因為閱讀量的關係，此句出於何處不得而知。要解讀這句話必須上下聯絡起來才能作出正確的解讀。不過從字面上解讀：長恨此身非我有。應該是一種婦怨，是對沒有自由之身怨恨的表達。淺見。

臨江仙·夜飲東坡醒復醉

蘇軾

夜飲東坡醒復醉，歸來彷彿三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應，倚杖聽江聲。

長恨此身非我有，何時忘卻營營。夜闌風靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄餘生。

“長恨此身非我有”出自蘇軾的《臨江仙》，這首詞是蘇軾被貶黃州之後寫的。

都說蘇東坡樂觀曠達，確實樂觀，確實曠達。

“誰怕，一蓑煙雨任平生……回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴”

“苦雨終風也解晴……九死南荒吾不恨，茲遊奇絕冠平生”。

不是誰都能向蘇軾一樣坦然面對人生的挫折。

即使曠達樂觀如蘇軾，也難免會有失落、痛苦和厭倦的時候，尤其遭遇烏臺詩案，差點身亡。

雖然僥倖活下來，但對一個充滿抱負，願“致君堯舜”的詩人來說，無疑是非常痛苦的。

“此身非我有”化用莊子的話，其實是對人生的一種懷疑，或者說感嘆，連自己都不是自己的，什麼時候能不為了名利而汲汲營營，怎樣才能解脫呢？

蘇軾找到了答案，“小舟從此逝，江海寄餘生”，他在廣闊的大自然中得到了力量，投身自然，他獲得了大自然一樣廣闊的胸襟。

再多的挫折，再三的貶謫，即使被貶到偏遠荒涼的儋州，他也能坦然面對。

心似已灰之木，身如不繫之舟。

問汝平生功業，黃州惠州儋州。

黃州、惠州、儋州，都是蘇軾曾經被貶謫的地方，且一個比一個遠。

蘇軾認為自己平生的功業成就，不在中央朝廷任官之時，不在仕途最順風光得意之時，而是在貶謫的時候。

這話可能有自嘲的成分，但我的確從裡面感受到了東坡先生的胸襟和氣魄。

“長恨此身非我有”。意思是：經常憤恨這個軀體不屬於我自己。此句出自〔宋：蘇東坡〕《臨江仙·夜飲東坡醒復醉》：

夜飲東坡醒復醉，歸來彷彿三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應，倚杖聽江聲。

長恨此身非我有，何時忘卻營營。夜闌風靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄餘生。

夜晚飲酒在東坡醒了又醉，歸來彷彿已經三更天。家裡的童僕已熟睡鼾聲如雷。敲了敲門，裡面沒有迴應，只好獨倚藜杖聽那江水聲。

經常憤恨這個軀體不屬於我自己，什麼時候能忘卻為功名利祿而忙碌！趁著這夜深、風靜、江波平，駕起小船從此消逝，泛遊江河湖海寄託餘生。

這首詞作於蘇軾黃州之貶的第三年，蘇軾因烏臺詩案，謫貶黃州。但他沒有被痛苦壓倒。有時布衣芒屩，出入於阡陌之上，他要從大自然中尋求美的享受，領略人生的哲理。這就是此詞的創作背景。

“”長恨此身非我有，何時忘卻營營?”這是詩人的即景感嘆，既直抒胸臆又充滿哲理，是全詞的樞紐。

以上兩句精粹議論，化用莊子“汝身非汝有也”、“全汝形，抱汝生，無使汝思慮營營”之言，以一種透徹了悟的哲理思辨，發出了對人生、社會的懷疑、厭倦、沒有希望、沒有寄託的深沉嘆息。這兩句，既飽含哲理又一任情性，表達出一種上下求索的人生困惑與感傷，具有震撼人心的力量。

一入侯門深似海，從此蕭郎是路人，人在江湖，身不由己。人生無根蒂，飄作陌上塵。分散隨風轉，此己非常身。生活在人世間，真正能自己左右的事不多，大多受制於現實環境。

天下熙熙，天下攘攘。皆為利來，皆為利往。

自笑平生為口忙，老來事業轉荒唐。為了生活，為了明利，說著言不由衷的話，戴著偽善的面具。人活在世上，處處受制於現實，人顯得無能為力，大詩人才高八斗，學富五車，名滿天下，同樣感到力不從心，。

