這個詞在我記憶裡真的是影響深刻。我第一次聽到這個詞的時候是高中語文老師在班級裡提問，結果六十多個人沒有一個人知道。

它的本意這是一名名叫衛玠因為長相過於好看，出門被看到的人太多，心理緊張，死過去了。如果放在現在肯定算得上頂級流量！據載衛玠小時候大概5、6歲時就因長相俊美造成交通堵塞，他乘坐一輛羊車來到京城洛陽城中，所到之處，無人不側目，回頭率200%！看見他的人都讚歎：“這是誰家的玉人啊？”一傳十，十傳百，幾乎全城的都跑來圍觀，“養車入市”的典故就是這麼來的。衛玠是晉朝時著名的玄學家，也是有名的美男子。據說，衛玠小時候就長得非常乖巧可愛，他在人群中總是特別醒目，顯得非常與眾不同。

衛玠五歲那年，有一次他坐著羊車在洛陽城中游玩。人們看見後，都忍不住跑到衛玠的羊車旁圍觀。當時，小衛玠出眾的風度儀態讓眾人甚為羨慕。有人失聲感嘆道：“這是哪家的孩子啊，就像是用玉璧雕琢出來的小人兒。”後來，人們就稱衛玠為“璧人（玉人）”。

衛玠成年以後，更是丰標不凡，聲名也越發響亮。他不論去到哪裡，總有人爭相圍觀。這些圍觀的人實在是太多了，常常像圍牆一樣將衛玠團團圍住，所以每一次衛玠都要花費很大的力氣才能衝出重圍。

衛玠雖然容貌俊俏，但是他的體質並不好，非常羸弱。他平日裡喜愛看書，這本來就是一件很耗費精力的事情，再加之他經常要從圍觀的人群中奮力逃出，所以就耗費了更多精力和體力。時日一久，衛玠終於支撐不住病倒了。治療了一段時間後，衛玠還是遺憾地離開了人世。

衛玠去世後，人們都說他是被看死的，因此便有了“看殺衛玠”一說。後來，人們就常用這個詞語來形容一些男性外表出眾，十分俊俏。

魏晉時玄學盛行,士大夫階層多以辯論學說為平日消遣,這就催生了浮誇之風。

在浮誇之風盛行的和平年代時,人們的審美觀與戰爭年代不同。

戰爭年代崇尚的是武力與英雄,和平年代追求的是玩樂與美麗的事物。而衛階是美男子,有賞心樂目娛樂大眾的功效。所以衛階只要出門,他必定被圍觀,他的狂熱粉絲會把各種瓜果當成禮物拋到他的車上,所以每次衛階都是滿載而歸。

至於看殺衛階,歷史上的確有記載。這隻能說明當時的社會崇文不崇武,與三國時計程車人貴族既能馬上馳騁,又可下筆安邦大不相同。

一個少年,終日談經論道,不事生產不煉體格,兼且士人多生活放蕩,造成身體虛弱不堪眾多人圍觀而一命嗚呼,也就不足為怪了。

“看殺衛玠”這件事，從表面上是衛玠太漂亮，引起了大家的圍觀；從歷史大背景來看，是“人的覺醒”在審美上的表現。衛玠，實在是一個不可多得的外在美與內在美相統一的代表和典範，也正好可以滿足當時人對於一個完美公眾人物的要求，因此，“看殺衛玠”在當時也就並不奇怪了。

一、“看殺衛玠”的出處

出處一：《世說新語·容止》：衛玠從豫章至下都，人久聞其名，觀者如堵牆。玠先有羸疾，體不堪勞，遂成病而死。時人謂“看殺衛玠”。

出處二：《晉書·衛玠傳》：“京師人士聞其姿容，觀者如堵。玠勞疾遂甚，永嘉六年卒，時年二十七，時人謂玠被看殺。”

二、衛玠其人：外在美與內在美相統一的一個代表、一個典範

衛玠，外表看，是美男子；內在看，是玄學家。《晉書》上說他“風神秀異。”《資治通鑑》上評價他說：“美風神，善清談；常以為人有不及，可以情恕，非意相干，可以理遣，故終身不見喜慍之色。”實在是一個人外在美與內在美相統一的代表和典範。

