌印千戶。

十二、康熙二十六年（1687），裁汰衛所設南籠府，蓋以安南、安籠二所之名以冠之。

十三、嘉慶二年（1797），仲女渠魁王囊仙自封仙姑，擁十萬眾起兵，勒保平之，嘉慶賜名興義府且增設興義縣。

十四、嘉慶九年（1804），鄉人李明心任淡水同知，因擒獲越南海匪黃勝長，救民無算，擢升臺灣道臺。

十五、道光十七年（1837），興義知府張瑛倡建半山亭竣工，其子張之洞即席作《半山亭記》，震驚四座，齊稱“神童”。

十六、民國元年（1911），郡人王憲章被推舉為武昌首義副總指揮，打響辛亥革命第一槍。

十七、民國三十四年（1945），邑人何應欽在南京接受日本投降。

大明邊屯緣起於貴州黔西南布依族苗族自治州，自秦朝起便有文明存在，時為古夜郎國的領地，後經漢朝等各朝代的發展，逐漸形成苗系民族為核心的文明熱土。

　　明朝建立之初，明太祖朱元璋令傅友德、藍玉、沐英等率兵徵雲南。平定後，明廷以“雖有云南，亦難守也”的原因，決定將20萬部隊永駐貴州，設衛所。歷史上這一事件被稱為“調北征南”。該事件也成為大明邊屯的歷史開端，此後600餘年，在此處逐漸形成以軍屯、民屯、商屯為核心的多民族匯聚的融合區域，流傳著無數膾炙人口的佳話。

洪武十四年（1381年），全國漸趨一統，只有雲南還有殘元勢力在頑強抵抗。於是明太祖朱元璋便令傅友德、藍玉、沐英等率兵徵雲貴。

　　平定之後，如何保持雲貴地區的長期穩定，成為了朱元璋最擔心的問題，在他看來，歷朝西南變亂，便是沒有固定的勢力可以長期震懾、壓制當地各路豪強，而貴州又是控制雲南地區的關鍵。於是朱元璋便決定將20萬部隊永駐雲貴，設衛所，鞏固中央在雲貴地區的有效統治。

　　然而云貴僻在遐荒，山高路險，如何供養駐地大軍成為一個巨大的財政難題。朱元璋深諳“備邊在足兵，足兵在屯田”之道，便下令就地軍屯，使軍士三分守城、七分屯田，自給自足。

　　同時朱元璋為了鞏固對這一地區的統治，不蹈唐宋之舊轍，將其徹底納入中央政權的版圖中，從中原、湖廣、江南等多地引入百萬平民入滇黔墾殖，成為民屯，是為“調北填南”。以前朝所未有之力度開發雲貴，不使其孤懸於中央政府之外。

　　大明邊屯緣起於貴州黔西南布依族苗族自治州，自秦朝起便有文明存在，時為古夜郎國的領地，後經漢朝等各朝代的發展，逐漸形成苗系民族為核心的文明熱土。

　　明朝建立之初，明太祖朱元璋令傅友德、藍玉、沐英等率兵徵雲南。平定後，明廷以“雖有云南，亦難守也”的原因，決定將20萬部隊永駐貴州，設衛所。歷史上這一事件被稱為“調北征南”。該事件也成為大明邊屯的歷史開端，此後600餘年，在此處逐漸形成以軍屯、民屯、商屯為核心的多民族匯聚的融合區域，流傳著無數膾炙人口的佳話。

　　家國天下

　　大明邊屯，是個移民的世界，無論再偏遠的村寨，你一定可以找到來自五個以上省份的人家：江蘇來的、湖南來的、江西來的……而他們的村落裡也總冠有這些極富軍事色彩的名詞：衛、所、屯、堡等。當提起怎樣來的貴州，大明邊屯的人總會給出兩個答案：“調北征南”“調北填南”。

　　洪武十四年（1381年），全國漸趨一統，只有雲南還有殘元勢力在頑強抵抗。於是明太祖朱元璋便令傅友德、藍玉、沐英等率兵徵雲貴。

　　平定之後，如何保持雲貴地區的長期穩定，成為了朱元璋最擔心的問題：“朕觀自古云南諸夷叛服不常，蓋以其地險而遠，其民富而狠也……”在他看來，歷朝西南變亂，便是沒有固定的勢力可以長期震懾、壓制當地各路豪強，而貴州又是控制雲南地區的關鍵。於是朱元璋便決定將20萬部隊永駐雲貴，設衛所，鞏固中央在雲貴地區的有效統治。