跳出三界之外，不在五行之中。忘卻功名利祿，遠離塵世煩惱。小舟從此逝，江海寄餘生。

"長恨此身非我有"這句話摘自蘇東坡的《臨江仙》：

夜飲東坡醒復醉，歸來彷彿三更。家童鼻息已雷鳴，敲門都不應，倚杖聽江聲。

長恨此身非我有，何時忘卻營營？夜闌風靜彀紋平。小舟從此逝，江海寄餘生。

此詞作於元豐五年。元豐二年，蘇軾曾以所作詩文語涉誹謗罪，這就是"烏臺詩案"。出獄後，貶謫黃州。詞中反映了他對現實處境的不滿，要求獲得精神上的解脫，超然物外。

"長恨此身非我有，何時忘卻營營？"經常憤恨這個軀體不屬於我自己，何時才能不為功名利祿而忙碌？這兩句詞化用了莊子《知北遊》中”汝身非汝有也，是天地之委形也“之言，觸景抒情，發出了對人生一種無奈的感嘆，但又極富有哲理，體現出作者對人生、對社會現狀一種不懈的追求和探索。

“非專利觀點”，市場上誰都可以買，也可以賣。恨不是一個人才有，其它人也可以恨。你恨的太久，如果一生，是一種情緒，象“傳染病”一樣，弄得別人也恨你。非恨不是恨，莫恨人生正。如若誰恨了？別人也恨你！

《臨江仙·夜飲東坡醒復醉》是宋代大文學家蘇軾的詞作，作於謫居黃州時期，是一首即事抒情之作。

“長恨此身非我”這句詩出自這裡：

夜飲東坡醒復醉，歸來彷彿三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應，倚杖聽江聲。

長恨此身非我有，何時忘卻營營。夜闌風靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄餘生。

長恨此身非我有，何時忘卻營營。

【譯文】

夜間在東坡飲酒，醉後睡下，醒後又繼續飲酒，直到大醉酩酊。歸來時時間已到三更。家童酣然睡去，呼嚕聲大得象打雷。怎麼敲門也無人答應，只好拄著手仗，走到江邊，靜聽長江奔流的壯闊聲。

我常常怨恨，我自身沒有自由，什麼時候才能忘卻名利，不再奔走在名利場面中？夜色漸漸深濃，江風漸漸消停，終於恢復平靜。我將駕著小舟悄然引退，度過餘生。

上闋敘事，著意渲染其醉態。寫夜醉回到居所，家童已睡熟，無人開門，只得“倚杖聽江聲”。酒後靜立於夜深的長江邊，很容易觸發聯想。

下闋就寫酒醒時的思想活動：幾經挫折，受盡冤屈；滿腹才華，卻落得獲罪流放的下場。躲開名利場，乘坐扁舟，歸隱江湖。全詞寫景、敘事、抒情、議論水乳交融，不假雕飾，語言暢達，格調超逸，頗能體現蘇詞特色。

此句出自

夜飲東坡醒復醉，歸來彷彿三更。

家童鼻息已雷鳴。

敲門都不應，倚杖聽江聲。

長恨此身非我有，何時忘卻營營？

夜闌風靜縠紋平。

小舟從此逝，江海寄餘生。

“長恨此身非我有，何時忘卻營營？”何時起，我亦沾染了凡塵煙火，學會隨波逐流，生了功利之心。又或許，在這五味雜陳的世間，已沒有誰，可以真正地做到清白。要做一個兩袖清風、心無雜念、沒有欲求的人，太難。於現實面前，我們都是那般薄弱不堪，那般無能為力。

以上兩句精粹議論，化用莊子“汝身非汝有也”、“全汝形，抱汝生，無使汝思慮營營”之言，以一種透徹了悟的哲理思辨，發出了對整個存在、宇宙、人生、社會的懷疑、厭倦、無所希冀、無所寄託的深沉喟嘆。這兩句，既飽含哲理又一任情性，表達出一種無法解脫而又要求解脫的人生困惑與感傷，具有震撼人心的力量。

