蓮花有“凌波仙子”“水宮仙子”等美譽,這些都體現了人們對蓮花的無限喜愛

荷花是水生植物，品種資源豐富，荷花是中國十大名花之一，荷花也稱為蓮花，芙蓉。

古人作詩來形容他，

荷葉五寸荷花嬌

貼波不礙畫船搖

相到薰風四五月

也能遮卻美人腰

用美人形容荷花的美麗，花中仙子指的就是荷花，水中仙子來何處，翠袖黃冠白玉英。

蓮花一般比喻成“花中仙子”，傳統文化中荷花代表吉祥如意。佛教中佛祖多有蓮花座，多處用荷花作為吉祥的象徵。荷花亭亭玉立的風姿、高潔傲岸的品格，為世人所讚頌。

荷花全身都是寶，蓮藕和蓮子可吃能入藥，花可解熱去毒，蓮子能養心益腎，蓮鬚生津止渴，荷葉可減肥瘦身，藕節散瘀解熱毒，荷梗瀉火清心。當我們洗乾淨蓮藕，看到的是潔白無瑕的藕，蓮藕的孔洞裡甚至連泥沙也沒有，切成薄圓片，乾乾淨淨的。有誰能想到，蓮藕生在在爛泥塘裡？ 也許這就是文人墨客讚美荷花、人們喜愛荷花的緣故吧。

最喜歡周敦頤的《愛蓮說》中“出淤泥而不染,濯清漣而不妖,中通外直,不蔓不枝,香遠益清,亭亭淨植,可遠觀而不可褻玩焉。”荷花在淤泥裡頑強生存，從爛泥中鑽出來，生的清麗脫俗，纖塵不染，就好似仙子一般，不愧是花中仙子。

“江南可採蓮，蓮葉何田田”是漢樂府《江南》；“大嫂採芙蓉，溪湖千萬重。 ”是李白的《湖邊採蓮婦》；“荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開”是王昌齡的《採蓮曲》；“葉上初陽幹宿雨，水面清圓，一一風荷舉”是周邦彥的《蘇幕遮·燎沉香》；“ 接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。 ”是楊萬里的《曉出淨慈寺送林子方》；“常記溪亭日暮，沉醉不知歸路。興盡晚回舟，誤入藕花深處。爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺。 ”是李清照的《如夢令·常記溪亭日暮》……

朱自清的《荷塘月色》讓無數讀者流連忘返，吟誦讚美。畫家們喜歡畫荷花，人們也喜歡觀賞荷花。一朵朵蓮花，碧綠滾圓的荷葉，輕柔的夏風吹拂著，滿池的荷花顯得更加清秀雅潔、美麗可愛了。

世界上有兩種植物，讓儒釋道三家尊為靈物。其一是茶，茶文化的源遠流長自然就不必多說；當然還有另一株長在水裡的植物，同樣讓之上這三家崇尚，它，就是依水而生的荷花，也叫蓮花！

你說，荷，不就是在水中長得一顆草嘛，值得如此推崇嗎，它究竟深藏何種魅力，讓儒釋道甚至眾人膜拜！

太早的不說，就從一本最早的詩歌總集《詩經》開始吧，“山有扶蘇，隰與荷花”，“彼澤之陂，有蒲有荷”。然後到了西漢歌賦裡就有專門描寫蓮花的《採蓮曲》；然而最高潮的北宋大哲周敦頤的《愛蓮說》把荷花寫到了極致，從物理表現，到感性抒發，再到理性總結，後續歷代寫蓮之作，很難超越他這篇。到了明代的一代藥師李時珍《本草綱目》重點講述了蓮花的藥理，純粹醫用，實用過多，讓人想象餘地就少了！

當然，從古至今，文學、藝術、書畫等載體哪個能缺少荷呢。李白的“清水出芙蓉，天然去雕飾”，楊萬里的“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”。。。。還有器物雕刻鑲嵌，戲曲服飾，民俗風情，林林總總，不勝列舉，都有清荷的影子！鑑於荷花的聖潔高雅，被儒家們和後來者冠以君子花、凌波仙子、水宮仙子、玉環等。

你看觀音菩薩的底座，就是荷花簇擁的淨壇。印度是佛教的發祥地，荷花則是佛經中當仁不讓的象徵物和吉祥物。荷花出淤泥而不染，潔身自處，與佛教主張的處世人格相契合。

所以說荷花代表佛教也不過分，水中深處冒升至水面的清蓮，卓然而立，潛藏的無限生命力，代表著向上和希望；蓮花亭亭淨植的聖潔性，象徵佛與菩薩超脫紅塵，四大皆空；蓮花的花死根不死，來年又發生，象徵人死魂不滅，不斷輪迴中。

於是，佛家經典，禪宗公案，都有荷花的顯現。步步生蓮，五種天華，光明磊落，剎間光明開悟！

中國自古熱愛蓮花，被封為“十大國花”之一。而道教作為中華本土宗教，蓮花自然也是道教的象徵之一。蓮花在道教象徵著修行者，於五濁惡世而孑然一身，獨立高華，歷練成就；小小一株水草，汲取天地精華，沐浴甘露，根蒂扎泥。如此靈性的造物，與之對望，賦予飄逸神采！

它，通天接地，香遠益清，可觀不可褻玩，在道家眼中，誠然是不可多得翩翩君子。重視風骨，蓄養德性！

連道家法場，也裝配蓮花冠，又名：玉清蓮花冠。是道門三冠之一。因其外形乃是一朵盛開的蓮花，故名蓮花冠。唐時已在世間流行，宋沿襲其制。以美玉來制，以黃金來飾。外形優美、色澤豔麗。為世人喜尚，一直很流行。

總之，荷花清秀，蓮子神韻，有儒家深情務實，更有佛家沉寂大方，還有道家清靜無為的秉性。

在我看來，它更具禪意妙境，一身是寶，奉獻光大之精神。

它名稱眾多，但不變的是它的內在之真、善、美！

在荷風送爽中，在蓮鄉彌香裡，不斷啟發心智，盪滌著讓靈魂明淨！