　　然而云貴僻在遐荒，山高路險，如何供養駐地大軍成為一個巨大的財政難題。朱元璋深諳“備邊在足兵，足兵在屯田”之道，便下令就地軍屯，使軍士三分守城、七分屯田，自給自足。

　　同時朱元璋為了鞏固對這一地區的統治，不蹈唐宋之舊轍，將其徹底納入中央政權的版圖中，從中原、湖廣、江南等多地引入百萬平民入滇黔墾殖，成為民屯，是為“調北填南”。以前朝所未有之力度開發雲貴，不使其孤懸於中央政府之外。

　　在貴州還沒有被開發成良田沃土之前，軍民大量湧入，貴州自然養不起這麼多人。朱元璋便特下“商人奈米給鹽之例”，鼓勵商人運糧入雲貴資軍民，以換鹽引，此即為商屯。一時間大明邊屯人煙阜盛，驛道縱橫，成為了國家意志上的交通要道。

　　於是貴州便再也不是“惟爾貴州，遠在要荒”的化外之地，大明邊屯讓黔西南與外界的聯絡更加緊密。

　　“諸衛所錯佈於州縣，千屯遍列于田野”，無數的將士與民眾，遠離家鄉，攜妻帶子，來到這偏遠之地，為國家開邊拓土，鎮守邊疆，維護著西南地區的和平與穩定，這便是大明邊屯最開始的使命，也是大明邊屯一生的使命。

　　屯墾戍邊

　　在明清至今六百多年的多次重大變革與事件中，大明邊屯人從屯堡出發，用生命去捍衛國家主權和領土完整，用滿腔熱忱致力國家富強與獨立。

　　屯墾戍邊，維護貴州穩定與統一的魯屯李氏家族；扼守關隘，抗擊倭寇的嘉靖壽寧知縣張鶴年；擒擊海盜，教化鄉里的臺灣道臺李明心；抵禦外侮，越南抗法的李荃枝；興辦實業，變法圖強的張之洞；投身革命，護國討袁的黔軍總司令王文華；抗擊日寇，捐軀為國的李毓華；遠征緬甸，代表中國接受日軍投降的何應欽。一個個從大明邊屯走出來的仁人志士，滿懷著“家國天下”的愛國思想，譜寫著一曲又一曲的衛國樂章，至今仍激盪在大明邊屯人的胸中，並不斷傳承與發揚。

　　耕讀傳家

　　在大明邊屯，除了能感受到濃濃的屯堡文化外，令人印象深刻的還有那矗立在藍天下規格高、雕刻精美、書法精湛的魯屯古牌坊群；莊嚴肅穆、氣勢恢宏、成仁取義的明十八先生墓；古樸滄桑、厚重典雅的張之洞故居及張之洞紀念館；巍峨高大、寬敞明亮的何應欽故居等等愛國名人遺蹟，使人感受到大明邊屯濃厚的文化底蘊培養出來的儒家精神。

　　在貴州納入中央政權的直接統治後，明代在貴州各地辦有社學，專門教育十五歲以下的兒童，極大地促進了貴州地區文化發展。而世襲明朝魯屯指揮千戶的魯屯李氏在“改土歸流”之後，積極興辦教育，重視文教，“世德綿延，人文蔚出，登仕版者，慼慼焉。”明朝至清康熙，有武鄉科舉52名；乾隆至道光，有拔貢進士6人，歲貢進士8人，庠生40餘人，進士之多為興義府之冠。

　　大明邊屯文風鼎盛，遠近聞名，在明清時期成為了南盤江流域的儒家文化中心。

　　文化傳承

　　在儒家文化的深厚影響以及愛國志士的薰陶下，大明邊屯樹立了“尚文重信”的儒家思想觀，並將其展現在景區的每一個細節中。

　　《左傳》曰：“有服裝之美謂之華，有禮儀之大謂之夏。”大明邊屯傳承中華民族優秀的禮儀制度與漢服文化，舉辦“祭孔禮儀”“魁星點鬥”等文化盛事以及“大明邊屯武舉”等富有家國精神的遊戲，在遊戲中寓教於樂；更是恢復了漢服文化，凡進入大明邊屯者盡著漢家衣裳，學禮儀，習射箭，重現大明士人風貌。