這首詩是蘇軾的《臨江仙》：

第二段。

長恨此身非我有，何時忘卻營營？夜闌風靜彀紋平。小舟從此逝，江海寄餘生。

人在官場，都是應酬，非蘇本人所願，生動地道出了文人喜歡自由，不願受約束的個性。

此句出自蘇東坡作於神宗元豐五年（即東坡黃州之貶的第三年）的《臨江仙·夜飲東坡醒復醉》：

夜飲東坡醒復醉，歸來彷彿三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應，倚杖聽江聲。

長恨此身非我有，何時忘卻營營。夜闌風靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄餘生。

那年的蘇東坡已經47歲，他深秋之夜在東坡雪堂開懷暢飲，醉了醒，醒了醉，估摸著三更天了，才帶著醉意返歸臨皋住所。家裡負責看門的小童早已睡得鼾聲如雷，連他的敲門都聽不到，他於是乾脆倚靠在門口諦聽不遠處傳來的江濤聲。 夜闌人靜最是觸景生情時，快到知天命之年的蘇東坡想到自己宦海浮沉半生，不由慨然長嘆道：“真是極度討厭這種無法掌握自己命運的生活，什麼時候才可以不用為了生活、為了責任而謀營！”夜深，人靜，江面也風平浪靜，如果可以駕一葉扁舟歸隱，從此隨心所欲地生活，那該多好。

這首詞上闕寫事寫景，下闕寫情，抒發了蘇東坡在政治上受到沉重打擊之後，身處逆境之時，心中那種入世無所作為，想出世又身不由己的矛盾之情。但蘇東坡又是襟懷曠達的瀟灑如仙之人，所以整首詞矛盾痛苦只有淡淡的痕跡，更多的是浪漫積極的暢想。

人生在世，誰不是矛盾著、前行著、面對著、暢想著，古人如此，今人也是。也許這就是古詩詞能融進我們的骨血之中，成為我們不可分割的一部分的緣由吧。

元豐五年（1082年）是蘇軾因“譏訕朝政”被貶到黃州的第三個年頭，外部環境依然沒有絲毫改善，但是蘇軾用了3年時間重新塑造了一個嶄新的自我，在苦難中蛻變出了完全超越於世俗的窮達觀念，因而無時不在生活中感受到優美、領悟到哲思。怨怒與激憤都已成為過去，他變得更加光明、溫暖、親切、寬容，更加平和恬適、自然真率，充滿了智慧。

正是在這種情況下酒成了他的朋友，有一次，他與朋友們酒足肉飽之後，一個個搖搖晃晃，在山野間放歌、漫步，直到三更敲過，這才想起該回家了，此時早已城門緊閉，面對著浩然的江景，忽然心有所感：榮辱得失如今皆已淡然，唯有衣食身家之累沒法解脫，所以還得在這紛紛擾擾的世上奔波忙碌，於是就有了這首臨江仙。

夜飲東坡醒復醉，歸來彷彿三更。家僮鼻息已雷鳴。敲門都不應，倚杖聽江聲。長恨此身非我有，何時忘卻營營！夜闌風靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄餘生。（《臨江仙·夜歸臨皋》）

