山海經，也可以理解成神話，但是，他裡面有好多物種在現在人類已知的世界裡已經找到相似或者一樣的了，而且它還是一部地理書籍，所以，並不能說成是神話書籍！

既是神話也是歷史，遠古的人類沒有現在的科學知識，所以添加了許多主觀的理解和想象，所以遠古的歷史通常都是以帶有文學色彩的神話神話來呈現的。恰恰因為人們認為它們是神話而很少去篡改它，所以遠古的神話其實保留了更多的真相在裡面。

算史書，

我的看法是山海經是遠古人類自西向東遷移並最終居住東亞之後，華夏子孫及其分支對當時整個地球，世界的認知要義，並經過世世代代的口耳相傳，最終輸入成文時間涉及幾千幾萬年的人類遷徙歷程，範圍涵蓋非洲，南亞，東亞，美洲等涉足之地，遠古華夏先祖遷移到華夏大地幾萬幾十萬年的人類遷移事件，所到之處，所見山川，所遇動物，植物，莫不記載，諸多華夏先祖及其分支探索地球，改造地球的故事，只有透過巫師和部落首領的口耳相傳才能世代延續，支支遞增，族族相通，前後相雜，旁通添彩，到了有文字可以記載下來之時，幾近神話。遠古華夏先祖中在向東遷移的過程中盛行逐日文化，他們在抵達神州大地之後，發現東區面向一片汪洋，眾多部族於是就地繁衍生息，形成華夏民族的始祖，也有部分部族不停歇地朝日出之地追逐而去，也有繁衍生息幾代甚至很多代人之後，受逐日文化的影響，繼續沿著東北海岸追尋太陽昇起的地方。不過，這些向東追日的先祖們或穿過了白令路橋，或乘船筏延阿留申群島入海東進，為了找到日出之地，部分華夏先祖們不必酷寒來到阿拉斯加進入美洲。此前中外史學界認為，居於東亞的人類穿過白令海峽。其目的是為了追逐獵物而過的白令海峽，次說值得懷疑，等獵物們跑到西伯利亞東北，到達白令海峽之時，恐怕早已被人類獵殺殆盡，不可能再有那麼多的動物吸引人類，竟然竟然穿越酷寒追到北極透過研究《山海經》發現那時的華夏先祖對日出之地仰望有加，不惜舉族遷移，尋找太陽昇起的地方，這才不必艱險和酷寒沿海岸線只朝太陽昇起的地方前行，最終到達阿拉斯加，或延太平洋海岸南下，或走無冰通道，散佈北美大陸，而最早的逐日族肯定是沿海岸南下，無法翻閱落基山脈，於是便一直向南抵達中美洲，遠涉南美最終還是遙望日出東方而西落，滯留美洲成為印第安人的先祖。

回答這個問題有點難。

首先要知道中國遠古三大奇書是什麼，就是《山海經》《易經》《黃帝內經》 ，既然是遠古遺書，很難一眼看穿。

就本題問，首先《山海經》不是小說，從內容看，雖然其有小說瑰麗的構思，但不具備其他要素；其次，也不能簡單地認為《山海經》是遠古史書，因為其沒有對裡面大多神話歷史人物有太多深刻記載。

那麼《山海經》到底是什麼？

其實就是一本遠古地球的風土人情掠影。把《山海經》理解為地理書更為貼切。

上古三大奇書本質呼之欲出；

《山海經》介紹地球的地理和生物，

《易》，易的上下構成本指日和月，代表時間，所以《易》是研究時間和地球統一的方法論，

《黃帝內經》容易理解，它是研究除了世界以外，人本身的方法論。

簡單說，《山海經》是介紹地球是怎麼樣的，《易》是告訴人類如何在地球生存，《黃帝內經》是如何提升自己。

遺憾的是，目前地球已經不再是遠古的地球，而人類完全喪失了那些匪夷所思的技能。

只剩下極少部分人，在對《易經》《黃帝內經》進行著個子的揣摩。

放棄遠古遺書的教誨 人類永遠無法突破三維世界，在宇宙中，永遠屬於螻蟻級別的文明。

所以，人類們，

放棄幻想，準備滅亡。

華夏先民將《紫微斗數》稱之為天書，將閻王掌管的《生死簿》稱為人書，將《山海經》稱為地書。

《山海經》就是華夏先民用來記錄各個地區的方位、人文、物產的地理志書，類似於今天美國的《國家地理雜誌》。因此《山海經》既不是史書，也不是神話小說，而是古代的地理志書。

