我是潘多拉效應，很高興回答你的問題。在南朝，南齊時，秀才科的策試開始有了明確的規定，“五問（合格）並得為上，四、三為中，二為下，一不合與第。” 考試成績分為上、中、下、不及格四等，而不及格者“不合與第”，不予授官。這說明考試已經被過去嚴格得多。梁武帝在建康設立五經館，考試及格就給官做。各地寒門士子紛紛投館就學。其考試辦法為“其有能通一經，始末無倦者，策實之後，選可量加敘錄。雖復牛監羊肆，寒品後門，並隨才試吏，勿有遺隔。 ”已經明確提出了對寒門庶族子弟不論出身，隨才錄用的規定。

在北朝，北魏、北齊“凡州縣皆置中正。其課試之法，中書策秀才，集書策貢士，考功郎中策廉良。天子常服，乘輿出，坐於朝堂中楹，秀孝各以班草對。字有脫誤者，呼起立席後；書有濫劣者，飲墨水一升；文理孟浪者，奪席脫容刀。”可見，北朝當時的考試辦法已經分科別類的實行，並且監督考場，不合格的舉人當場就遭受斥黜。

科舉萌發於南北朝時期，科舉真正成型是在唐朝。

隋代選官辦法是兩漢分科察舉辦法的沿襲。開皇十八年（589年）隋文帝詔諸州舉貢士人按志行修謹、清平幹濟兩科分別薦進，大業三年（607年）隋煬帝詔令薦人，分為十科。大業五年（609年）又詔諸州薦人，分為四科。隋代尚沒有自請投靠的辦法。雖然又說法說“煬帝始置進士之科”隋代“置進士、明經二科”。但根據史料詔隋文帝、隋煬帝詔書記載的隋文帝的二科、隋煬帝的十科、四科中都沒有進士、明經的科目。至於分科舉薦的辦法也不始於隋。兩漢的察舉已經實施分科、策試。何況，即使隋代真出現了相當於進士的科目，也不能說這就是科舉制度。因為，同之前的選官制度比較，科舉制度的最重要的特點在於：一，投牒自應，讀書人都可自行報名參加考試，不必非要先由官吏推薦；二，考試定期舉行；三，嚴格考試。二隋代選官制度則不具備上述三個特點。隋文帝、隋煬帝的詔書都表明，參加選官計程車人仍然必須先得到高官的舉薦，制度上並沒有給予他們投牒自應的權利。隋代分科選舉共三次，都是由皇帝臨時下詔舉行，沒有定期舉行的制度規定。至於開皇七年關於諸州歲貢三人的詔令，也跟兩漢時州郡每年向朝廷舉貢士一樣，人數既少，考試也不重要，不用於唐宋定期舉行的全國大考。如果不以上述三點為科舉制度標誌，那麼兩漢察舉也是科舉制度了。所以，只能確認科舉制度的產生是在唐朝，而不是在隋朝。

隋朝在人才選拔方面沒能提供什麼具有開創意義的典章制度。隋朝皇帝都有嫉賢妒才的毛病。隋文帝下詔廢除京師和地方州縣的學校。隋煬帝是個荒淫暴君，同時也是個詩人，但他卻沒有曹操、曹丕那用愛才容賢的雅量。著名計程車人薛道衡作《昔昔鹽》一詩，其中“暗牖懸蛛網，空梁落燕泥”廣為當時人傳誦。隋煬帝嫉妒萬分，竟橫加罪名將薛道衡殺死，臨刑時對他說“更能作‘空梁落燕泥’否？”嫉賢妒能到如此地步，因此隋代選舉中沒有出過什麼人才，也就不奇怪了

對於科舉的開創，史學界向來有異議。歷史學家俞大綱、唐長孺、何忠禮、金錚等認為唐朝開創了科舉。

何忠禮《科舉制起源辨析——兼論進士科首創於唐》否認隋代有進士和進士科之說，他的理由亦有二：一是遍考《隋書》和隋代文獻，雖然記載了開皇和大業中所舉的眾多科名，卻未見進士科之名，也未見進士科考試之實；二是在唐、五代文獻中所載隋進士有房玄齡、溫彥博、侯君素、孫伏伽、張損之、楊纂等6人，可是經過考證、除楊纂的進士身份，因文獻闕如，無從查考外，其餘5人不是查無實據，就是以時制比附古制，將隋代以秀才、明經科察舉為官，比附成進士科登第，唐代雖有進士科開創於隋的記載，但也有進士科開創於唐的記載，所以他認為隋代實行的仍是察舉制，進士科也起源於唐。