蘇東坡的大腦是相當複雜的，一部分是儒，一部分是佛，一部分是道。

你說他是合格的儒生吧，他卻對這官場心灰意懶；

你說他是合格的佛弟子吧，他又研究煉丹，還尋求過長生不老；

你說他心向道家吧，可他又天天跟一群和尚混在一起，還給自己取名叫“東坡居士”。

南懷瑾那句“佛為心、道為骨、儒為表”或許能形容他一部分，但也不準確。

所以不能因為蘇東坡讚美過《莊子》，就單純的去以道家的角度去給他一種“框架”，蘇軾是中華文化的綜合體，研究他就必須要綜合。

“長恨此身非我有”這裡表達的意思就是上面有人提到的：我只恨我這身體並不完全屬於我。

還屬於誰，屬於妻子、孩子、朋友、百姓、長官，以及慕名而來的一個個學生和客人。

統稱紅塵俗事。

“既自以心為形役，奚惆悵而獨悲”，陶淵明這句與蘇軾表達的意思一樣。

我的心，卻成了身體的奴隸，可真特麼悲哀。

我們也一樣，為了生存，心還不是一樣為身體所牽累。

加班、應酬、委曲求全，說著言不由衷的話，換著一張張不同的面具。

誰又沒做過放棄一切環遊世界的夢呢，和蘇學士那天晚上幻想著“小舟從此逝，江海寄餘生”不是一碼事嗎？

蘇東坡當年抱怨的，咱們現在一樣在抱怨；這樣一想，蘇軾又有血有肉，成了你我的身邊人了。

夜飲東坡醒復醉，歸來彷彿三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應，倚杖聽江聲。

長恨此身非我有，何時忘卻營營？夜闌風靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄餘生。

長恨此身非我有，出自蘇東坡，上面的回答都有貼全詞，我就不再贅述了。根據我的理解，可以分為兩個層面：

這首詞本身是在發生爭吵後寫的，蘇東坡當時內心非常鬱悶和傷心，恨不得離家出走，可是他在當地做官，沒辦法來一場“說走就走的旅行” ，這是現實層面的“身不由己” 。束縛自己的是“官位，百姓，親人” 。

我是誰？從哪來？到哪去？

蘇東坡是個非常善於哲學思考的人，中小學必背課文《赤壁賦》 以及《後赤壁賦》 可管中窺豹，經常發出宇宙、時空、更替與興衰的感慨。

從精神上分析，就是一種“天地大牢籠” ，人只要生存在這個世界，隨時隨地都被無形的東西束縛捆綁著，終究做不到徹底的自由，無法“飛昇成仙” “脫離形骸”，這是更加虛無縹緲的“身不由己” ，束縛自己的變成了“承載靈魂的軀體，承載軀體的天地，承載天地的宇宙” 。

但是，無論是現實還是精神，都不可能讓你自由，你一自由，那不就是眾叛親離，靈魂出竅了嗎……蘇東坡也知道，所以才更加無奈，他嚮往自由，但也不可能割捨親人朋友，蘇東坡是個非常重感情的人。

順帶一提，這首詞最後一句“小舟從此逝，江海寄餘生” 描述蹲內容是假的，蘇東坡雖然氣鼓鼓，但並沒有真的乘舟遊玩，也就寫出來幻想一下，讓自己爽一爽。別人當真了，還真的跟著乘舟去找他來著……

要理解這句話，首先要了解寫這句話的人。這句詩出自宋代蘇軾的《臨江仙·夜飲東坡醒復

醉》。“長恨此身非我有，何時忘卻營營。”

蘇軾字子瞻、和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙，是由宋以來最偉大的詩人。至今還有很多粉絲。

我們要理解這句詩，首先要了解的是，蘇軾的特點，從他的各種外號，又是道人，又是仙，可以看出他有很濃厚的宗教思想。蘇軾有個好朋友，叫佛印，是個和尚，兩個人經常在一起吹牛逼。這裡還有個小梗。

說有一天，蘇東坡靈感一來，覺得自己開悟了，寫下一首偈子：

稽首天中天，毫光照大千，

八風吹不動，端坐紫金蓮。

，蘇軾開啟一看，上面就倆字，放屁。

看了之後蘇軾很氣憤，立馬動身過江去找佛印算賬。佛印見到蘇軾，哈哈大笑道：“八風吹不動，一屁過江來。”蘇軾當下恍然大悟，羞愧不已。

從這裡看出，蘇軾其實是這個佛印和尚的小迷弟，其一生的思想，也深受佛道思想的影響，瞭解這一點，就很容易明白蘇軾為什麼寫這樣一句話：長恨此身非我有。

在佛法的觀點中，人的肉身並非屬於人自己，而只是這個世界借給你用的，到了時候你還要還回去。比如在楞嚴經中就有過辨析，佛說，若此身為你所有，那麼你應該很瞭解屬於自己的東西啊，那為什麼你看不到自己的內臟，也不能隨意控制身體的任何一個部分呢？既然這個身體是你所有，那麼為什麼你生了病，還需要找別人幫你看看生了什麼病。所以不管是佛教思想，還是道教思想的觀點中，這個人的肉身，只是暫借存世的皮囊，而不是真正的本我。

而這整個一句，長恨此身非我有，何時忘卻營營。乃是蘇軾自發的感嘆，既然這個身體不是自己的，那什麼時候才能忘卻世間的功名利祿蠅營狗苟，逍遙自在呢。

時常憤恨這個軀體不完全屬於我自己,什麼時候能忘卻為功名利祿而奔競鑽營.

