“君子訥於言而敏於行”，這是孔老夫子要求我們要少說多做，不要誇誇其談。但真正做到的，真的是為數不多。有的人光說不幹；有的人不但不幹，還喜歡指手畫腳；有的人說的多，乾的少。這些都是社會上普遍的現象。

有一句話說的很好：我們用三年的時間學會說話，卻要用一輩子的時間學會閉嘴。就是要讓我們平與人相處，少說多做，言而有信，寧可吃虧，絕不佔便宜，這是第一要義；第二是少爭辯，求同存異，合作共贏，但要恪守底線原則。

說實話，真正嚴格按照這個行事的人不多。

這句話出自孔子《論語·里仁》。孔子說，君子說話要謹慎而行動要敏捷。這句話告訴我們，人們說話應該謹慎些，若信口開河，會禍從口出；做事情一定要敏捷，若是優柔寡斷，失去機會。

“訥於言而敏於行”如今也經常指“少說虛言，多幹實事”，這應當成為當今社會中大多數人遵行的準則。

這句來自《論語·里仁》篇，直譯為君子做到話語謹慎，做事行動敏捷。

這句話告訴我們說話要慢慢說，要三思而後說，不要口無遮攔，信口開河；辦事情一定要積極敏捷幹練勤奮、果敢決斷、雷厲風行，不要拖泥帶水，不然言多必失，禍從口出，卻不知所以然，豈不誤了大事；而做事優柔寡斷，機會必將貽誤殆盡。

訥於言，有兩層含義，首先提醒我們少說話。當然，少說並不等於不說。但是說話多了也不行，正所謂言多必失，禍從口出。其次，要求我們少說空話和大話，空話廢話毫無意義，多幹實事。

當代社會多少人能做到，這個就空泛了，每個人的準則標準不同，嚴格要求自己的人，就會時刻謹言慎行，注意一言一行。

不管有多少人能做到這樣的標準，與其要求別人達到這個標準，不如從自身改變做起，多少人能做到這個準則並不重要，但是我們可以從自身做起，才能更好地帶動他人往好的方向發展。這個社會也需要更多正能量的引導。

君子欲訥於言而敏於行，這是孔子說君子應該具有的品德。也是孔子自己成長曆程的總結，孔子曾請教過老子，老子囑咐教導孔子訥言。足以證明訥言是一種美德，孔子也是由善辨迴歸訥言而成就無言之教。加緊訥言的修行，成就訥言的美德吧。

其一，這句話是對“君子”的要求，所以不是所有人都能夠做到

孔子眼裡的君子，是學道以修身、道明而身修之人，其言談舉止無不合於正道。君子不僅明大道，且知權變；修身立身於世，無所不通；君子進可以為官大濟天下，退可以獨善其身。關於君子，孔子有著太多的論述，如“君子病無能焉，不病人之不己知”，“君子周而不比，小人比而不周”，再如“君子不憂不懼”，“君子矜而不爭，群而不黨”等等，可見，君子從某種意義上來說，就是通大道的“聖人”，既然是聖人，有多少人能夠做到？

如果說人人都能夠做到“君子欲訥於言而敏於行”，那麼孔子一定不會折磨絮絮叨叨、講個沒完沒了。孔子更多的是創造了一個完美的人格理想，讓人人都去追求，都去修煉，明大道，行大道，努力使自己成為“君子欲訥於言而敏於行”的君子。從這個意義上說，既然是人們不能輕易做的，那麼就必須追求“欲訥於言而敏於行”的品格；在追求中，一些人做到了，但是並不是所有人也都做到了。

“訥”，一般指木訥，出言遲純。引申成為說話要謹慎到近乎遲鈍的地步，做事勤奮敏捷。訥言遲鈍和木訥，也不是暗藏城府，而是由於修煉修養到一種境界之後的含蓄、隱忍、厚重、洞徹；敏捷聰慧當然也不是先天的，而是後天的學習和修煉。說話謹慎，舉止言談得體，是對他人的善待和尊重，同時有能夠防止禍從口出，傷了自己又傷了別人，位置招來不必要的麻煩甚甚或災禍。因此，“君子欲訥於言而敏於行”到處的就是為人處世的哲學智慧，我們任何時候都得在這方面予以修煉，尤其是當代社會，人與人之間要合作、要交流、要位置謀取更大的發展空間，就得“訥於言而敏於行”，不斷提升自己的修養。