衛玠（286年－312年6月20日），字叔寶，小字虎，河東郡安邑縣（今山西夏縣）人，曹魏尚書衛覬曾孫、太保衛瓘之孫。晉朝玄學家、官員，中國古代四大美男之一。

衛玠是魏晉之際繼何晏、王弼之後的著名清談名士和玄學家，官至太子洗馬。永嘉四年（310年），遷移南方。 永嘉六年（312年），衛玠去世，時年二十七歲，葬於南昌，後遷葬江寧。

衛玠是晉朝時著名的玄學家，也是有名的美男子。衛玠小時候就與眾不同，成年以後更是丰標不凡，聲名也越發響亮。他不論去到哪裡，總有人爭相圍觀。這些圍觀的人實在是太多了，常常像圍牆一樣將衛玠團團圍住。

衛玠體質不好，非常羸弱。他平日裡喜愛看書、思考和清談，這些都是耗費精力的事情。在加上粉絲又太多，一外出，就會被粉絲團團圍住。時日一久，終於支撐不住，病倒了。

下面是當時人地衛玠的評價：

衛瓘：“此兒有異於眾，顧吾年老，不見其成長耳！”

樂廣：“此兒胸中當必無膏盲之疾！”

王濟：“珠玉在側，覺我形穢。”；“與玠同遊，冏若明珠之在側，朗然照人。”

王敦：“此子復玉振於江表，微言之緒，絕而復續。不意永嘉之末，復聞正始之音，何平叔若在，當復絕倒。”

王導：“居然有贏形，雖復終日調暢，若不堪羅綺。”；“此君風流名士，海內所瞻，可修薄祭，以敦舊好。”

三、“看殺衛玠”的本質：就是“人的覺醒”在審美心理上的表現

著名哲學家、美學家李澤厚認為：魏晉是一個“人的覺醒”的時代。而這種覺醒，首先就反映在文藝和審美心理上。大家對人的品評，不再停留在東漢時代的道德、操守、儒學、氣節上，而是開始重點集中在人的才情、氣質、格調、風貌、性分、能力上。

總之，不是人的外在的行為節操，而是人的內在的精神性，成了最高的標準和原則。《世說新語》，津津有味地論述著那麼多的神情笑貌、傳聞逸事，重點展示的就是內在的智慧，高超的精神，脫俗的言行，漂亮的風貌。例如：

1、時人目王右軍，飄如遊雲，矯若驚龍。2、嵇叔夜之為人也，巖巖若孤松之獨立；其醉也，傀俄若玉山之將崩。（《世說新語》）

“朗朗如日月之入懷”，“雙眸閃閃若巖下電”，“濯濯如春月柳”，“謖謖如勁松下風”，“若登山臨下，幽然深遠”，“巖巖清峙，壁立千仞”……；這種種誇張地對人物風貌的形容品評，要求以漂亮的外在風貌表達出高超的內在人格，正是當時的審美理想和趣味。

衛玠，外表看，是美男子；內在看，是玄學家。實在是一個不可多得的外在美與內在美相統一的代表和典範，也正好可以滿足當時人們對於一個完美公眾人物的要求，因此，“看殺衛玠”在當時也就並不奇怪了。

漂亮男人中看不中用，繡花枕頭，銀樣鑞槍頭，隨便讓人多看幾眼，就要了性命，著實讓人可笑。諷刺人不能光看外表，以貌取人，是大大的錯誤。

就像當今的流行的小鮮肉，流量明星，沒有男子漢氣概，就像弱質女流之輩，實在讓人受不了，社會需要檢討一下，到底問題出在哪裡，人們為什麼會喜歡小鮮肉，拿著天價片酬，讓很多老藝術家情何以堪，沒有一點正能量，希望有關部門慎重考慮，糾正社會不良風氣。

不能讓看殺衛玠之風重演，社會需要正能量。

要說現在的年輕朋友，尤其是青春期的夥伴們喜歡做的事情，那麼追星一定在這裡面有名。現在各種選秀節目頻出，各式愛豆歐巴層出不窮，引得多少少男少女為之瘋狂。可是追星不是現在才有，古代人追起星來，那根本就沒現代人什麼事。今天小喵要說的就是歷史上唯一個被自己帥死的愛豆，他就是衛玠。

