說賈寶玉做了道士也不是沒有根據。
在小說第五回，警幻仙姑向寶玉演示賈府各階層主要女子的命運。在最後時刻，寶玉到了一個險處，後有虎狼，迎面一道黑溪阻路。警幻仙姑讓他回頭，告訴他：“此即迷津也。深有萬丈，遙亙千里，中無舟楫可通，只有一個木筏，乃木居士掌舵，灰侍者撐篙，不受金銀之謝，但遇有緣者渡之......”
這一段可以說是對寶玉命運的暗示。寶玉最終被木居士和灰侍者渡去出家了。
關於“居士”一詞，隋朝慧遠的《維摩義記》解釋道：“在家修道，居家道士，名為居士。”
“侍者”則是指佛教中跟隨長老左右、聽從長老使喚的僧人，阿難為釋迦牟尼的侍者，乃侍者之始，後有五侍者、六侍者之稱。
由此可見，木居士是道士，而灰侍者是僧人。
寶玉第一次是跟黛玉說要做和尚。
林黛玉道：“我死了。”寶玉道：“你死了，我做和尚！”
第二次跟襲人說的。
襲人笑道：“林姑娘，你不知道我的心事，除非一口氣不來死了倒也罷了。”林黛玉笑道：“你死了，別人不知怎麼樣，我先就哭死了。”寶玉笑道：“你死了，我作和尚去。”
說賈寶玉做了道士也不是沒有根據。
在小說第五回，警幻仙姑向寶玉演示賈府各階層主要女子的命運。在最後時刻，寶玉到了一個險處，後有虎狼，迎面一道黑溪阻路。警幻仙姑讓他回頭，告訴他：“此即迷津也。深有萬丈，遙亙千里，中無舟楫可通，只有一個木筏，乃木居士掌舵，灰侍者撐篙，不受金銀之謝，但遇有緣者渡之......”
這一段可以說是對寶玉命運的暗示。寶玉最終被木居士和灰侍者渡去出家了。
關於“居士”一詞，隋朝慧遠的《維摩義記》解釋道：“在家修道，居家道士，名為居士。”
“侍者”則是指佛教中跟隨長老左右、聽從長老使喚的僧人，阿難為釋迦牟尼的侍者，乃侍者之始，後有五侍者、六侍者之稱。
由此可見，木居士是道士，而灰侍者是僧人。
如果寶玉跟了木居士出家就成了道人，因此說寶玉當了道士也不是沒有可能。但是根據寶玉幾次三番說自己要做和尚去，還是做和尚的可能性大。寶玉第一次是跟黛玉說要做和尚。
林黛玉道：“我死了。”寶玉道：“你死了，我做和尚！”
第二次跟襲人說的。
襲人笑道：“林姑娘，你不知道我的心事，除非一口氣不來死了倒也罷了。”林黛玉笑道：“你死了，別人不知怎麼樣，我先就哭死了。”寶玉笑道：“你死了，我作和尚去。”
據此，寶玉的結局還是傾向於當和尚。