以孔夫子“君子欲訥於言而敏於行”的人堪稱君子，這樣的人不在少數，我認為心目中最典型的當屬偉人鄧小平。作為60年代未出生的我，沒有親自見過或間接服務過，但從我成長教育經歷的家國大事和讀過的偉人傳記著作等，對他老人家印象最深。第一、訥於言。長征險境重重，當女兒鄧榕問起老人對長征的回憶時，他只說了三個字“跟著起”。70年代中期，老革命齊心輾轉託人晤見老人，希望在習仲勳問題上給予幫助，鄧小平認真接待仔細聽完沉默不語……春天的故事中講述老人1984年南巡的考察行動，基本是多看少說或不說，沉靜訥言。

第二、敏於行。仍以84年老人南巡為例，他考察的動機是敏銳地感知到改革開放中人們思想行為的模糊困惑和矛盾衝突，他伺機而行，敏銳感知，快速決策，一策出而國人奮，奔湧的改革大潮洶湧澎湃，大力推進我國改革開放程序。再如，香港問題上的策略運籌……等等

歷史成就了偉人鄧小平！

但凡訥於言敏於行正是偉人君子的特質！

高遠的境界，深邃的目光，宏大的抱負，民族的重託，家國的期許，苦難的磨礪，雄大的才幹………

歷練著成就著無數這樣訥於言敏於行的社會精英民族脊樑……

君子“訥於言而敏於行”意思就是多做事少說話，這句話是儒家孔子所說的。

在古時候，道家老子也經常說“多言數窮”，意思就是說人不能說太多，說的話太多其實就會暴露自己的缺點，而且話多的人也會讓人感到討厭，少說廢話多做事，即使說話也要謹慎，不能胡說八道，要恰到好處。與人相處的時候，要真誠。

曾國藩品評人物，以不言者、寡言者、慎言者為上，以好言者、多言者、大言者為下。湘軍名將劉松山“不言而善戰。挺拔明白”，列入優等。湘軍名將李續賓“於稠人廣坐之間終日不發一言”，列入優等。湘軍名將蕭孚泗“口拙訥，神不外散”，也列為優等。他們“訥於言而敏於行”，深得曾國藩的信任和器重。

曾國藩鑑別人物，以“靜氣”“良心”“孝心”為上，以“浮”“滑”為下。常言道：眼睛是心靈的窗戶。曾國藩特別留意對方的眼睛，凡是眼珠子滴溜溜亂轉的，目光閃爍遊移的，目光只盯著自己腳尖的，“目動神狠”“目動言肆”“睛無神光”之類，在他的日記中給出的都是差評。他認為“目不妄視”“目不妄動”的人才是可靠的。

曾國藩喜歡“靜而明白”“樸實明白”“明白有情”的人，在他的日記中，鑑人甚多，凡獲此類評語者，非優即良。軍人須上陣殺敵，貴在挺拔壯健，有勇有力。在曾國藩日記中，凡是“挺拔誠實”“挺拔有情意”的，都獲佳評。相反，“無英氣”“無雄氣”的娘娘腔，難獲佳評。

有的人說了不做，有的人做了不說。孔老二這句話的大意是‘君子不善於說話，只會埋頭做事’。孔子是述而不作，按今天的話說就是光說不做，難道孔子自認為他不是君子？

孔子在《論語·里仁》中說：“君子欲訥於言而敏於行”。於言而敏於行是一個漢語詞彙，釋譯為:君子要做到話語謹慎，做事行動敏捷。直白的內涵是：人們說話應該謹慎小心，因為禍從口出，隨便話語，說話不謹慎，就會傷害自己同時還會傷害他人，招來麻煩甚至招致災禍。但是我們做事情，應該幹練勤奮敏捷周到。中心意思就是告誡人們要少說話多做事，這也是當今社會大多數人應遵循的準則。《論語·學而》中又進行論說：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言”。由此看來，我們在現實生活和工作中應該做到少說多做，說話嚴謹，做事幹淨利索。