　　在大明邊屯，若是偶然聽見一段悠揚的音樂，那一定是布依族的阿哥阿妹在演奏“八音坐唱”，這個布依族的民間傳統曲藝被稱為“凡間絕響、天籟之音”。在綜藝節目《爸爸去哪兒5》興義站中，他們就曾體驗過這項“聲音的活化石”。

　　大明遺風

　　大明邊屯的魅力遠不止“八音坐唱”，因為在這裡生活著漢、布依、回、苗、彝等多個民族，經過600多年的歲月洗禮，大明邊屯人不僅深度融進各民族的生活中，也保留了家鄉的風俗習慣與建築文化，形成了獨特的屯堡文化。在義龍新區魯屯古鎮，屯內建築千門百戶，鱗次櫛比，錯落有致。建造形式有一至二進式或一至三進式四合院、燕窩式三合院、碉堡結構四合院，沉澱了深遠厚重的軍屯文化，具有濃厚的大明遺風。

　　千百年來，遷徙而來的屯田軍民不僅沒有與當地的文化衝突，反而與當地的少數民族和睦相處，尊重當地的文化習俗，並互相產生影響，同時也為當地少數民族帶來了先進的生產技術以及文化思想，提高了古代大明邊屯地區的農業生產以及文化水平。

　　經過這數百年的相互融合與外界的影響，大明邊屯發展出豐富多彩的文化風俗。若想體驗一場與眾不同、新鮮奇妙的民俗之旅，搬個凳子聽一段清亮的“八音坐唱”，看一場活靈活現的“布依地戲”，喝一杯“苗族進寨歌”，打一塊香甜的“糯米餈粑”，再在悠閒的週末時光裡欣賞一場匯聚多民族舞蹈的“大明邊屯舞蹈大賽”，這也許就是我們所追求的慢生活了。

　　大明邊屯一定是一個滿足你對明朝的好奇與幻想的地方，換上漢服，穿梭在魯屯古鎮的街道里，蹴鞠射箭，讀書學禮，搜尋關於大明王朝的記憶。

　　大明邊屯更是一個深具軍屯與少數民族特色的歷史文化旅遊品牌，以“家國天下·尚文重信·相容幷蓄”為核心，匯聚多民族文化、軍屯文化、儒家文化等多樣文化元素，傳承優秀的民族工藝與藝術，奇聚各民族特色美食與物產。為大家提供一場探秘大明邊屯往事、感受儒家傳統禮儀、體驗多民族奇風異俗、品嚐見所未見的舌尖美味、欣賞瑰麗旖旎的自然風光的奇妙旅行體驗。

　　魯屯淵源

　　魯屯鎮是一個具有600餘年歷史的文化古鎮，早在殷商時期魯屯就有人類繁衍生息，明朝初年形成集鎮，在浩瀚的歷史長河中，積澱了厚重的古文化。

　　洪武二十三年（1440年）置安南守禦所於此，築城於揚拉山（今東北境的七孔塘），並命名為“魯屯”，這一地名就一直沿用至今。到英宗正統十年（1445年）四月，守禦所才遷徙普安。

　　洪武14年，明太祖朱元璋命博友德為徵南大將軍，沐英、籃玉為副將率兵30萬征討雲南元朝梁王。江蘇淮安進土李文明系太祖姐之子，時任南京兵部副郎兼錦衣衛掌印官，亦隨沐英南征。洪武十五年載普安土府置普安衛摘自《興義府志》卷二135頁。置衛員設前後左中右五千戶所。中右所千戶第一任掌印官為李文明。

　　至今盤縣文物管理所仍儲存-普安衛中右千戶所百戶之印。文印是魯屯千戶所轄區的官防。百戶印的發現提供了魯屯千戶所的歷史證據。

　　魯屯從洪武十五年（1382年）至康熙二十六年裁衛歸普安府，李文明承掌右所錦衣掌印千戶職。右所千戶的1200明軍，入駐魯屯後，普安衛右所千戶這個軍事機關也留駐魯屯。戰事平息後，明太祖施行軍屯制，一錘定音，把南征的幾十萬部隊留住在雲南和貴州。

　　魯屯地勢平坦，梁茂草豐，宜於屯兵，普安衛右所千戶遂於洪武二十二年在七孔塘之南修建衙門、營房、跑馬場、所城、街市。右所千戶在魯屯有300年的衛所史，今天魯屯很多地名與屯堡文化的發展密切相關。