衛玠，是西晉時期玄學家，清談家。當然，他更加出名的是他的外貌，非常之帥氣。

誰說帥哥一定和白馬組成白馬王子組合，衛玠用自己行動告訴世人，只要長的帥，坐在羊車上也可以很帥氣，很拉風。

衛玠，出生在西晉，那個時代社會上流行研究老莊學說的玄學。人們不事生產，就好輕談闊論，嗑藥（五石散），喝酒，社會上層也以此為自豪。就是這麼個社會環境，衛玠降生了。

出生高貴的官二代衛玠，居然還是個神童，真氣人。

衛玠的父親是當朝侍郎，母親也是文人書法家，這說明衛玠出生就比其他人高了許多，至少是個官二代了。有句話說的好，就怕比你優秀的人還比你努力，衛玠就是這麼個別人家的孩子，打小就聰明，五歲就能頌讀文章和談論，連他爺爺都感嘆這個小孩日後肯定不一般，就怪自己出生太早等不到他成名。

衛玠

長大後的衛玠，不僅有才華懂玄學，關鍵太帥了！

衛玠越長就越帥氣，憑著自己紮實的玄學基礎和清談技巧，他很快就進入了社會上層社會，成為小有名氣的玄學家和清談家。更為關鍵的是，長大後的衛玠面板白皙，彷彿玉人一般，舉止優雅，就像今天社會上的小鮮肉愛豆一樣。

長得如此之帥的衛玠，卻有一個愛好，那就是駕著羊車出去溜達找人談玄學。他的羊車由四匹通體雪白的羊拉著，他自己盤著端莊的髮髻，一身雪白，和羊車彷彿融為一體，《晉書·衛玠傳》有記載雲：

“總角乘羊車入市，見者皆以為玉人，觀之者傾都。”

由此可見駕著羊車的衛玠是多麼帥氣和拉風，而上一駕如此有名氣的羊車還是司馬家那個司馬炎的羊車望幸裡的羊車了。

而這衛玠駕著羊車出去也有煩惱，因為他那些粉絲都太愛看他了，不能親近他只能送東西，就像今天的粉絲應援一樣，送啥？古代可能有刷遊艇啥的，簡單粗暴，直接往羊車上扔水果蔬菜啥的，真是狂熱的不得了。

果蔬盈車的衛玠

長得帥有時候不一定是好事，有粉絲也不一定是好事，被看死的衛玠或許寧願自己長的醜點。

衛玠的外貌是很帥氣的，可是他也有個缺點，那就是打小身體不好。別人家的孩子都是鼓勵多說話，多運動，可是因為身體不好，衛玠的老媽王夫人自小就讓衛玠少說話，生怕他清談時一激動就暈過去了。

從豫章郡到京都去，這巡演的路也成了衛玠的死路，眾多粉絲圍堵，一代帥氣愛豆就這麼被看死了。

衛玠在自己的夫人死了之後，就從自己的居住地豫章郡去往京都，那時的京都百姓一聽自己偶像來了，那可興奮的不行，人牆圍起來，那場面就跟現在的粉絲接機一樣。據《世說新語·容止》記載：

“衛玠從豫章至下都，人久聞其名，觀者如牆堵，玠先有羸疾，體不堪勞，遂成病而死。”

可憐的衛玠，就這樣因為粉絲的圍堵加上自身的病弱，勞累而死，享年27歲。他也成了歷史上唯一個，被自己帥死的人。

衛玠

結語

魏晉南北朝時期，人們高談闊論，崇尚老莊，喜愛玄學，也就頗為浪漫情懷了。那時候的人以面板白皙為美，以玉人、玉樹稱男子，衛玠也因為面板白皙、舉止優美加上本身是個玄學家，自然就被上流社會所喜愛而推崇，鄉野百姓自然也隨流爭逐，偏偏他又是個身體羸弱之人，難以忍受這般苦勞，自然就有了“看死衛玠”的典故了。

這個問題我來回答吧：

“看殺衛階”！顧名思義，衛階被別人看死了，或別人把衛階看死了。首先從字面意思上我們就會產生不少疑問，衛階何許人也？為什麼人們要看他？他又怎能被人看看就死了？其實我認為，被人“看死”只是衛階之死的表象，其只不過是壓倒衛階的最後一根稻草罷了。為什麼這麼說呢？我們一起來分析下：衛階其人。

衛階，魏晉時期的玄學家，官員（最高做過“太子洗馬”）。在衛階眾多的標籤中，最主要的是清談名士和古代四大美男子之一（四大美男之說有爭議，不過單論相貌來說，我傾向於潘安、蘭陵王、宋玉、衛階一說）。

