即使沒有優美的詩句。可他給後人留下一個端午節。那些明傳千古的詩句給我們留下的只有考試。所以我覺得屈原最優美。

吉日兮辰良，穆將愉兮上皇。撫長劍兮玉珥，璆鏘鳴兮琳琅。瑤席兮玉瑱， 盍將把兮瓊芳。蕙餚蒸兮蘭藉， 奠桂酒兮椒漿。揚枹兮拊鼓， 疏緩節兮安歌，陳竽瑟兮浩倡。靈偃蹇兮姣服，芳菲菲兮滿堂。五音紛兮繁會， 君欣欣兮樂康。——《楚辭.九歌.東皇太一》據說東皇太一是中國最早的上帝，歌頌他的祝詞肯定華貴至極，生活的品味也是至高無上。“瑤席兮玉瑱， 盍將把兮瓊芳。蕙餚蒸兮蘭藉， 奠桂酒兮椒漿。”讓多少當下自以為是的高尚生活者汗顏？浴蘭湯兮沐芳，華采衣兮若英。靈連蜷兮既留，爛昭昭兮未央。搴將憺兮壽宮，與日月兮齊光。龍駕兮帝服，聊翱遊兮周章。靈皇皇兮既降，焱遠舉兮雲中。覽冀州兮有餘，橫四海兮焉窮。思夫君兮太息，極勞心兮忡忡。——《楚辭.九歌.雲中君》楚辭之所以讓人喜愛的原因之一我估計就是辭藻的華美，現在的人們難以想象，兩千多年前的人們就能有那麼豐富多彩的想象，並用優美的語言表達出來，可見有些東西並不是隨著時間一直在進化的，比如文學。薜荔柏兮蕙綢，蓀橈兮蘭旌......橫流涕兮潺湲，隱思君兮陫側......桂棹兮蘭枻，斫冰兮積雪......心不同兮媒勞，恩不甚兮輕絕。石瀨兮淺淺，飛龍兮翩翩。交不忠兮怨長，期不信兮告餘以不間......鳥次兮屋上，水周兮堂下......時不可兮再得，聊逍遙兮容與。——摘自《楚辭.九歌.湘君》這首此中充滿了哀怨之氣，也許背後還有作者深層的一些隱情，但具體是什麼這不重要，這首詞已足夠美了。“心不同兮媒勞，恩不甚兮輕絕。”——愛情；“交不忠兮怨長，期不信兮告餘以不間。”——友情；“時不可兮再得，聊逍遙兮容與。”——人生帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予......帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予......聞佳人兮召予，將騰駕兮偕逝......搴汀洲兮杜若，將以遺兮遠者。時不可兮驟得，聊逍遙兮容與。——摘自《楚辭.九歌.湘夫人》與《湘君》為姊妹篇，凡人的愛情都常被稱作轟轟烈烈了，那麼神仙之間的呢？慣性思維會把人的腰閃了。廣開兮天門，紛吾乘兮玄雲。令飄風兮先驅，使湅雨兮灑塵。......紛總總兮九州，何壽夭兮在予！高飛兮安翔，乘清氣兮御陰陽。......壹陰兮壹陽，眾莫知兮餘所為。......老冉冉兮既極，不浸近兮愈疏。乘龍兮轔轔，高馳兮沖天。......固人命兮有當，孰離合兮可為？——《楚辭.九歌.大司命》從“紛總總兮九州，何壽夭兮在予！”這句可以看出大司命相當於閻羅王了，可見是神仙裡的實權派，對他的祭詞當然要恭敬有加，“廣開兮天門，紛吾乘兮玄雲。 令飄風兮先驅，使湅雨兮灑塵。 ”可看出大司命出巡的排場。但是楚辭中彷彿永遠有一種哀怨的基調，這首詞感覺大司命像是一個表面威嚴的但心事重重的神仙，但這絲毫不影響大司命人們心目中的崇高地位，反而有點更人性化的感覺。秋蘭兮麋蕪，羅生兮堂下。綠葉兮素枝，芳菲菲兮襲予。夫人自有兮美子，蓀何以兮愁苦？秋蘭兮青青，綠葉兮紫莖。滿堂兮美人，忽獨與餘兮目成。入不言兮出不辭，乘迴風兮載雲旗。悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知。荷衣兮蕙帶，儵而來兮忽而逝。夕宿兮帝郊，君誰須兮雲之際？與女遊兮九河，衝風至兮水揚波。與女沐兮咸池，晞女發兮陽之阿。望濘美兮未來，臨風怳兮浩歌。孔蓋兮翠旍，登九天兮撫彗星。慫長劍兮擁幼艾，蓀獨宜兮為民正。——《楚辭.九歌.少司命》據考證少司命主管人們的子嗣，從而與大司命從天而下威嚴氣派的巡視截然不同，描寫少司命的語言更加親切和人性化，如“秋蘭兮麋蕪，羅生兮堂下”一副農家小院的感覺。