潛意思就是完全為了國事操勞而沒辦法過悠閒的生活.

蘇東坡的“長恨此身非我有”道出了文人們的共同感觸——懷才不遇和不能自主，是“人在江湖身不由己”的文藝版表述。

“練好文武藝，貨與帝王家”是千百年來文人武士的終極追求。武人盼打仗，文人求太平，都想有舞臺發揮自己的才能，但真正有用武之地的是極少數，大多數是懷才不遇而鬱鬱而終。

即便是獲得了舞臺，能夠人盡其才、春風得意的更是鳳毛麟角，無法一切遂願，有妥協，有苟且，有自我麻醉，只能“到什麼山上唱什麼歌”。

說到底，“長恨此身非我有”講的是人格分裂，是知識分子的宿命，也是知識分子的矯情。

這句話出自於宋代蘇軾的《臨江仙·夜飲東坡醒復醉》一詞。原文是：

夜飲東坡醒復醉，歸來彷彿三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應，倚杖聽江聲。

長恨此身非我有，何時忘卻營營。夜闌風靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄餘生。

對於詞中“長恨此身非我有”的理解，可以從以下幾點去認識：

一、“長恨此身非我有”是對坎坷人生無奈的感嘆

蘇軾是宋代偉大的文學家，21歲中進士，入朝為官，有著鮮明的政治主張，他提出要改革弊政，因此受到來自不同派別的打壓，屢遭貶謫，曾外放多地，官職甚微。哲宗元祐八年，蘇軾又被新黨貶到惠州、瓊州這些蠻荒之地，後被赦北歸，第二年病死在常州。仕途上的坎坷波折之多，在古代作家中是罕見的，跌宕起伏的人生讓他品出萬般滋味，因而

二、黃州之貶，成為他精神上自我救贖的一次重要轉折

蘇軾因“烏臺詩案”被貶，　黃州是蘇軾貶謫生涯的開端，這個時期的蘇軾是落寞傷感，消沉失意的。在他的《初到黃州》這樣寫到：

自笑平生為口忙，老來事業轉荒唐。

長江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香。

逐客不妨員外接，詩人例作水曹郎。

只慚無補絲毫事，尚費官家壓酒囊。

此詩寫出他初抵黃州時複雜矛盾的心情。這裡的“為口忙”，不僅僅指為謀生餬口，更深一層也指他禍從口出，因詩獲罪。“逐客”指明自己為貶謫之人的身份。他以自嘲口吻，感嘆他官卑職微，壯志難酬，只能說為生計奔忙。傷感失意之情只好隱藏於眼前口腹之慾中。在黃州的四年裡，蘇軾為解抑鬱苦悶之情，常常遊歷黃州的山山水水，這裡的奇山異水，卻陶冶他的性情。在黃州，他寫下了著名的《前赤壁賦》、《後赤壁賦》《水調歌頭 赤壁懷古》，作者憑弔赤壁，我們能看到他或者《赤壁賦》中緬懷曹操一世英雄，或者主客問答，關於人生問題的爭辯；或者《赤壁懷古》回顧赤壁大戰，敬慕周瑜也罷，

三，小舟從此逝，江海寄餘生。

即使曠達的蘇軾也發出了“長恨此身非我有”的感慨，他的感慨，我們今天的人也感同身受。這句話一方面說的是身體的不自由，一方面說的是精神的不自由。蘇軾被貶黃州，從此拉開了被貶生涯的大幕，身體不是在被貶之地，就是在被貶的路上，一個人整天被動地去“旅遊”，不去還不行，身體的去處不是自己所能決定的，自己不是自己身體的主人，所以讓人“長恨”。另一方面，更讓人痛苦的是，自己的靈魂自己也做不了主，動輒得咎，不能亂說亂動，對於崇尚精神自由的知識分子來說，更讓人痛苦。蘇軾那時的感慨，對於我們現代的人來說，很容易引起共鳴，讓人讀了之後“心有慼慼焉”。