《山海經》讓人看不懂的原因，主要有五點:

1，古今地名的變遷。

①，今天與《山海經》中同名的地方，不一定是同一個地方。

②，古今地名的變化。例如南嶽衡山，古稱岣嶁山。《山海經》中有岣嶁山這一稱謂。

2，滄海桑田，年代久遠，地理環境發生了改變。導致今天的地理狀況與《山海經》中的記載內容，不相符。

例如，今天徐州地區以東，原本還有個海州。而海州則在東漢時期沉入了東海之下了。

3，古人對路程的計算與今天不一樣。

①，古人將今天的兩步算為一步，將古代的百步算為一里。也就是說，古人一步約為今天的一米，古人的一里約為今天的一百米。今天的一公里約為古代的十里。

②，今天算兩地距離有種，一是兩地的空中直線距離。二是兩地的公路丶鐵路距離。

古人算距離只是根據大致方向，然後用步行去測算。例如，長沙與北京的空中直線距離是1700公里。倘若以古人的方法來測算，那就得將翻山越嶺丶繞路渡河的步行長度，全部算上。古時無公路丶鐵路、標準航道。因此古人得到的長沙至北京的距離也許會有幾萬裡，也許古人從長沙走至北京，真要走幾百萬步。

4，古人的字面意思與今天的字面意思，是不同。

例如，古人將“蛇”與“繩”通用。《山海經》，古人頭纏兩蛇，實際上是古人將兩根繩子或辮子，盤在頭上。

5，古人對事物的表述方式與今天的表述方式不一樣。

例如，有部族在樹上做房子，住在上面，而該部族又喜歡將很多鳥羽做成裝飾，穿戴在身上。這也許就是所謂的羽民。今天的巴布亞紐幾內亞土著、一些印尼西部的土著部族，還有類似習慣。

各位有興趣，可以仔細查閱美國《國家地理雜誌》，應該能找到類似資訊。

至於說，古華夏是否是人類共同起源的問題，個人認為還有待探討，不宜盲目下結論。

樓主的兩個問題使我異常親切，這可能是每個男生在青春期都思索過的問題吧，也是我大一的時候曾泡在學校圖書館裡研究過無數次的問題。

先說我的答案：其一，《山海經》是一部包含了許多神話故事的信史作品，史學價值不容忽視。其二，古華夏非人類起源之地。

首先，作為一名從初中就深深迷戀玄幻小說，甚至後來開始自己創作玄幻小說的資深中二病患者，我看《山海經》的次數比看86版《西遊記》的次數還要多。

許多人去讀這本書的初衷都是對其中包含的各類異獸倍感好奇。但如果你堅持讀下去，你會發現《山海經》包含了上古地理、天文、歷史、神話、氣象、動物、植物、礦藏、醫藥、宗教等方面的諸多內容，真正做到了“以山為經，以海為緯”。山海也不僅僅是古中國的山海，而是囊括了海內華夏和四海之外的廣大世界，至於“經”，並不是指經典，而是指經歷、經過之意。

探尋《山海經》是否真實，繞不過的問題就是這本書的作者，大家都知道學術界有兩種說法，一是漢代劉歆所推崇的“禹夏成書”，二是現代學者普遍認同的“積累成書”。當然，腦洞大的年輕人也有第三種說法——“天書”。我也曾信奉天書論，但當查閱了大量的資料後發現，天書論雖然美好，但是卻是最經不起推敲的。因為《山海經》中有一種潛在的優越感，就像書中有很多半人半獸的物種，這些物種大多都在“中原”以外，這正符合古代華夏民族“四夷為狄”的思想，體現了作者對域外文明認識的偏差，這正是我們中國古代大陸文明的一大缺陷，所以說《山海經》並非域外天書，而且華夏世代積累成書。