從相貌來看，我們平時誇獎人長的好看經常會說其“貌似潘安”，可見潘安的容貌可謂迷倒萬千少女兼老幼！衛階能和潘安這樣的人並列四大美男，相信他的長相也是帥的一塌糊塗，不說現代，至少在他生活的那個年代著實是個不折不扣的大帥哥。

據史記載：王濟：“珠玉在側，覺我形穢。”；“與玠同遊，冏若明珠之在側，朗然照人。”

王濟是衛階的舅舅，本身英俊瀟灑，風度翩翩，但和衛階站在一起比較，顯然就感覺自慚形穢了。不但慚愧，還要把衛階比做珠玉和明珠。為什麼用一些形容女孩的詞語形容一個男生呢？那是因為魏晉時期流行陰柔之美，男人長得如花似玉在當時確是大帥哥一枚，怪不得每次出門，眾人都要一睹“芳容”。

從文化上來看。衛階年紀輕輕即是魏晉時期的玄學家，這可了不起。放到現在不是教授也是超級學霸啊。不但腹有“詩書”，而且擅長清談。

據史記載：王敦：“此子復玉振於江表，微言之緒，絕而復續。不意永嘉之末，復聞正始之音，何平叔若在，當復絕倒。”

清談是什麼？清談用現在的話說就是“辯論賽”，一個議題，反方正方唇槍舌劍，各抒己見，場面精彩激烈至極。清談之風在魏晉時期的上層結構中是非常流行的，常常風流雅士或二或三的坐在一起暢談辯論，以此為高雅。形式不拘一格，論到激烈時手舞足蹈，不分晝夜慷慨激昂。想想這樣的場面都精彩好看。可見清談不但要滿腹經綸，還得具備一定的體力哈~

從身體素質來看。衛階雖腹有玄學經典，但身體不好，自幼體弱多病，可以說非常羸弱（這也體現出其陰柔一面）。羸弱到什麼程度？其母親平時常常告誡衛階，注意休息，要少說話，連話都不讓多說可見衛階身體素質之差。

衛階之死。

上面說過，衛階體弱多病，這是其肉體之累。由於其好聞多學，對於一些鑽牛角尖的問題更是苦思冥想，勞心費神，如資料上說的“思夢患病”。另外他善於清談，上面也說過，清談需要開動腦力，絞盡腦汁辯論對方。一個連平時說話都要注意休息的羸弱書生怎能扛得住頻繁的落座清談？

至此，我認為，衛階的死最大的原因還是在體弱多病的基礎上身心俱疲，精神和肉體的雙重負擔最終使衛階倒了下去，“看殺衛階”只是表象，如上所說，只是壓倒衛階最後一根稻草而已。

以上是我的觀點，不妥之處，還請斧正！謝謝！

長得帥，但體弱多病

衛玠是魏晉大名士，因長得帥最出名。要說衛玠長得帥，沒有照片流傳下來，只能以記載為準，能名列古代四大美男，可能確實是長得帥。衛玠不僅長得帥，而且有學識，懂玄學，不得不說魅力擋不住。

但是，衛玠卻有個毛病，就是德智體美勞沒有全面發展，尤其身體不太好，常年體弱多病，亞健康狀態，所以孱弱的身子時時刻刻埋著隱患。

旅途勞頓，沒保養好身體

因為衛玠的名氣非常大，據說，衛玠從豫章郡到京都時，人們都想一睹盛世美顏，見識曠世奇才，就把他給圍觀了，等回去就生病不起。

直接圍觀看死，肯定是誇張了，但是本來身體就有恙，也有可能圍觀的時間長了，又感染些風寒也說不定，再加上旅途的勞頓，大病一場是有可能的。如果衛玠的死與圍觀有觀的話，那圍觀肯定也是其中最小的原因之一。

清談而死

衛玠避亂渡江之初，去拜見大將軍王敦。由於夜坐清談，王敦便邀來謝幼輿。見到謝幼輿，非常喜歡他，再也不理會王敦，兩人便一直清談到第二天早晨，王敦整夜也插不上嘴，其向來體質虛弱，常常被他母親管束住，不讓他多談論；這一夜突然感到疲乏，從此病情加重，最終去世。