舉目我們群體周圍，完全能夠這樣嚴謹地對待自己言行的人的確不是太多，還是多說少做浮誇應付者居多，在我們單位就有好些個這樣的人，整天大話連篇，吹牛上天，豪橫無邊，做起事來是躲躲閃閃，避重就輕，錢想多拿事想少幹，著實讓人討厭。但是也有很多同志言不多話不重，埋頭苦幹，不計報酬，做事認真負責，辦事周到細心，說話有情有理。說話挺多，但做事不少，嘴不饒人。更有說話謹慎，辦事周密。總之，各色人品都有。隨著價值觀和世界觀的逐步提高，人們的做事方式也在產生質的改變，說話謹慎，做事周到敏捷的人在一天天的增多，並在無聲地改變著社會。

語出《論語·里仁》，意思是說君子說話要謹慎，行動要敏捷。古往今來能成大事者莫不如此。通俗講就是告訴了我們，少說話多幹事才能有所作為的道理。少說話

訥於言而敏於行

“君子欲訥於言而敏於行”。告訴我們要少說多做。生活中往往說yes太快，說no太慢，導致我們處於兩難。

生活中兩人矛盾的惡化，大多都是由言語引發的。俗語說：良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。毛毛雨也打溼人衣。在話語失誤之時不能很快覺察到。

言多必失。話說三遍淡如水，很多時候大腦不在服務區，嘴巴上缺把門的。導致謠言四起，領導不愛見，同事看笑話。

切勿中傷。工作中多發現和學習他人優點，不能在背後說他人閒話。國語含義太豐富了，傳到後面就不知道什麼了。

多做少說。進退有據，端莊大方，勤快做事。

個人認為大多數平凡的人都無法做到“訥於言而敏於行”，而能做到的人一般都能成就一定的事業。

“禍從口出”這是自古代流傳至今的真理。歷朝歷代不知多少英雄人物因為口無遮攔而招惹禍端。

項羽一句“此沛公左司馬曹無傷言之”暴露了為自己送信之人，再因為後來一個個小的失誤導致兵敗身死。

《水滸傳》中的宋江因一句“敢笑黃巢不丈夫”導致自己只能落草為寇！

君子謹言慎行不只是為了體現惜字如金的高貴，更是為了避免因為一兩句無心之言導致的災禍。

行動是一個人成功的基本條件。試想君子空有宏偉的藍圖，若不腳踏實地的一步一個腳印去實施自己的計劃，又怎會成功？

行動是一個人內心世界的外在表象。“聽其言，觀其行”，行動才能表達一個人的真實意圖。也只有行動能夠幫助一個人達到他的目的。

因此君子不僅要敏於行，還要行的端正！

這句話的意思是：說話要謹慎，三思而後行，做事的動作要敏捷，按時按量地完成。至於問有多少人能做到這樣的問題，個人覺得沒有多大的意義，倒不如瞭解下如何才能做到訥於言敏於行。要做到訥於言敏於行，我認為至少要做到以下三點：

擁有系統的思維邏輯分析能力，對事情總能把握其中的利與害，分析出存在影響的所有風險因素。只有全面瞭解風險因素後，才能把控風險，然後再控制事態的發展。這樣行動起來，目的性強，方向準確，行動才有效。三思而後行，要求是有針對性，切勿盲目行動。

有效的行動必須配合有效的時間，這樣才能按時按量完成事情。長期下去，形成習慣，習慣之後就會形成自身的專業技能，成為自身技能之後，這些事就迎刃而解了。如果一個人連自律都做不到，是不可能做到“敏於行”的。只有遵循時間效率原則，不拖泥帶水，認真去完成，才能做到。