起源問題解決了，真實性就好解釋得多。貫穿《山海經》的一個思想——華夏先民追求長生不老。這點從《海內經》的不死之山、《大荒南經》的不死之國，西王母的不死之藥等等都有體現。因為是先民事蹟，那麼必然有歷史的成分，但既然是追求長生不老，則必會充滿傳奇的色彩。這也決定了《山海經》的性質是神話和史書相結合。如果非要有一個界限，那麼結果可能與大家腦海中的想法完全相反：古人的神話，今人的史書。

為何這麼說呢？因為在古代，先民受教育的普遍性遠不能和現代相比，比起那些晦澀難懂的典籍，口口相傳的《山海經》故事流傳的更廣。

華夏許多傳說都起源於《山海經》，它使得人們願意去相信有一位叫做刑天的神靈被天帝砍掉腦袋也不肯放下手中抗爭的武器；使得人們願意去相信夸父就算失去生命也未動搖追逐光明的決心；使得人們願意相信，浩瀚如東海也會因為精衛的努力而變淺。山海經中的神話蘊藏了許許多多的偉大精神，這些都鼓舞著華夏先民創造出一個又一個奇蹟。

而當今，人們受教育程度很高，形形色色的課本早已使得《山海經》教化世人的作用削弱了太多。當今的《山海經》，它的史學價值越來越得到重視，最大的原因就是書中關於上古社會的傳說基本都包含著中華文明起源的史料。就像《海外北經》中的炎黃部落之爭，記載的正是炎黃兩個古族融合為華夏族的事實。

華夏是否為世界人族起源，如果說《山海經》能解決這個問題，那麼《聖經》中的神創亞當夏娃和《古蘭經》中的真主阿拉創造阿丹聖人也同樣可以解釋了。雖然民族情節誰都有，但是這也只是個美好的幻想。

《山海經》更像一部史書。古華夏不太可能是人類共同起源，《俱舍論》中記載人類最初是從光音天來的。光音天的人身體發光，能夠飛行。後來到地球上來，因為貪吃了地上一種叫“地肥”的好吃的玩意兒，身體越來越沉重，不能飛回光音天了，於是就在地球人生活下來了。

山海經一定不是想象出來的，因為裡面記載了很多與現今類似的動物。如圖，而且現在綿羊油還是羊脂膏確實可以治癒面板裂。

成為聖賢，方能知曉

——— 地理加史書，神話是曾經發生的史實。

縱觀過往，對於一部古籍的鑑定，在現有條件下，幾乎是不可能的。並且：等待科學發展成果，不知何時可以實現破解。或許未等破解,人類文明早已毀滅於自相殘殺了。

那麼,什麼方法對於全面鑑定最穩妥呢？答案是，相信聖賢，相信聖言。

一方面,堅持作好人的生活事項，不爭論，堅持現有科學工作；

二方面，按著聖賢言教，提升、淨化心靈，減少障礙、干擾，深度開發心腦系統，大幅提高認識能力,才能夠望聖人項背，達到理解超常、特異、神奇現象的程度。也才能知道，神奇對於聖人只是平常。

因為聖人的心腦是淨極的、超常的，所以，伴隨的身體、事情，也必定是超常的、神奇的。

《山海經》不應該定義神話小說或者史書。《山海經》是反映上古社會生活的一部百科全書，也可以說是中國最古老的地理人文志。內容包括天文、地理、歷史、神話、氣象、醫藥、宗教、動物、植物、礦產等很多方面，書中的內容豐富，風貌奇特，被譽為“天下奇書”。書中以豐富離奇的幻想和浪漫詭異的筆法，對中國文化產生了意義深遠的影響。