本來就身子孱弱，眼看就油盡燈枯，還不知道保養，管不住嘴，滔滔不絕徹夜地給人家講玄學，以至於人家都插不上嘴。

可見，衛玠的死因，主要是沉湎於玄學，忽略了保養身體，最終油盡燈枯，獻身學問殉道了。不得不說衛玠不僅長的帥，而且還很勤奮好學，可惜的是忽略了身份健康，忽略了身體是革命的本錢。

你好，要理解魏晉“看殺衛階”這件事，我認為應該從以下幾點來看：

一、成語“看殺衛階”是什麼意思

衛階是魏晉時出名的美男子，自小長得是膚白勝雪，唇紅齒白，但是身子骨不太好。據說他來到東晉都城建業時，廣大群眾傾城而出，“觀者如堵牆”。連著幾天的圍觀，讓他疲憊不堪，因為身子骨羸弱，就累死了，所以就有了“看殺衛階”這個典故。

二、“看殺衛階”的魏晉背景

魏晉時期，是東漢滅亡後，三國到兩晉的那一段時間，魏晉中“魏”指的是三國北方政權曹魏，而“晉”指的是司馬氏建立的晉朝， 此時北方是十六國時期，史稱“五胡亂華”。由於那時政權更替頻繁，魏晉以及隨後的南北朝是中國歷史上有名的朝政、經濟和思想大混亂時期。

因為政局太過混亂了，這個時期的魏晉名士不好當官入仕，追求上進，儒學也不吃香了。農民也不好好種田了，商人也不好好經商了。都喜好清談玄學，整日談經論道。他們誇誇其談，放浪形骸，在精神上追求自由，行為上追求開放。連女子們也相當奔放，葛洪在《抱朴子》中說魏晉時候的女子如男子一樣，訪親問友，四處交遊，飲酒作樂，或半夜回家，或夜不歸宿。

•竹林七賢

三、衛階為何會被“看殺”

在這樣的背景之下，那個時候的男子，以超脫不俗，瀟灑不羈為傲，“重美不重德”，對自己的顏值相當在意，審美比較陰柔。所以好多形容美男子的著名詩句就來自那個時期，“巖巖如孤松之獨立”、“傀俄若玉山之將崩”、“朗朗如明月之入懷”等等，而且那個時候的男子互相吹捧，都喜歡用“玉”來形容對方，“玉人”啊，“玉山”啊，“玉樹”啊。總之，那是一個顏值大於一切的時代，因此才會有典故，貌比潘安，擲果盈車，以及看殺衛階。

而最極端的例子就是衛階，他不僅是清談辯論的高手，也是嬌弱美男中的翹楚，《晉書》中誇他是“珠玉”“玉潤”。由於整天閒坐聊天，不事生產，也不做運動，自然身體素質不佳，導致被廣大迷妹熱情圍觀一下就累死了。也算是男子版的紅顏薄命。

魏晉南北朝門閥相爭，社會極其動盪，生命朝不保夕，導致道教文化盛行：貴族階層，煉丹追求成仙或個性化，喜冥想，清談，不重實際，整個社會追求個性和風度。

看殺衛玠一方面體現了社會對風度風骨的崇尚，另外一方面也體現當時貴族階層身體贏弱不堪的，情感細膩脆弱。

在五胡亂華下，東晉衣冠南渡也就在所難免了……

《晉書·衛玠傳》：“京師人士聞其姿容，觀者如堵。玠勞疾遂甚，永嘉六年卒，時年二十七，時人謂玠被看殺。”衛玠是晉朝時，最著名的清談名士和玄學家，官至太子洗馬，也是中國四美男之一。據說，衛玠五歲時，神態就異於常人，他的祖父衛瓘曾說:衛玠與眾不同，只可惜自己年紀大了，看不到他長大成人的那一天。

衛玠年少時乘坐羊車到街市去，看到他的人都以為是玉人，忍不住跑到衛玠的羊車旁圍觀。當時，小衛玠出眾的風度儀態讓眾人甚為羨慕。有人失聲感嘆道：“這是哪家的孩子啊，就像是用玉璧雕琢出來的小人兒。”後來，人們就稱衛玠為“璧人（玉人）”。