詞中的字裡行間能感受到人們對她的愛戴和即將離去時的不捨。在詞的最後兩句“孔蓋兮翠旍，登九天兮撫彗星。慫長劍兮擁幼艾，蓀獨宜兮為民正”提醒人們少司命雖然親切，但畢竟是有神通的神。另外“悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知”真是千古名句啊！長太息兮將上，心低佪兮顧懷。......青雲衣兮白霓裳，舉長矢兮射天狼。操餘弧兮反淪降，援北斗兮酌桂漿。撰餘轡兮高馳翔，杳冥冥兮以東行。——摘自《楚辭.九歌.東君》東君即太陽神，“長太息兮將上，心低佪兮顧懷。”這樣描寫日出的情形真是與眾不同，一般說日出都是噴薄而出，而這卻顯出一副無奈和不捨的樣子，讓人回味，沉靜中透出一種大氣。東君也是從天上出巡的，與大司命不同，少了幾分氣派多了幾分威嚴，給人的感覺是一個沉穩的神仙在的俯視人間對他熱鬧的祭拜。最後在展現了自己的神通“青雲衣兮白霓裳，舉長矢兮射天狼。操餘弧兮反淪降，援北斗兮酌桂漿”後“撰餘轡兮高馳翔，杳冥冥兮以東行。”與女遊兮九河，衝風起兮橫波。乘水車兮荷蓋，駕兩龍兮驂螭。登崑崙兮四望，心飛揚兮浩蕩。日將暮兮悵忘歸，惟極浦兮寤懷。魚鱗屋兮龍堂，紫貝闕兮硃宮。靈何為兮水中？乘白黿兮逐文魚，與女遊兮河之渚，流澌紛兮將來下。子交手兮東行，送美人兮南浦。波滔滔兮來迎，魚鄰鄰兮媵予。——《楚辭.九歌.河伯》也許是感受了前幾位神仙的氣勢，這首詞在九歌中我自己的感覺算是比較平淡的，只是描述了“海龍王”的富有，把河伯的名車豪宅介紹了一下。若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿。既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。乘赤豹兮從文狸，辛夷車兮結桂旗。被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思。餘處幽篁兮終不見天，路險難兮獨後來。表獨立兮山之上，雲容容兮而在下。杳冥冥兮羌晝晦，東風飄兮神靈雨。留靈脩兮憺忘歸，歲既晏兮孰華予？採三秀兮於山間，石磊磊兮葛曼曼。怨公子兮悵忘歸，君思我兮不得閒。山中人兮芳杜若，飲石泉兮廕松柏。君思我兮然疑作。雷填填兮雨冥冥，猨啾啾兮又夜鳴。風颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂。——《楚辭.九歌.山鬼》前幾句對仗工整，朗朗上口，要是戀愛中的男孩送給女友，估計她一定會抓狂的。另外《九歌》中的山鬼是個痴情美女的樣子，看來我要對“鬼”這個字有新的理解了。清新自然，富有山野情趣，是本人最喜愛的楚辭之一。操吳戈兮披犀甲，車錯轂兮短兵接。旌蔽日兮敵若雲，矢交墜兮土爭先。凌餘陣兮躐餘行，左驂殪兮右刃傷。霾兩輪兮縶四馬，援玉枹兮擊鳴鼓。天時懟兮威靈怒，嚴殺盡兮棄原野。出不入兮往不反，平原忽兮路超遠。帶長劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲。誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌。身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。——《楚辭.九歌.國殤》祭祀了神鬼之後，作者也不忘追悼為國捐軀的烈士。文風陡然一變，從浪漫的天上人間，拉到了慘烈的戰場。浪漫的詩人也能寫出這麼雄壯的詩篇！成禮兮會鼓，傳芭兮代舞。姱女倡兮容與。春蘭兮秋鞠，長無絕兮終古。——《楚辭.九歌.禮魂》最後一篇，天下沒有不散的宴席，再華美的樂章也有曲終人散的時候，如此美的詩篇真希望“長無絕兮終古”。同樣是屈原的的代表作，我認為《離騷》的流芳千古更看重的是屈原的愛國情懷和高風亮節；如果從純文學的角度，我認為《九歌》要勝過《離騷》。