首先《山海經》最大閱讀亮點，要屬於其中的神話部分，我們熟知的“大禹治水”“夸父逐日”“精衛填海”，“皇帝大戰蚩尤”以上經典神話故事，都被現代電影或者電視拍攝過，使得我們對古代的神話，以及人文歷史有了更深刻的瞭解，書裡還有很多大家不熟悉的內容，如古人祭山的儀式等等，書中記載各種奇思妙想、世界奇觀，都值得後世人探索，甚至很多地理、文學、神話創作者都熟讀這本書，從中吸取創作靈感。尤其是創作神話小說，更把《山海經》當做神話地理以及人物取材的寶庫。

其次《山海經》對古華夏是人類的共同起源，具有參考和指導意義，書中很多人面獸身，獸身人面的怪獸與現代的人類都有很多相似之處。

1、《西此三經》中提到，山中有一種野獸，形狀像獼猴，上肢有花紋，有豹一樣的尾巴，擅長投擲，名字叫“舉父”

2、皇帝殺死鐘山山神的兒子“鼓”是人面獸身。

3、《南次三經》中提到的一種鳥，長著白色的腦袋，三隻腳，人一樣的臉，它的名字叫瞿如。

總之，山海經中所有怪物，天上飛的，地上跑的，河裡遊的，大部分都會有人的雛形，要麼人面獸身，要麼獸身人面，現代的科學技術發展，使得我們對於遠古歷史有了比古人更清晰的認識，隨著古代化石、古墓的發現與發掘，再結合現代的技術，我們可以知道許多動物的歷史，這段歷史可以追溯到幾萬年甚至上億年，用現代科學知識，更加有助於我們更好的理解《山海經》，同時對於古華夏是人類的共同起源的疑問，它的參考價值是無價的。

《山海經》是神話，但裡面包含有中國上古時期非常重要的地理資訊，應當受到重視。華夏民族的形成，本身就是不同族群百川歸海，民族融合的過程。

我認為《山海經》既不是小說也不是史書，更像是一本散文遊記。山海經裡面都是簡短的文字，山在哪兒，上面有什麼，更像是一種記敘，沒有多餘的詞語修飾。《山海經》中記載的動物，到了現在人類考實的並不多，所以，無法與史書沾邊。

但山海經是目前為止發現的最早的一部關於文化的書籍，在小說技巧研習課上老師一般都會將山海經提出來講授，所有它算不算小說在不同的人的心中都不一樣。

古華夏是人類共同的起源這無法證實，因為人類的起源除了黃河流域之外，在另外幾個大洲也有起源，所以，暫時無法證實。

《山海經》算神話還是歷史？我認為山海經是神話與地質的結合，歷史的成分相對較少。

山海經屬於神話的部分已經是確認無遺，因為目前的考古工作中確實沒有發現山海經中那些具備異能的生物。

而山海經中屬於地質的部分，目前已經在進行考證了，而且也確實找到幾處相似的地方。

然而我還得加一句我個人認為山海經應該還具備菜譜的屬性 裡面寫了太多的食之如何如何了。真想試試做成火鍋什麼口感！我是重慶人…

《山海經》到底算神話小說還是史書？你對古華夏是人類的共同起源有何看法？

在許多人看來，《山海經》可能是一部神話小說，但是某些專家眼中看來，《山海經》是記錄地球前古代文明的歷史書，並且還記載了遠古文明的地球人類與外星人接觸的歷史，這是為什麼呢？請看下面的分析！

人類的起源在科學界和古文化學界來說，最有說服性的是人類的起源在非洲，但其實，經過近幾年在中國地表之下發現的各類文物和化石，也能夠證明部分古人是起源於中國或者說亞洲等地。

《山海經》共有18卷，39節，其中記載了許多的山川，河流以及我們現代人類從未見過的動物。第一卷：南山經。這一卷主要描述了在該時期的某座山（南山）其上面的一些風景河流，動植物等，但是他也記載了UFO出現在該區域的歷史。