驃騎將軍王濟是衛玠的舅舅，英俊豪爽有風度姿容，每次見到衛玠，就嘆息說珠玉在身旁，就覺得自己形貌醜陋。又曾對別人說，與衛玠一同出遊，就像有光亮的珠子在旁邊，光彩照人。成年後的衛玠，更是丰標不凡，聲名也越發響亮。不論他去到哪裡，總會有許多人爭相圍觀。圍觀的人實在太多了，常常像圍牆一樣將衛玠團團圍住，每一次衛玠都要花費很大的力氣才能衝出重圍。衛玠好談玄理，因體弱多病，衛玠的母親王氏常不讓他多說話。只能在一些特別的日子與親朋友暢談一番。聽到他說話的人，都非常讚歎，認為他說得非常好。王澄是一個非常有名望的人，一般他從來不崇拜別人，唯獨聽了衛玠的談論自愧不如。

衛玠平日裡喜愛看書，看書本就是一件很耗費精力的事情，加上他經常要從圍觀的人群中奮力逃出，耗費更多精力和體力。時日一久，衛玠終於支撐不住病倒了。經過一段時的治療，衛玠還是遺憾地離開了人世，年僅27歲。衛玠去世後，人們都說他是被看死的。因此就有了“看殺衛玠”這一典故。《晉書·衛玠傳》、《世說新語》等古籍都有記載。這種死法因美而帶來的悲劇，也算是人類死因中最離奇的一種。後來，人們常用“看殺衛玠”這個成語來形容一些外表出眾，十分俊俏的男子。