專業的知識水平決定了做事的決策能力，影響著全面分析影響因素的能力，而時間則是有效行動的框架。只有講三者結合起來，才能讓一個人在做事時快速作出決策，作出決策後就可以立馬行動了。其中時間是非常關鍵的，必須自律，自我控制。

我認為做到的人其實挺多的，最少百分之八十，人民的力量是最澎湃的，只是它太低調了，使人往往記住了少數人的錯誤。

今天這個主題“君子欲訥於言而敏於行”，不禁讓我想到了實事求是，想到了沒有調查就沒有發言權，想到了實踐是檢驗真理的唯一標準。這三句當代中國取得巨大進步的座右銘。感覺到孔子在兩千多年前說的這段話對今天同樣具有深刻的指導意義。

有人說當官的都能說，嘴皮子溜，你看那些兢兢業業幹活的，累得吐血也趕不上人家那一張嘴。你看美國總統特朗普，你覺得他有什麼本事？商人，富二代，子繼父業，做脫口秀主持人，他本事就在那張嘴上，那嘴皮子多溜，死的能說成活的，就靠著伶牙俐齒愣忽悠得美國農民兄弟一愣一愣的，竟然把他抬上了總統寶座。

但大多數人還是認為做比說重要，要少說多做。光說不練假把式，話多當不了飯吃，你要想將來有個好出路，弄個一官半職的，吃喝不愁，你就得下功夫，長本事。一招鮮吃遍天。三百六十五行，行行出狀元，都是幹出來的。甩開膀子加油幹才是正道，才能把心中所夢想變成現實。

中國之所以能夠發展這麼快，是靠行動幹出來的而不是吹出來的。改革開放40年取得輝煌成就，GDP排名世界第二，建立起世界最大最全的工業體系，高鐵、高速公路總里程都是世界第一。這些成就都是全國人民幹出來的成就。

當前的新冠疫情，我們國家是控制疫情最好的國家。我們是透過快速而果斷的決策，全民的共同參與，迅速行動取得的成果。如果用孔子的話定義君子。我們全國人民都符合這個標準。

我們再來看看美國，到今天5月5號，新冠病人確診121萬，死亡近7萬。看看那位只說不做的總統，看看美國的聯邦政府的高官，見事晚，行動遲，重在說，重在甩鍋，災情嚴重到如此程度也是必然結果，真是讓人痛心。靠嘴皮子爬到高位，而沒有真才實學，不重實踐，不懂實事求是，災殃在所難免。

孔子的這句話可以說是真理之言，應該成為每一個人的行為準則，用行動求真知，用行動求福址，才能得到長遠利益。

說這話的人都做不到，何必要求別人做到呢。

這就相當於老闆讓工人少說多做，而自己卻又往往不做。

這是封建社會奴役人性的洗腦糟粕，無需搭理。

正常的人很少會按這個去做，而也會有少數的人去奉行，百分之一吧。

中華傳統文化倡導人們要學聖賢做正人君子。何以正人？正人先正己。學習聖賢用符合道的言行匡正自己引導他人。

子曰：“君子道者三，我無能焉，仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。”（《論語·憲問》）子貢曰：“夫子自道也。”孔子說，仁心宅厚的沒有憂慮；聰明的不被誘惑，勇敢的無所畏懼。並自謙地說“我不能做到。”子貢說，先生正是如此的啊。

子曰：“君子欲訥於言而敏於行。”正人君子要謹言慎行(看破不說破)，否則，就容易誤導人；正人君子要勤奮幹練、以身作則。孟子曰：“行有不得皆反求諸己；其身正而天下歸之。”