俞大綱對隋置進士科一條頗有疑義，他說：“若謂察舉對策之法，已為完形之考試製度，則當上溯兩漢為權輿，若謂朝廷，開科待人，士子投牒自試，始可謂完形之考試製度，則當以唐為始，不可謂肇基於隋，確定於唐矣。”提出士人“投牒自試”是科舉制度起源的主要標誌這一極有價值的見解。唐長孺提出了與俞大綱相似的看法，他認為唐代科舉制度的重要特點在於是否“准許懷牒自試”，而南北朝後期，已出現士人“懷牒自試”的個例，反映了當時科舉制度正在萌芽之中。

進入20世紀80年代，有學者著文指出：要確定科舉制度起源於何時，首先要把握住它區別於其他選舉制度的特殊本質，也就是解決什麼是科舉的問題。何忠禮在《科舉制起源辨析——兼論進士科首創於唐》一文中提出，考察整個封建社會的科舉制度，基本上可以概括出這樣三個特點：“第一，士子應舉，原則上允許‘投牒自進’，不必非得由公卿大臣或州郡長官特別推薦。這一點應是科舉制最主要的特點，也是與察舉制最根本的區別，第二，‘一切以程文為去留’，換言之，舉人及第或黜落必須透過嚴格的考校才能決定，第三，以進士科為主要取士科目，士人定期赴試。”並透過多方面的論證，認為上述特點中的“投牒自進”和考試黜落法雖然在南北朝後期已露出了端倪，但正式出現卻在唐代，隋代儘管廢除了九品中正制，實行的仍然是察舉制。至於史書所載隋代已有進士科的說法，也查無實據。因此，科舉制度正式形成的時間不是在隋代而是在唐代。

唐高祖武德四年（621年）詔令“諸州學士及早有明經及秀才、俊士、進士，明於理體，為鄉里所稱者，委本縣考試，州長重複，取其合格，每年十月隨物入貢”，提出了“每年十月”赴朝廷應試的定期，明確了州、縣地方預試，即相當於後世“鄉試”的辦法，而且不必像隋代那樣必須官府舉薦。武德五年（622年）唐朝的詔書明確了士人可以“投碟自應”，下層寒士得不到舉薦者“亦聽自舉”，“潔己登朝，無嫌自進” 自此正式確定了士人“自舉”、“自進”的制度。唐高祖五年（622年）的詔令標誌著以自應考試為特點的科舉制度的誕生。

科舉制度萌發於魏晉南北朝時期，正式建立是隋朝！

魏晉南北朝時期選官制度是注重門第的九品中正制，後來隨著士族的衰落和庶族的興起，這種制度無法繼續下去。隋朝首位皇帝隋文帝楊堅以史為鑑，吸取魏晉南北朝時期的教訓，深刻地意識到國家的混亂源於官場制度，不變，則難以長治久安，於是他開始摒棄以前各種制度上的弊端來改善國家統治，並開始了以科舉考試這種方法來進行選拔人才。

後來隋朝的統治逐漸穩固，隋煬帝楊廣時期，正式設定了進士科，並將科舉考試設為一項國家選拔人才的方法寫進法律，從此科舉制正式誕生了。

導語：根據史書記載，從隋煬帝大業三年(607)的進士科算起到光緒三十一年(1905)正式廢除，綿延存在了近一千三百年。

科舉制度是中國歷史上考試選拔官員的一種基本制度。它淵源於漢朝，創始於隋朝，確立於唐朝，完備於宋朝，興盛於明、清兩朝，廢除於清朝末年，歷經隋、唐、宋、元、明、清。

魏晉以來，官員大多從高門權貴的子弟中選拔，權貴子弟無論優劣，都可以做官。許多出身低微，但有真才實學的人，卻不能擔任高官。隨著士族門閥的衰落和庶族地主的興起，魏晉以來的注重門第的九品中正制無法繼續下去。隋文帝時廢除九品中正制，採用分科考試選拔官員，奠定了科舉制的雛形。隋煬帝時，正式設立進士科，科舉制度正式形成。

唐太宗貞觀時大大擴充了“國學”的規模，增加了考試科目，當時以進士、明經兩科為主。但是當時錄取極嚴，有“三十老明經，五十少進士”之說。

武則天時，大量增加科舉取士的人數，還首創武舉和殿試。武舉由兵部主考，考試科目有馬射、步射、馬槍、負重摔跤等，唐代最著名的武狀元便是郭子儀了。武則天載初元年二月，女皇親自“策問貢人於洛成殿”，這是科舉考試中殿試的開始，但在唐代並沒有形成定製。

唐玄宗開元年間，任用高官主持考試，提高了科舉考試的地位，以後成為定製。

宋朝的科舉制比唐朝有了進一步的發展。考試分為解試(州試)、省試、殿試三級，殿試成為定製，考試方法採用糊名法，還實行謄錄制度，以防作弊行為。宋朝日益完善考試程式和方法，大幅提高錄取比例，也出現了一些鼓勵科考的打油詩，比如“朝為田舍郎，暮登天子堂，將相本無種，男兒當自強”。