以為只有現代人才喜歡帥哥美女嗎？

古人告訴我們，人類這種生物，從古至今就從來沒變過。

【作者先顧影自憐一番，畢竟天生與“高富帥”是絕緣體】

下面就讓我們一起來領略下，那個時代女孩子們追星的風采。

“看殺衛玠”這個故事呢，發生在東晉時期。

其實故事很簡單，就是一個叫衛玠的帥小夥，不僅人長得漂亮，身材還修長飄逸，這樣的人居然還是貴介公子，有錢！

此外衛玠還不是空有皮囊的驢糞蛋子外面光，人家還是當時有名的玄學家。

嘖嘖，你們說說，這麼完美的人設，別說古代了，就是放現在那也屬於絕對的頂配啊。

所以，從小到大，衛玠只要一出門就必遭圍觀。小夥子愛看書不愛鍛鍊，長大後身子骨弱，天天被圍觀，出行困難，以至於有一次精力消耗過大，回家後竟致一病不起，就這麼死了。

可惜啊……

京師人士聞其姿容，觀者如堵。玠勞疾遂甚，永嘉六年卒，時年二十七，時人謂玠被看殺。（《晉書•衛玠傳》）

下面我們就來拆解“看殺衛玠”四個字，看看女孩子們的瘋狂。

1、“看”字

能將衛玠“看”死，可見人數之多。而且這許多人中，基本都是女性，還有上歲數的大媽。

為何魏晉時風氣這般開放？

這就要聯絡當時的時代背景了。

從漢末以來，直至魏晉，戰爭持續了100多年，民心思安。而又恰逢晉室南遷，北方遭五胡十六國侵略，東晉只能偏安一隅，苟且偷生。

然而經歷過，從北到南千里逃難的人，不可避免的惶惶不可終日，危機感時刻存在，他們害怕北方打過來。

強大的壓力是會將人心壓垮的。

於是道家的《莊子》在魏晉時最是盛行，他崇尚人解放天性，追求自由，趨利避害，最終達到絕對的自在逍遙。

這對當時的人們可謂是一劑精神解藥，於是由莊學與名家結合衍生出“玄談”。

而與道家相對的儒家，在此時代風氣下，必然第一個遭受衝擊。

所以就有了“竹林七賢”，他們用各自的放蕩不羈，對禮教進行了猛烈地抨擊。

也有了“五石散”這種刺激神經的藥物。

那麼，那些貴公子們與百姓又是怎樣生活的呢？

當時的門閥公子們已經將生活過成了一種藝術，行為藝術！

比如“松下彈琴”、“流觴曲水”、“迎風而立”等等，這些藝術場景都是那個時代的發明。

上行下效。上層人崇尚行為藝術，百姓自然也就喜歡。

女孩子們都大膽的上街，看到帥小夥不是圍觀，就是向他投木瓜、水果。

別以為只有年輕女孩子這樣，那些四五十歲的大媽同樣如此。

搞不好，還會給你投雞蛋。

瘋狂吧？連大媽都如此。

所以那些帥小夥們上街，若沒有護衛幫忙，保準被水果砸得鼻青臉腫、雞蛋橫飛。貌似跟後世砍頭的待遇差不離其。

可以想象，帥哥上街得有多大的心理準備。

魏晉時的女孩子，真狂野！

2、“殺”字

從前面可以看到，帥哥上街的待遇。

而衛玠同學從小開始就被追星，也即是說他就在這種環境中長大的。

今天木瓜，明天水果，後天雞蛋，你受得了？

關鍵人家是在表示對你的喜歡，又不是專門使壞砸你。這身子骨能好得了？

其實這也客觀上說明了，那個時代的風潮崇尚的是一種柔美，如風、如水。這也符合道家“上善若水”的哲學思想。

這樣的時代風氣，難怪北伐屢戰屢敗。

辛棄疾不是說嗎，“元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。”說的就是後來南朝宋的開國皇帝劉裕。

而反觀後來的北魏因為是胡人，所以文化剛健雄渾，看看魏碑就明白了。

3、“衛玠”二字

這二字代表什麼？自然是顏值了。

無論哪個時代，顏值高的人就是佔便宜。

要是放到西漢，衛玠說不定就成了皇帝的專寵，畢竟西漢高祖有籍孺，惠帝有閎孺，文帝有鄧通，武帝有韓嫣，哀帝有董賢（這是“分桃斷袖”中“斷袖”的那位）。

放到明朝，面對科舉有一條潛規則，長得醜的即便再有才華，一般都不會高中，中了也不會被重用。

所以，長得醜了，連科舉都不待見你。

綜上：

當時的人性解放非常高，才會有大批的女性圍觀帥哥；

當時的時代風氣尚柔美，所以北伐屢戰屢敗；

從古至今，人類愛美的天性就沒變的，不管是帥哥還是美女。

以上。

說的是西晉的美男子衛玠，因為長得太好看了，走哪都是人圍觀。最後，因為被看的心理壓力太大而病死。典型的“粉絲行為，偶像買單”。

從這個事件裡，曾哥看出了兩個道理：

1、從古至今，高顏值一直都是生產力，追星的人一直都在；

2、流量文化的反噬不是第一次也不會是最後一次。依賴流量，終將成為流量的傀儡。

先說說高顏值的偶像文化。現在的人不難理解，各種偶像團體，即使沒有很好的唱跳能力，也沒有出眾的作品歌曲，也能夠紅極一時，憑藉的就是高顏值的魅力。

顏狗一直都存在， 所以沒必要過度批判。只是資本更會包裝和運作，把各式各樣的“偶像”人設包裝起來，送到粉絲大眾的面前，滿足大眾需求。

關於粉絲文化和流量的反噬。

粉絲文化古已有之。魏晉詩人謝靈運說：“天下才共一石，曹子建獨得八斗，我得一斗，自古及今共分一斗。”對偶像曹植瘋狂迷戀，“才高八斗”典故流傳至今。

李白的迷弟無數，最著名的就是杜甫小老弟。熟讀李白所有的詩，花式探聽李白的訊息，為李白作詩《給李白》、《春天回憶李白》、《冬天有懷李白》等等，放在今天妥妥地粉絲後援會的會長。

這些偶像和粉絲的關係都是互相促進良性互動，本質上是因為不存在商業利益掛鉤。

今天，隨著越來越多依靠粉絲經濟紅起來的流量們，逐漸被粉絲們綁架。

在社交平臺不敢發聲，成為人設背後的“機器人”，甚至寵粉媚粉。

和某流量小生談戀愛的小花空降粉絲群被嘲；30+青年偶像因為粉絲要求一直凹單身人設。

粉絲可以幫你決定你的戲路、你的發展，連章子怡演電視劇也能引起粉絲脫粉，覺得神格下降。

楊冪的粉絲在活動現場，公然抵制其經濟公司，聲稱公司不給楊冪好好規劃發展路線。

還有最近鬧得沸沸揚揚的肖戰事件，粉絲因為不滿意同人文中的肖戰人物性格，憤而舉報封站，引發網友大面積批判。

這些熬夜打call，辛苦幫你刷榜，買買買的粉絲也能和經紀公司撕逼，只是為了保護“我的愛豆”。

粉絲作為一手“養成愛豆”的人，理所應當掌握著偶像生活、情感和工作的一系列事情。當粉絲成為手握話語權的人，過度依賴流量的明星被反噬就不難理解了。

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