立夏時稱小孩的習俗最初來源於吳國孫夫人和小阿斗。相傳，三國時劉後主阿斗是趙子龍在長坂從曹軍百萬軍中救出來的，因阿斗母親已投井自殺，劉備把阿斗帶在身邊。後來周瑜誤施美人計，劉備遂娶吳王孫權的妹妹為繼室。劉備要出征領戰，帶著阿斗很不方便，就把阿斗交給孫夫人撫養，既平安又放心。到吳國時正好是立夏節。孫夫人一見白白胖胖的小阿斗，非常歡喜。但孫夫人也有顧慮，畢竟是晚娘，萬一有個差錯，不僅夫君面上不好交待，在朝廷內外也會留下話柄。美麗聰明的孫夫人想了一個辦法：今天正是立夏，用秤把小阿斗在子龍面前稱一稱，到翌年立夏節再稱，就知道孩子養得好不好了。打定主意後，便立即將小阿斗過秤。趙子龍覺得新鮮，也順口講了一句吉利話：“娘娘，孩子鉤住了，準平安，養得好。”從此，每年立夏節，孫夫人把小阿斗稱一稱，向劉備報平安，又仿製大量的燒餅分給宮女，因而在江南一帶就形成了立夏節稱小孩和吃塌餅的習俗。

立夏秤稱人

《丹溪心法·中暑》曰：“疰夏屬陰虛，元氣不足，夏初春末，頭疼腳軟，食少體倦者是。”疰夏，屬於季節性疾病，一般會在春末夏初發生，主要是由於身體陰虛、元氣不足引起的頭疼腳軟、厭食體乏等症狀。

而小孩子們由於身體抵抗力較弱，比較容易出現疰夏的症候。另外，有的地方有用五色絲線搓繩為孩子系手繩的習俗，稱為“立夏繩”，希望借用齊全而且均衡的五德五行色象，以外影響體內，使孩子在夏日裡不會發生疰夏的病症。

這屬於內求法演變為外求法應用的一種方式。（編者注：五德即仁義禮智信，對應的五行為木金火水土,五色對應為綠白紅黑黃。因五德五行，又對應肝肺心腎脾五臓，隨著時代的變遷，內文明的內求法演變為外求法後，此習俗演變生成，一定程度上保留了傳統文化的特徵。）

民間在立夏日這一天，還有吃過午飯後“秤人”的習俗，稱之為“秤稱人”。

範寅《越諺·風俗部》“秤人”條記載：“立夏日秤之，可免疰夏。”清代顧祿《清嘉錄》雲：“俗以入夏眠食不服，曰注夏。”民國《蕭山縣誌稿》記載：“立夏市青梅、櫻桃，分餉家眾，又摘蠶豆嘗新。以秤權人輕重，謂可免疰夏之患。食煨筍，謂可健腳骨。”《寧國縣誌》記載：“立夏，以秤稱人體輕重，免除疾病，所謂不怯夏也。”