1.雷填填兮雨冥冥。

戰國·屈原《九歌·山鬼》。填填：形容聲音巨大。冥冥：昏暗。本句大意是：雷聲隆隆震耳啊，雨下得地暗天昏。～寫深山雷鳴電閃、風狂雨急的淒厲景象。填填、冥冥這些形容詞現在還在使用。

2.嫋嫋兮秋風，洞庭波兮木葉下。

戰國·屈原《九歌·湘夫人》。嫋嫋(niǎo鳥)：形容微風輕輕吹拂。洞庭：洞庭湖，在今湖南省北部。波：用如動詞，泛起波浪。木葉：樹葉。這兩句大意是：陣陣秋風啊輕輕地吹拂，洞庭湖蕩起層層微波啊，黃葉兒片片飄落。這兩句看似純粹寫景，但在這悽清的景色中，卻總讓人覺得隱隱透露出一種綿邈的情思，淡淡的哀愁。可引用描寫洞庭秋色，也可學習、運用這種以景託情或借景言情的手法。

3.悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知。

戰國·楚·屈原《九歌·少司命》。莫：這裡是“沒有比…更”的意思。本句大意是：世上最令人悲傷的莫過於活生生地別離。這句可用於形容夫妻或情侶問痛苦分別時的情景，且多用於別後難以再見的情況。人生沒有什麼比生死別離更讓人悲傷的了，也沒有比交到新的知己更使人高興的事情了。

4.青雲農兮白霓裳，舉長矢兮射天狼。

戰國·屈原《九歌·東君》。白霓(ni泥)：白虹。矢：箭。玉狼：星名，古人認為天狼星是主戰爭、侵掠的惡星。這兩句大意是：您以青雲為上衣啊以白霓為下裳．舉起那長箭啊射落天狼。《東君》是札贊太陽神的樂歌,因為太陽給人類帶來溫暖、光明，因此詩人想象太陽神穿著青雲衣、白霓裳．舉起神箭去射那引起戰爭和災禍的天狼，為人類除害、造福。這兩句以擬人化的手法和神奇的想象,表達了屈原對光明時憧憬和對邪惡的厭憎。後世人們常引用“舉長矢兮射天狼”或化用其意,表達對入侵之敵的痛恨，如蘇軾《江城子·密州出獵》：“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。”

5.操吳戈兮被犀甲，車錯轂兮短兵接。

戰國·屈原《九歌·國殤》。操：持。吳戈：吳國所制的戈，以精良著稱。戈，平頭戟(ji濟)。被：同“披”。犀(xi西)甲：以犀牛皮製作的鎧甲。車錯轂(gu古)：敵我戰車的輪軸交錯在一起。這兩句大意是：(楚國的戰士們)手持精良的兵器啊，身披犀皮鎧甲，(敵我雙方的)戰車已交錯在一起啊，短兵相接展開一場浴血的廝殺。《國殤》是一篇追悼陣亡將士的悲壯的祭歌。～兩句描寫楚國戰士與敵人車轂變錯，短兵相接，浴血廝殺，奮力拼搏的激戰場面，宛如一幅悲壯的古戰場激戰圖，可藉以描寫古代征戰的場面，歌頌將士英勇奮戰的精神。

6.旌蔽日兮敵若雲，矢交墜兮士爭先。

戰國·屈原《九歌·國殤》。旌(jing晶)：古代用羽毛裝飾的旗子，此泛指戰旗。若雲：紛若雲集。矢交墜：取方流矢交加，在陣地上紛紛墜落。這兩句大意是：(戰場上)戰旗遮天蔽日啊，敵人來如雲湧；流矢紛紛墜落啊，戰士們爭先殺敵。這兩句把激戰的場面寫得驚心動魄。把愛國戰士冒著槍林矢雨爭先殺敵的勇敢精神寫得宛然可見。《國殤》不愧為用詩寫戰爭場面的典範，是中國文學史上不朽的名篇。寫古代征戰場面可以借鑑。

7.愁人兮奈何，願若今兮無虧。固人命兮有當，孰離合兮可為。 ——《九歌·大司命》 戰國·屈原《九歌·大司命》令人憂愁的思緒擺脫不清，但願像今天這樣不失禮敬。人的壽命本來就各有長短，誰又能奈何得了悲歡離合？此句道出人生常態。《大司命》是屈原的所做的祭大司命之神的歌舞辭，是組曲《九歌》中的一篇，是《九歌·少司命》的姊妹篇。