明朝正式的科舉考試分為鄉試、會試、殿試三級，但採用八股取士，科舉制度凸顯弊端。1905年清末新政廢除科舉，科舉制退出歷史舞臺。

鄉試是地方考試。唐宋時稱“鄉貢”、“解試”。明清兩代在各省城舉行。每屆三年，考期在子、午、卯、酉年的秋八月，稱“秋闈”(秋試)，為正科。遇新君登極壽誕慶典，加科為恩科。考三場，每場三日。由欽命的主考官主持，凡屬本省生員、貢生、監生等經科試合格，方準應試，考中者為“舉人”，第一名稱“解元”。舉人可於次年春進京應會試，即便會試沒考中，也具備了做官的資格。

會試與殿試是中央考試。鄉試翌年，即醜、辰、末、戍年春季，舉人彙集京城，參加由禮部舉行的會試，又稱“禮闈”、“春闈”，考三場，每場三日。取中者為“貢士”，第一名稱“會元”。

會試後貢士再由皇帝親自御殿複試、決定取捨、等第，即殿試。試期一天，依成績分甲賜及第、出身、同出身。殿試第一甲第一名，初稱“榜首”，亦稱“狀元”，第二名稱“榜眼”，第三名稱“探花”。鄉試、會試、殿試連續考中第一即“連中三元”。

科舉制度，發源於西漢，始建於隋朝，發展於唐宋，定型於明清。

什麼叫科舉？

就是古代中國的文官選拔制度之一。

以分科作為選拔範圍，以考試作為選拔手段。相對來說，科舉是迄今為止所有選官手段中最公平的辦法，沒有之一。

先秦時代，中國社會是貴族世襲的世卿世祿制，出身貴族才能夠有機會讀書。

金文是祭司與皇族所有：

顯然，讀書才能不是文盲，也就才可能做官啊（不是吏）。

所以，西漢這麼第一個庶民王朝就遭遇到極大的困難，六國舊貴族基本在秦朝統一戰爭與秦末戰亂中損失，國家窮苦不說，也遭遇了焚書坑儒，人才幾乎斷層。

因此，西漢被迫搞起恩蔭、推薦，輔之以官學選才法，這才恢復文治。

察舉徵辟制也就出現了。

州級行政長官向中央推薦秀才，謂察。

郡國行政長官向中央推薦孝廉，謂舉。

皇帝需某方面特殊人才，釋出求賢詔，應考者到首都接受三公考試，謂徵。

600石以上主官有權任命規定數目的屬官，謂闢。官員開府建衙也是闢。

在這裡，看明白了嘛？

察、徵兩大方式都要參加中央政權的正式考試才能得到官職。這是科舉起源。

西漢開始，世家崛起。

世家是發源於戰國時期的強宗大族，在地方上積累財富，逐步做大，東漢已達佔州據郡的地步，進可鉗制輿論清議，控制中央，退可據堡自守，為禍鄉里。歸根結底，世家是集官、學、地主、商人為一體的家族。

世家因部曲制佔有人口，因囤積居奇和高利貸剝削鄉民，因工商積累財富，因書籍壟斷文字，進而壟斷仕途。所以無奈的曹丕搞出九品官人法，與世家妥協，讓世家成為了不是貴族的貴族。

這也就形成了所謂——百年皇朝，千年世家的說法。

因此，世家壟斷經濟，控制人口，擁有武裝力量，對國家長治久安是不利的。隋朝統一之後自然開始改變九品中正制，這是建立科舉的根本原因。

587年，隋文帝命令京官5品以上，總管、刺史，以志行修謹、清平幹濟兩個科目舉人到中央參加考試。此為科舉之始。

隋朝時間短暫，唐代恢復科舉。意圖與隋朝完全一樣，期望國家政權能夠跳出世家的控制，努力提拔寒門子弟來壓制和平衡龐大的世家力量。

科舉的科目也逐步繁多，進士之外，還有明經（秘書類）、明算（財經類）、明法（司法監察類），甚至還有明字、武舉等科。

手抄書：

不過唐代維持部曲制，書籍雖然出現印刷方式，但還是以抄寫為主，文字書籍依舊掌握在世家之手，因此科舉透過者依舊是世家子弟為主，畢竟能夠讀書的，有機會讀書的寒門地主也不多。

因此，哪怕被唐太宗唐高宗武則天唐玄宗再三打擊，世家依舊在安史之亂後恢復力量並參與到藩鎮割據與李牛黨爭中。

唐代開始的雕版印刷：

世家甚至公然藐視李唐皇朝，更不屑與皇族聯姻，嫌棄李唐血脈不純也。

科舉真正興盛那是宋代的事了。