主要參考資料：《中華傳統節氣修身文化·四時之夏》，熊春錦著，中央編譯出版社2016年版

古今多少事，都付笑談中。且聽老李為您細細道來！

四時天氣促相催，一夜薰風帶暑來。

隴畝日長蒸翠麥，園林雨過熟黃梅。—宋 趙友直《立夏》

今天是二十四節氣中的立夏，這也意味著盛夏的步伐離我們又近了一步。

說起立夏，很多人對它瞭解得不是很多，今天老李就陪你嘮一嘮立夏的習俗。

1今天你吃立夏蛋了嗎？

立夏蛋在北方並不多見，更多的是在長江以南地區，所以老李這個河南人其實也沒吃過。

立夏蛋一般是雞蛋，也有鴨蛋，在立夏的前一天人們就早早地煮好了；當然，你要是現在煮也來得及。反正老李就是今天早上才吃的。

立夏蛋不僅可以吃，還可以鬥。聽到這裡，小朋友，你是不是有很多問號？

你知道鬥雞，知道鬥狗，但你可能對鬥蛋一無所知。其實鬥蛋也是一項立夏時節的傳統習俗。

立夏這天，大人們會挑出完整無缺的蛋，把它放在用綵線編好的套兜裡，掛在小孩子的胸前。

立夏鬥蛋的習俗給了熊孩子們“合法搞事”的權利。鬥蛋就是將立夏蛋的尖端碰尖端，或者圓端碰圓端，誰碎誰就吃；呃，不對，是誰碎誰就輸。

2今天你稱體重了嗎？

作為現代人，很多朋友很難將立夏和稱體重聯絡到一起，咋一聽還有些懵圈。

我們都知道，立夏一到，氣溫一天更比一天高。當盛夏到來、酷暑難耐，即便是坐在空調屋的我們也會食慾不振，更何況是古人呢。

所以，古代經歷夏季後人們體型都會有所消瘦。立夏時稱一稱體重，夏去秋來之時再稱一稱體重；比較之後，就可以對自己的身體狀況有一個清晰的瞭解。

不過稱的更多的還是老人和小孩的體重，因為這兩類人群體質比不了青壯年。老李腦洞不禁大開，你說是不是也有對成年人太重不好稱的緣故呢？

而且稱體重的同時還得說著吉祥話，比如對老人說“秤花八十七，活到九十一”祝願老人福壽延綿；對小孩子說“七品縣官勿犯難，三公九卿也好攀”期盼他們前途光明。

我們今天的情況和古人自然大不相同，所以不妨換一種思路看待夏季。炎炎夏季何嘗不是減肥的最佳時間，也省得花那冤枉錢報什麼減肥班了不是。

3不要忘了給孩子掛疰夏繩

立夏這天，家家戶戶都會給孩子們掛上疰夏繩，以此來祈求自家孩子無病無災，免受暑氣的折磨。

“疰夏繩”也被稱為“長命縷”，它象徵著無災無病、身體康健，是長輩對孩子健康成長的美好企盼。

疰夏繩是用多種顏色編制而成，戴在手腕上，五顏六色，既鮮豔明麗又富有生活氣息。

一根根細繩編制在一起，即便再是心靈手巧也得費一番功夫。疰夏繩的紀念價值遠遠大於它的貨幣價值，它代表的是父母對兒女樸素的關愛。

4老李有話說

二十四節氣是中華傳統文化的一部分，是無數先輩智慧的結晶，是我華夏文明的寶貴財富。

之前二十四節氣申遺的時候，韓國跳出來亂認遺產，一笑置之就算了；畢竟宇宙國惹不起啊。

今時今日，即便我們不再是一個單純的農業社會，對天時的依賴程度也不像古人那麼大，二十四節氣的實用價值有所降低，但它的存在仍然是有意義的。

相對於西方的聖誕節、萬聖節什麼的，老李認為我們更應該青睞自家的傳統節日。

只有我們真正參與其中，傳統的東西才能更好地傳承下去。

老李也不是牴觸西方文化，而是認為在吸收接納外來文化的同時，不應該忘了自己的根在哪裡。

立夏是一幕燕瘦環肥的諧謔劇

“立夏稱人輕重數，秤懸樑上笑喧閨。”立夏日，最有趣的習俗，莫過於流行於南方的“立夏秤人”。據說，在這一天稱了體重之後，就不畏炎炎夏日，不會消瘦。清人顧祿所撰筆記小說《清嘉錄》記載，立夏日，“家戶以大秤權人輕重，至立秋日又稱之，以驗夏中之肥瘠”。

據近年出版的《中國民俗通志》考證，“立夏秤人”起源於三國時代，相傳因劉備征戰，遂遣子龍送阿斗於東吳，交與孫夫人撫養。阿斗到東吳時正值立夏，孫夫人當子龍之面為阿斗稱重，翌年立夏再稱，並寄書劉備，以表心跡善待阿斗。

後來，“稱阿斗”被民間仿效，遂形成“立夏秤人”風俗。戶外秤人懸秤於樹，為老人稱重還要口唸吉利話：“秤花八十七，活到九十一”。為小孩稱重則說：“秤花一打二十三，小官人長大會出山，三公九卿也好攀”。戶內秤人則懸秤於屋樑，由婦女們互相稱量，趣評肥瘦，好似閨中游戲。清人蔡雲《吳覦》詩曰:“風開繡閣揚羅衣，認是鞦韆戲卻非。為掛量才上官秤，評量燕瘦與環肥。”