8.身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。

戰國·屈原《九歌·國殤》此身雖然死亡，但精神則永遠不滅，你剛強的魂魄在死後是鬼中的英雄。《國殤》為悼念楚國沙場陣亡士卒之詩，此句表達了對他們的讚頌之情。

9.鳥飛反故鄉兮，狐死必首丘。

戰國·屈原《九章·哀郢》鳥飛千里最終回到自己的故鄉，狐狸死時那個頭總是朝著它出生的地方。人對故鄉故國的眷戀和牽掛，幾乎是一種本能。《哀郢》指的是哀悼楚國郢都被秦國攻陷、楚懷王受辱於秦，百姓流離失所之事。

10.山中人兮芳杜若，飲石泉兮蔭松柏。

戰國·屈原《九歌·山鬼》贊人之語。山中的那人像杜若一樣芳潔，喝山泉，住在松柏林中。

“嫋嫋兮秋風，

——先秦•屈原《九歌•湘夫人》名句

“嫋嫋兮秋風，洞庭波兮木葉下”，出自先秦詩人屈原的《九歌•湘夫人》此句是描寫秋季的千古名句，自屈原吟唱後，它的鮮明形象，影響了歷代詩人。

“木葉”是屈原創作出來的，它到底是什麼呢？按字面意思來說，其實就是“樹葉”，但詩人們所鍾情的好像永遠都是“木葉”。比如，柳惲的“亭皋木葉下，隴首秋雲飛”（《搗衣詩》），沈佺期的“九月寒砧催木葉，十年征戍憶遼陽”（《古意》），李白的“千秋木葉下”（《秋思》），陸游的“風凋木葉流年晚”（《秋思》）等等，幾乎所有跟樹葉有關的詩句都被用成了“木葉”，連杜甫都不肯放過，“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”，“落木”無疑是從屈原的“木葉”發展來的。

“木”字的聯想意義比較豐富，容易讓我們想起樹幹，多是褐色的、乾燥的，沒有生氣的。而“木”的這種形象正好和秋葉很相似，於是“木葉”就自然而然具有了落葉的微黃與乾燥之感，它帶來了整個疏朗的清秋氣息。“嫋嫋兮秋風，洞庭波兮木葉下”，這句描寫的是秋天蕭瑟之景，落下的樹葉必然是微黃乾枯的，就像那矗立著的樹幹一樣死氣沉沉。秋天是萬物走向衰敗的時節，就是在這樣的容易使人傷感的季節裡，等待的人沒有到來，他的心也如那紛紛落葉一般，在秋風中無助地飄零。

《九歌·湘夫人》

——先秦•屈原

帝子降兮北渚，

目眇眇兮愁予。

嫋嫋兮秋風，

洞庭波兮木葉下。

登白薠兮騁望，

與佳期兮夕張。

《九歌》有相當高的藝術水平，其中好句不勝列舉，下面就摘錄幾條我認為好的：

1.“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。嫋嫋兮秋風，洞庭波兮木葉下。”

2.“悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知”

3.春蘭兮秋菊，長無絕兮終古

4.靁填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鳴，風颯颯兮木蕭蕭。思公子兮徒離憂。

5.採三秀兮于山間，石磊磊兮葛蔓蔓。怨公子兮悵忘歸，君思我兮不得閒。

6.撫長劍兮玉珥，璆鏘鳴兮琳琅。

7.揚枹兮拊鼓，疏緩節兮安歌，陳竽瑟兮浩倡。

8.青雲衣兮白霓裳，舉長矢兮射天狼。

9.時不可兮再得，聊逍遙兮容與。

10.望夫君兮未來，吹參差兮誰思？

11.風颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂。

12.誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌。

13.身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。

14.浴蘭湯兮沐芳，華采衣兮若英。靈連蜷兮既留，爛昭昭兮未央。

屈原的作品現存25篇，最著名的除了《離騷》之外，還有《九歌》、《天問》等。

屈原的作品有自己獨特的藝術風格，他大膽使用浪漫主義手法，運用神話傳說，展開豐富的想象，抒發了自己奔放的情感和對美好理想的追求；表達了自己的政治理想和對人民痛苦生活的深切同情和關懷。

“舉賢薦能、修明法度″是九歌裡的佳句。作者繼承併發揚了《詩經》的傳統，巧妙地使用比興手法，委婉而且深入地表述自己的觀點。

屈原是中國第一位具有愛國主義思想的浪漫主義大詩人，在中國文學史上佔有極其重要的地位，對後世文學產生了無窮的影響。透過屈原的作品可以感受到他偉大的人格和尚高的情操。