請看分析，UFO主要有兩種，一種呈碟形，人們稱之為飛碟；一種呈棍形，也稱雪茄形，人們稱之為飛棍。可憐的地球人，當時尚處於矇昧時期，他們認識蛇，卻不知飛船為何物。要描述棍形UFO，只能說它是怪蛇。在這一卷當中，描述了外星人在修防空洞，防核武器。請不要驚訝，地球上的外星人可能來自不同星球，也可能來自同一星球的不同國家，為了爭奪地球的主導權，他們之間發生了極為慘烈的戰爭。

又一個有水無草木的地方。奇怪的是沒有草木卻有猿猴，這可能嗎？猿也好，猴也罷，它們的食物是植物，可山上沒有草木，難道它們吃石頭不成？非也，有人給它們投食，這就是外星人，外星人要觀察動物在這種極端惡劣環境下的生存狀況。

南山經中有這樣一個片段：“南山經之首曰鵲山。其首曰招瑤之山，臨於西海之上。多桂多金玉。有草焉，其狀如韭而青華，其名曰祝餘，食之不飢。有木焉，其狀如榖（gǔ）而黑理，其華四照。其名曰迷榖，佩之不迷。有獸焉，其狀如禺而白耳，伏行人走，其名曰狌狌（xīng），食之善走。麗（jǐ）之水出焉，而西流注於海，其中多育沛，佩之無瘕（jiā）疾”。

這段文言文的解釋大概是：南方的第一個山系叫鵲山。鵲山山系的第一座山是招搖山，此山位於西海附近。山上長著許多桂樹，蘊藏著豐富的金屬礦和玉石礦。山中有一種草，形狀像韭菜卻開著青色的花，這種草叫祝餘，人吃了它就不會餓。山中有一種樹木，形狀像構樹卻有黑色的紋理，並且光華照耀四方，此樹稱迷穀，人佩帶它就不會迷失方向。山中還有一種動物，形狀像猿猴，但長著白色的耳朵，既能四足爬行，又可像人一樣直立行走，這種動物叫狌狌，吃了它的肉可以使人奔跑如飛。麗水發源於這座山，向西流入西海，水中有許多叫做育沛的礦物，人佩帶它在身上就不會生蠱脹病。

首先我們明確一下，狌狌不是猩猩，因為人吃了猩猩的肉只能解饞，不能使人奔跑如飛。狌狌也罷，祝餘、迷穀也罷，《山海經》中記載的動植物絕大多數在地球上是不存在的。你不禁要問，這都是些什麼玩意？

請先看地球生物進化年代表——距今35億年，地球產生生命；

距今22億年，生命進化到無脊椎動物；

距今1億年，無脊椎動物進化到脊椎動物；

距今4000萬年，脊椎動物進化到兩棲動物；

距今1500萬年，兩棲動物進化到爬行動物，猿猴類誕生；

距今300萬年，猿猴類進化到猿人；

距今1.8萬年，猿人進化到人。

從地球有生命之初到300萬年前猿人出現，這是一個極其緩慢的過程。考古學家從猿人的頭骨上發現，300萬年前的非洲露西人，170萬年前的雲南元謀人，20萬年前的北京人，10萬年前的尼安德特人，完全都是“尖嘴猴腮”。可是，到了1.8萬年的山頂洞人，“喀嚓”一個三級跳，猿人的“尖嘴猴腮”沒了，容貌基本接近現代人。

如果不是基因突變，這是絕對絕對不可能的！

自然界中最具破壞力的非隕石和火山莫屬，那麼，隕石能使猿人基因發生突變嗎？火山能使猿人基因發生突變嗎？都不能。什麼能使猿人基因發生突變呢？是外星人。對了，就是外星人對地球上的猿人動了手腳——高度發達的外星人來到地球，他們把自己的基因與猿人的基因組合在一起，打亂了地球上的進化程序，狌狌就是外星人“造人運動”中產生的殘次品。類似的殘次品《山海經》中還有一大批：一條腿的人，人面獸身的怪物，三個腦袋的人等等。