“長恨此身非我有”出自蘇軾的一首詞《臨江仙·夜飲東坡醒復醉》，整句話是“長恨此身非我有，何時忘卻營營?”這句話的意思是:經常怨恨這個軀體不屬於我自己，什麼時候能忘記為了功名利祿而去奔忙鑽營呢?這是宋代大文豪蘇軾在1000多年前對自己發出的靈魂拷問。

這首《臨江仙·夜飲東坡醒復醉》寫於蘇軾被貶謫黃州的時期。他是由於寫詩諷刺了“王安石變法”中的一些弊端，而觸怒了以王安石為首的一些權貴，而於公元1069年被貶謫到黃州的。雖然蘇軾也因此痛苦和迷茫。但是他天性豁達樂觀，很快適應了黃州的艱苦生活。還經常與當地的農民促膝談心，與好朋友一起遊玩、飲酒、作詩。總的來說，蘇軾在黃州四年的生活還是充滿了快樂的。但是，性情再達觀的人，也有對現實憤恨與不滿的一面。比如，蘇軾就因為出於對國家前途的擔憂和老百姓的關心，寫了一些議論朝政的詩句。從而被政敵彈劾，並被貶謫到黃州。怎麼能不感到憤恨呢？

天才的詩人蘇軾，曾經春風得意，科舉考試奪魁，官至朝廷禮部尚書的蘇軾。被生活的風浪推到了人生的低谷，哪怕再樂觀豁達，其鬱悶的心情也是可想而知。畢竟詩人也是要吃飯的，而且蘇軾還有一大家子人同他一起生活，住房、蔬菜、糧食等等是不得不思考的現實問題。我想，蘇軾在被貶黃州期間，由於幾乎沒有薪水。他在自己動手建房、開荒種地的同時，也不得不接受老朋友的接濟，才能勉強度日。他以前春風得意的時候，一定是非常灑脫，不用為生計發愁的。如今他“不得不為五斗米折腰”。怎麼能不感到鬱悶呢？

所以他發出了“長恨此身非我有，何時忘卻營營?”的感嘆。這種感嘆其實反應了大部分中年人的心聲——人在江湖，身不由己。連蘇軾這樣的大詩人、大作家也不例外。縱然再灑脫豪邁，超然物外，大部分中年人也是不得不為柴米油鹽而奔波忙碌，苦心鑽營。畢竟中年人上有老，下有小，一大家子人的吃喝拉撒都要操心，怎麼可能完全置身事外呢？

所以說，從蘇軾的詩句中我們讀到了所有中年人的困境——為了生活不得不蠅營狗苟、委屈求全。中年人的軀體不屬於他自己，而屬於老人，屬於孩子，屬於單位，屬於依靠中年人的一切人。

感謝蘇軾，用經典的詩句發出了振聾發聵的靈魂拷問。這個問題暫時沒有答案，因為中年人的軀體不屬於他自己，也不可能“忘卻營營”。祝福所有的中年人學會愛護自己，保重自己，不要太為難自己。

此詩出自蘇軾的《臨江仙》，可算蘇東坡的名句之一。這句詩道盡了為人不易的真實情景。人生一輩子，深受社會環境的制約，從來都是身不由己。無論從那方面看，可以說都是上天已註定的一種命運。個人的奮鬥也許能改變一些現實狀況，但總的來說，還是人算不如天算。所以，太多的身不由己，才是江湖行走的真實狀況。蘇東坡的一生也是曲折很多，遭罪的經過不一而足。難怪他會發出此身非我有的感嘆。這也是千古以來，人類都難擺脫宿命的寫照吧！

但是無論如何受苦受難，人生活著還是要有信心，還是要不斷努力奮鬥，還是要有一個好的心態，不能全由苦命宿命來擺佈。再者，換個角度，用佛教的觀點看問題，此身即非我身，我亦無我，而以無我之精神，為社會為人類而活著，去做好事善事，就有了無量功德，那也就有了很大意義。故此，人還是要活出自己的精彩！這樣才不會枉渡一生！