《九歌》中的優美句子有很多，我就從中選取七句出來分享給大家。

九歌一共有十一篇，分別是：《東皇太一》、《雲中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《東君》、《河伯》、《山鬼》、《國殤》、《理魂》。

1：撫長劍兮玉珥，璆鏘鳴兮琳琅。

瑤席兮玉瑱，盍將把兮瓊芳。——《東皇太一》

註釋：手撫長劍，玉佩為飾，飾玉鏗鏘，聲音清亮。華麗坐席，玉石壓鎮，鮮花成團，輕嗅芬芳。

2：浴蘭湯兮沐芳，華采衣兮若英。

靈連蜷兮既留，爛昭昭兮未央。——《雲中君》

註釋：沐浴於蘭湯中浸染一身香氣，讓華麗的衣服像花朵一樣豔麗多彩。那靈子翩翩起舞，神靈仍然留在這裡，他身上不斷髮出耀眼的光芒。

3：薜荔柏兮蕙綢，蓀橈兮蘭旌。望涔陽兮極浦，橫大江兮揚靈。——《湘君》

註釋：薜荔為簾，蕙草為帳，蓀木為槳，蘭木為旌。遠望涔陽，遙遠水岸，橫擋江水，無法攔截，飛揚心靈。

4：帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。

嫋嫋兮秋風，洞庭波兮木葉下。——《湘夫人》

註釋：湘君降臨在水洲之北，極目遠眺，使我惆悵。秋風微涼，樹木輕搖，洞庭起波，樹葉落下。

5：高飛兮安翔，乘清氣兮御陰陽。——《大司命》

註釋：安閒地高飛翱翔，乘清明之氣駕御陰陽。

6：秋蘭兮青青，綠葉兮紫莖。

滿堂兮美人，忽獨與餘兮目成。——《少司命》

註釋：秋天的蘭草蔥鬱茂盛，綠葉間伸出開花的紫莖。

7：若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿。

既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。——《山鬼》

註釋：彷彿有人經過山的谷底，披著薜荔，束著女蘿。含情脈脈，莞爾一笑，溫柔可愛，身材窈窕。

一一屈原是中國最早的一位詩人，在長期流放中，他寫出了悲憤沉痛，憂國憂民的詩歌。主要作品有《離騷》、《天問》、《九歌》、《九章》等。他在當時民歌形式的基礎上創造的“騷體”，打破了“詩經”四言體的格式。這些詩，想象豐富，比喻新奇，樹立了中國浪漫主義文學傳統的優秀典範。

一一“九歌”是屈原根據楚華人民祭神的歌曲改寫成的抒情詩集，共十一篇。其中《國殤》在《九歌》中別具一格，全詩採用“直賦其事”的白描手法，描寫中飽含讚美，主題鮮明，戰士們浴血奮戰，基調悲壯。

《九歌》是《楚辭》的篇名，是戰國楚人屈原在中國神話傳說和楚地民間祭神樂歌的基礎上改作加工而成。《九歌》共十一篇，詩中創造了大量神的形象，大多描寫神靈間的眷戀，它所塑造的藝術形象，實質上是現實中人的神化，既活潑優美，又莊重典雅，充滿了濃厚的生活氣息。

《九歌-國殤》一摘選

矢交墜兮士爭先，

凌餘陣兮躐餘行。

…

身既死兮神以靈，

魂魄毅兮為鬼雄。

《九歌-湘夫人》

嫋嫋兮秋風，

洞庭波兮木葉下。

…

九嶷繽兮並迎，

靈之來兮如雲。

《九歌-山鬼》

表獨立兮山之上，

雲容容兮而在下。

…

山中人兮芳杜若，

飲石泉兮蔭松柏。

《九歌-雲中君》

覽冀州兮有餘，

橫四海兮焉窮。

…

駕飛龍兮北征，

遷吾道兮洞庭。

山鬼

若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿。既含睇兮又宜興人，子慕予兮善窈窕。

深山之中有個人，身穿薜荔草做的衣服，用女蘿草做的衣帶。含情脈脈地望著前方，她的微笑很自然，是那樣恰到好處，她知道有位公子愛慕著她，她有著堅貞不渝，純潔的愛情。她的臉上閃耀著青春喜悅的光輝。

她不僅具備著女性所有的美麗，而且另有一種獨特的氣質，她空靈縹緲，儀態萬方，就象是自然美的化身，她的意態之美是任何人不能比擬的，她是高山女神。