外星人不但對地球動物的基因進行剪下、貼上、複製，還對植物進行了實驗，祝餘草、迷穀樹只是其中的兩種，後面還有許許多多。

當然這只是《山海經》第一卷：南山經中的第一段內容，僅僅一段內容就已經分析出了那麼多的記錄，可見整個《山海經》記錄的到底是一個怎樣的世界呢？地球遠古文明與地外文明的接觸或者外交？亦或是星際戰爭，又或者該時期的文明比現代文明高出許多呢？

（《山海經》極有可能是一本記載遠古文明時期的歷史書，記載了《山海經》中的地球文明與地外文明有接觸的片段！）

《山海經》是講述地球第五次文明時期的紀實經典，如今是地球第六次文明，而外星人遵循宇宙之王的旨意寫出這個作品也是讓大眾瞭解地球文明的歷史，也更加珍惜如今的安定環境。

《山海經》是史書，因為它更像是一本地理雜誌。只不過上面所記載的地理位置和一些物種，因為年代太過久遠而被人以訛傳訛。

傳的是神乎其神，只不過因為該書是先秦時所做，書中記載的地理位置到現在已經換了稱呼。

或者因為歲月的力量使之產生變遷，再加上年代久遠無從考察，所以才造成了現在的神秘。

被現在的人稱為上古神書，被稱之為神話書籍，當然這也不排除古人掌握的語言詞彙匱乏。

對一些物體描述的不準確，然後經過幾千年流傳變得似是而非，就成了現在的神話傳說。

至於古華夏是否是人類的共同起源這種看法，那就是仁者見仁、智者見智了。

因為這種說法在西方是絕對不會認可的，因歷史界公認的古文明國家有四個，按照先後順序分別是古巴比倫、古埃及、古印度、中國。

只是這些文明中只有中國的傳承沒有斷絕，一直流傳至今，而其他的古文明則大部分都湮滅在了歷史之中。

所以才會給你造成了一種錯覺，認為華夏文明是人類的共同起源。

中國人取名字是很嚴謹的。凡事從簡，一目瞭然。山海肯定屬於地理範圍，能叫經的，古今有多少？屈指可數。

如果說是神話，比較下，古代的夢溪筆談，拾遺記，同樣是怪力亂神，為何不叫經？你不理解就叫神話，你以為你比古人聰明？我看是蠢蛋吧。

西方都敢把聖經一類的書當歷史，中國人為何不可？

你把所有的神話，文藝，歷史全部去掉吧，你還剩下什麼？三體？還是穿越小說？後宮秘籍？

中國古代典籍太多，就是因為太多，取名字才要別人一看就知道是什麼書，就像今天你搞推廣，是不是要取個別人一看就知道內容的名字。如果發現你寫的東西貨不對板，就鄙視你。不要忘記，古代重視道德，誰敢造假？只有現代人才如此無恥下流。

不看內容光憑書名，我就知道是地理書，的確也沒看過多少內容。

最後說下，比如你看理財類的書，能幫你賺錢，你是不是就覺得神，要是你虧得血本無歸，就說他m的垃圾。你也可能神話他，也可能當狗屎。

個人認為《山海經》是史書。

我們可以把《山海經》中所記載的山河、地理、人物、紀事看作為萬餘年前華夏民族探索世界的史書，書中所陳述的事實。這些對於我們來講看似荒誕離奇不可理解，但根據越來越多的出土的遺蹟已經證實了《山海經》所記錄的種種。

自古相傳《山海經》的作者是大禹和伯益，大禹是治服水土的一代聖王，伯益是當時的資源大臣。近代多數學者則認為《山海經》不是出自一人之手，也不是作於一時，其成書年代或謂在春秋戰國時期，或謂在秦漢之際，亦有相信其資料源於帝禹時代者。至於《山海經》的作者更是眾說紛紜，或謂楚人，或謂中原人，或謂“海外人士”。其中“中原人士”之說觀點，一說為周人，一說為齊人，一說為楚人；而“海外人士”則涉及古印度人、埃及人和巴比倫人等等。

