這個是對魯智深說的16字箴言：遇林而起遇山而富，遇水而興遇江而止。遇林而起：就是野豬林救林沖開始被逼無奈為後來埋下種子；遇山而富：就是和楊志一起奪二龍山真正的開始綠林好漢；遇水而興就是上水泊梁山；遇江而止：這裡肯定指的是錢塘江，證據在於魯智深最後自己寫下的身平所有：“平生不修善果，只愛殺人放火。忽地頓開金繩，這裡扯斷玉鎖。忽聞錢塘江上潮信來，今日方知我是我。”

《水滸傳》封建迷信思想始終貫穿其中，講述世界萬物，皆有因果，凡事皆有定數，所謂謀事在人，成事在天。

智真長老，是五臺山得道高僧，知道過去未來。當年花和尚魯智深本欲在五臺山剃度為僧，因其相貌兇惡，其餘人等並不願收留。智真長老對眾人言道："只顧剃度他，此人上應天星，心地剛直。雖然時下兇頑，命中駁雜，久後卻得清淨，正果非凡，汝等皆不及他。可記吾言，勿得推阻。"可見智真長老的道行。（詳見水滸傳第四回，趙員外重修文殊院，魯智深大鬧五臺山）智真長老力排眾議，予以剃度。後來因魯智深時常酒後亂性，損壞公私財物，打傷多位寺內僧眾。智真長老無奈，齎發他赴東京大相國寺。臨別贈魯智深四句偈語：

魯智深徵遼後與宋江等重上五臺山，智真長老喚過智深近前又贈四句偈語：

後來梁山好漢征剿方臘獲勝後。魯智深和武松夜宿六和寺，聽到錢塘江之潮信。想起智真長老的偈語，拍掌大笑道："俺師傅智真長老，曾囑託灑家四句偈言，道是‘逢夏而擒，俺在萬松林廝殺，活捉了個夏候成；"遇臘而執"，俺生擒方臘；今日正應了‘聽潮而圓，見信而寂"，俺想既逢潮信合當圓寂"。（詳見水滸傳第一百一十九回：魯智深浙江坐化，宋公明衣錦還鄉）這四句偈語也一一得到了應驗。

“遇江而止”並非是指宋江，因為魯智深遇到宋江以後不僅沒有止，而且還征戰不休。

這個“遇江而止”指的是錢塘江。因為魯智深南征方臘後在杭州六合寺暫住，聽到了錢塘江的潮信，所以才圓寂坐化而去。

智真長老先後給了魯智深兩次十六字偈言。偈言是佛教用語，是忠告預言的意思，意在告誡他的人生要按此偈言行事。

事實上，魯智深也正是按照智真長老的偈言，走完了他的人生。而且這兩次偈言都是相互照應，彼此相連，相輔相成，密不可分。

智真長老第一次給魯智深留下偈言，是在他離開大相國寺的時候：

智真長老第二次給魯智深留下偈言，是在魯智深徵遼回來後，魯智深去探望師傅，智真長老再次給他留下偈言

遇林而起，是指遇到林沖後，魯智深大鬧野豬林，救下林沖後被高俅通輯，只好逃上二龍山起事。

遇山而富，是指魯智深上了二龍山後做了寨主，要啥有啥吃喝不愁，豈不就是遇山而富麼。

遇水而興，是指魯智深上了梁山後，山寨呈現一派繁榮興旺的景象，因此叫遇山而興。

遇江而止，是指魯智深南征方臘回到杭州六合寺，聽到錢塘江漲潮的潮信，於是便坐化而去無疾而終。

遇夏而擒，是指魯智深活捉了夏侯成。

遇臘而執，是指魯智深生擒活捉了方臘。

智真長老的這種人生偈語，是古典文學作品中常見的藝術表現手法，雖然有些迷信色彩摻雜其中，但對於推動故事情節發展，符合邏輯環環相扣，確實起到了畫龍點睛的作用。