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1 # 好玩的非遺
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2 # 淳樸茶行
“宇宙”一詞最早出自《莊子》一書。
莊子還給出了一種更抽象的宇宙定義：“出無本，入無竅。有實而無乎處，有長而無乎本剽。有所出而無竅者有實。有實而無乎處者，宇也；有長而無本剽者，宙也。”意思是：“有實體存在但並不固定靜止在某一位置不變叫做宇；有外在屬性但並沒有固定的度量可以衡量叫做宙。”這個定義更關注於哲學，而非自然。
同樣成書於先秦的《文子·自然》中說：“往古來今謂之宙，四方上下謂之宇。”
戰國時的著名思想家、道家人物屍佼所作的《屍子》中說：“上下四方曰宇，往古來今曰宙。” 即，“宇”代表上下四方，即所有的空間，“宙”代表古往今來，即所有的時間。
這就與現在對於宇宙的定義相符了，即：宇宙是所有時間、空間、物質、能量的總和。
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3 # 陽明悟行學宮
“四方上下曰宇,古往今來曰宙”
語出《屍子》，這是我們現代詞彙“宇宙”的來源，看到這句話就被轟震了，那麼多人寫宇宙是什麼，兩千多年前先秦諸子百家中一個狂霸酷帥名字的晉人（又有人說魯人）“屍佼”就已經寫出來了。而且應該是最短，最簡潔有力的解釋宇宙是什麼的話。“時空”Space這個概念，科學發展了幾百年，要到愛因斯坦時候才發現空間和時間的關係，出現時空這個詞彙。
你看百度百科對“時空”的解釋洋洋灑灑囉裡囉嗦千字，屍子兩千多年前冷冷說一句話就秒殺了.....
然後因為覺得屍子這個名字比孔子老子孟子韓非子帥氣冷豔多了...最近打算恭恭敬敬拜讀下.....（年輕人真沒出息，看書前要看臉和帥不帥酷不酷，真沒立場，掩面）
普遍認為：屍子是最早提出“宇宙”概念的，但是屍子所提出的“宇宙”與“莊子”的不盡相同。
《屍子》中定義宇宙概念說：“四方上下曰宇，往古來今曰宙。”《墨經》中說：“宇，彌異所也”，“宇，東西家南北”。“久，彌異時也”，“久，合古今旦莫”。“莫”同暮。“家”是居中的意思。“久”即宙。《墨經》中的“宇宙”，也就是最大限度和最大範圍的時空。《管子》的解釋是形象的，更加直截了當地把宇宙比做“橐”和“裹”。很顯然二書中的宇宙概念和《屍子》中的宇宙概念是一致的。漢高誘注《淮南子》說：“四方上下謂之宇，古往今來謂之宙”，延用了《屍子》中對宇宙的定義。自高誘以後，解釋宇宙一詞基本上就是用這一舊說。由於從西漢武帝時起，儒家思想始終居於主導地位，儒家學說又實際上涵括了各家學說，因此《屍子》中的這一宇宙概念也可以看作是儒家所持的標準解釋。但是，這一定義實際上只是限於對宇宙外在形式的表述，而與宇宙的真實本質相差甚遠。
和這一定義不同，《莊子》的宇宙概念內在而豐富，雖然不易於訓讀，難於理解，但卻更加接近宇宙的實質。《莊子·庚桑楚》：“出無本，入無竅。有實而無乎處，有長而無乎本剽。有所出而無竅者有實。有實而無乎處者，宇也；有長而無本剽者，宙也。”莊子的宇宙概念遠不如儒家的宇宙概念那樣清晰，可以與人的感覺經驗吻合對照，但卻內在和具有更多的合理性。莊子的宇宙概念一方面再三強調宇宙物質實體的真實存在，一方面否定了物質實體的外在形式和外在屬性。從這一點來說，莊子的宇宙概念就比儒家的宇宙概念先進和合理得多。莊子的宇宙概念在思維水平上，要高出於儒家之上。
古人作為我們的祖先，純靠想象與推理來揣摩這個宇宙，可以有這樣的思想成就，真是讓人歎為觀止。