《山海經》一書的書名，最早見於司馬遷《史記·大宛傳》：“至《禹本紀》、《山海經》所有怪物，餘不敢言也。”這表明司馬遷讀過《山海經》，遺憾的是他沒有讀懂《山海經》“怪物”的內涵為古社會之部落圖騰而“不敢言也”。顯然，在司馬遷之前，《山海經》的書名應當早已有之；而在更早之前，雖然還沒有《山海經》的書名，但是《山海經》的文獻資料應當早就有之。

《山海經》是《山海圖》的文字說明，《山海圖》曾被鑄在九鼎上，由於九鼎失蹤《山海圖》亦失傳。此後，《山海圖》或其部分內容可能被重新繪製在楚先王及其公卿的廟堂內及漢宮室的牆壁上。

晉代學者郭璞、陶淵明曾見到山海經圖，從其記述可知屬於插圖性質。南朝梁代畫家張僧繇、宋代畫家舒雅先後繪有山海經圖十卷，又均失傳。宋代歐陽修在《讀山海經圖》詩說：“夏鼎象九州，山經有遺載；空濛大荒中，杳靄群山會。炎海積鎬蒸，陰幽異明晦；奔趨各異種，倏忽俄萬態。群論固殊稟，至理寧一概；駭者自雲驚，生兮孰知怪。未能識造化，但爾披圖繪；不有萬物殊，豈知方輿大。”他彷彿沉浸在山川奇特景圖之中。 清代學者吳任臣的《山海經廣注》、汪紱的《山海經存》各繪有數百幅插圖，僅有怪獸人神形象，而無了山川環秀景。

《山海經》記錄了中華文明在近萬年到前三千年左右開拓近三分之二的地球文明，近八千年就開始了世界地理的調查和勘測。《山海經·海外東經》：“帝命豎亥步，自東西至於西極，五億十萬九千八百步，豎亥右手把算，左手指青丘北。”又《淮南鴻烈·地形訓》：“禹乃使大章步自東極至於西極，二億三萬三千五百里七十五步；使豎亥步自北極至於南極，二億三萬三千五百里七十一步。”又《詩含神霧》：“天地東西二億三萬三千里，南北二億一千五百里，天地相去（案：地球直徑）一億五萬裡。”這些記載，明確了一個不容置疑的信史：在中華上古時代，從距今約七八千年至距今四千年的禹帝時代，這個人類有史以來最早的偉大的地理勘察工程一直在進行，這也許就不難解釋古印度文明、古埃及文明、古西亞（包括兩河流域）文明和美洲印弟安文明都有著共同的相似，特別是在圖騰崇拜、天文曆法方面。這些古人可能就是從中華本土帶著神聖使命去勘察地球的“天文地理”部落。

古史學家韶華子研考：《東山經》之一部尚在中國本土，《海外東經》、《大荒東經》則在太平洋彼岸之美洲，距今六千年至五千年前夸父族人、少昊族人，顓頊族人等曾大規模遷徙美洲。清末墨西哥給清政府的官方文書中譯作“中華華”

從幾大文明古國誕生時間、文明的核心看，大體在七到六千年間華夏先祖一支從雲貴高原南下進入中南半鳥進而東北非，一支從中亞越大漠進入西亞，這兩線產生了古印度、古埃及、古巴比倫、古亞述等文明。去美洲的則透過白令陸橋和大陸架及海中島嶼遷徙；或在海水上漲回潮後，沿北太平洋 黑潮洋流和南太平洋赤道附近的洋流遠渡重洋，產生了光輝燦爛的美洲印弟安文明。

古代寫山海經是，還沒有文體分類！我是沒有看全，看書要麼有目的，要麼滿足某些需求，所以各有各的追求，不能為了看它而看它，這樣沒什麼意思！

華夏是文化概念，不是人種概念！所以第二個問題不存在！

至於人類起源，還是讓科學家去研究吧！我們自己YY吧！