凡事多從自己身上找原因，自己行得端做得正，天下人自然就信服歸順了。

行百里者半九十。做正人君子，我們都在路上！

君子欲訥於言而敏於行。

常言道，良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。

一言可以興邦，一言也可以喪邦；一言可以讓人喜笑顏開，一言可以讓人怒從中來。

這就是語言的力量。

春秋時期的息夫人被姐夫蔡侯調戲以後直言不諱的告訴了自己的夫君息侯，息侯大怒從而引發了戰爭。

結果是息國被滅，息侯被擒，息夫人則被強擄為楚國夫人。

假如息夫人稍微講求一些講話技巧也不至於付出這麼慘重的代價。

這是一句不恰當的話導致國破人亡的典型。

在蘇州園林獅子林裡有個真趣亭，是當年乾隆皇帝親筆題寫的。

乾隆特別喜歡獅子林的假山，一次他玩到興頭上時不假思索寫下了“真有趣”三個字，寫完後問別人怎麼樣，隨從都知道這三個字太有失水準，若說好未免太假，若說不好那可是要掉腦袋的。

這時旁邊的一個狀元計從中來，他直誇皇上字寫得好，並且求聖上將“有”字賜給他。

乾隆皇帝也不傻，覺出了意思，遂高高興興把中間的“有”字賞賜出去。

這樣以來，“真趣”兩個字格外雅緻，皇上也倍有面子，而狀元捧得皇上御筆回家自然也是皇恩浩蕩光宗耀祖。

這是會講話的例子，結果是皆大歡喜。

從古至今，語言一直是一門藝術，老話說：嘴上帶尺，腳下有路。

其實做到的人有很多，還需要慢慢的鍛鍊自己。

語出《論語·里仁》，雖然你我凡夫俗子很難真正做到，但一定是我們歷練踐行的努力目標。

古代如此，現在其實也一樣。大凡成功的人，一般都是說話謹慎，行動敏捷。用現在通俗的話來講，那就是“多幹事少說話”，因為禍從口出，誇誇其談，話太多尤其是空話套話太多，很容易引起人的反感，如果一不小心還經常打空頭支票，說完後就搞忘了，而聽話的人還記著還盼著呢，這樣的人很空就會沒有信譽，沒有了信譽，隨便今後你做什麼事也就沒有了基礎！所以，訥於言不是不說話，而是不說假話套話不說空話，而是說真話說實話，說靠譜的話！

而敏於行，用現在通俗的話說，就是實幹興邦，想到就儘快行動起來，因為沒有行動的夢想就是空想，有行動的夢想才叫理想！我們經常說成功是幹出來的，路是趟出來的，現實生活中很多成功的人都是比別人多了一些行動，然後堅持的做，只要方向對頭，成功也就是早晚的事！

當然，現在的社會變化很快，尤其是網際網路時代，關注本身也是生產力，流量就是金錢！言與行越來越成為一個有機的矛盾統一體，光說不做是瘋子，光做不說是傻子，又說又做是智者，所以，說靠譜話幹靠譜事做靠譜人，就是現代成功者需要具備的必備素質了！

多少人“能不能做到”，對中華民族的復興，並無影響與傷害。

但是若解成什麼——“君子說話要謹慎，但行動要敏捷迅速”，則就影響了中國人民的生活了！

因為，如此解者，不覺得很低智、很傻、很前言不搭後語嗎？——說話都很“謹慎”了，行動卻不要“謹慎”？

——你是日本鬼子進村呀！

——你是暗中搞破壞呀！

——你是做見不得人的事呀！

——你是做見不得光的事呀！

——你是要偷呀搶呀截呀掠呀！

什麼……大聲說話的不要，見到人和物一定要動作快先發制人！

孔子是這樣說的嗎？孔子的意思是這樣的嗎？

訥——收回，隱藏也。

——訥於言：執政治理者要收回以自我意志而對天下的這詔告、那宣言；這命令、那指示（這全是在干擾百姓大眾的生活呀！）。

敏——封堵，封掩也。

——敏於行：執政治理者要封掩了以自我意志而對天下的這作為、那作為；這治理～那制約……（這都是在封堵百姓的創造呀！）。

孔子是那樣說的嗎？

孔子的意思，是那樣子“餓虎撲食、飢不擇食、餓死鬼轉世般趨之若鶩（騖）、見利而爭先恐後、若日本鬼子進村搶糧般的“說話開槍的不要，看見能吃的東西，行動要快”嗎？

是誰，把“敏”、把“敏捷”，當成“迅速”的呢？