合情合理 是最好得解決辦法 讓貪心少得到一點 讓正常發展多得到一點 最好的辦法 不然就強制了 管不了那麼多了 畢竟貪心是少數的 ！

維護公平與正義的成本，一，你必須把智與愚畫成等號。二，大家必須昧了良心及因果。三，必須承認自己與眾生皆是混蛋或皆是上智，這就是維護公平與正義的成本，有誰能賠得起這個價位？

公平正義 體現在公道 而真相 善惡分兩邊 所以定法界 善惡 分兩端 長遠考慮 按這個規律走下去 真善美多了 很多人事 都會避免 所以這樣最有價值 成本自然就低了

維護這個動詞，有實體的維護，例如，維護這道交通的欄柵，要有人力物力，可以用成本有數量來計算。然而，很多是從思想精神出發，從社會和集體利益出發，從文明，從公平和正義，從道德層面，從這個精神領域去維護，從教育思想，從宣傳，從人的靈魂世界去喚醒，是沒有成本，沒有數字來計算的，但它的效果和力量無法估量。例如，雷鋒早不在世了，但他的巨大的精神能量在激發多少人提升提質，這能用成本數字去計數嗎？謝謝你同鳴共同理解。

只有慾望可比喻為溝壑，其它如此比喻含有不滿和坻觸情緒！正義是光明磊落的事，完全是大張旗鼓、慷慨而為。不擇段只能用於貪慾方面，為了自己的貪慾而為的人才會不擇手段。你這是故意把邪惡與正義等同，企圖混淆是非，顛倒黑白。正義靠凜然正氣，不須任何”手段“，請你收起手段。

維護公平和正義，需要按成本計算，覺得這個思想偏了，偏就偏在把公平和正義當成商品，放在秤上稱輕重，放在盈虧上討價還價了。

公平和正義，是維護公德，維護太平，維護國泰民安，維護世界和平，維護人類共同利益，不計成本的，有許許多多的優秀人士不惜拋頭顱，灑熱血，放棄愛情，放棄自由，放棄生命，為之義無反顧的奮鬥，從來沒考慮過成本、利害和得失。

維護正義，可不可以不擇手段？勇者見勇：為了維護正義，花錢僱刺客，殺掉大漢奸。

智者見智：把美女貂蟬送董卓，離間呂布，為情仇而誅國賊。

仁者見仁：光明磊落的鬥爭，以忠誠、仁義取勝。

巧者見巧：鬥智鬥勇，四兩撥千金。

力者見力：以排山倒海之勢，雷霆萬鈞之力，摧枯拉朽，取得完勝。

以上哪些是手段？哪些為不擇？

三十六計，皆是取勝之法，兵無常勢，靈活多變，但宗旨不忘：維護公平和正義。

以民為本的法制及立法更公平公正，維護社會穩定的成本最低；以集權為目的的法治是惡法，維護成本極高，還會造成社會動盪。

我們還能維護公平與正義嗎？許可馨辱國言論辱罵民族尊嚴辱罵抗疫英烈我們卻無能為力，雖然堅持每天打卡，可等來的依舊是石沉大海的靜默回覆！我們連祖國尊嚴都捍衛不了，民族尊嚴都無法捍衛，請問公平與正義何在？

公平正義的成本就是無私無慾、天下為公，就是求真務實、實事求是，就是光明磊落、揚善抑惡，就是舍小家為大家、舍個人為人民。

維護公平正義的成本如何計算?

一、生命是無價之寶，是無法用金錢(成本)來衡量(計算)的。

二、群眾的眼睛是雪亮的，老百姓心裡都有一杆秤(天平，計算公式)。

三、歷史是人民寫的，人民是歷史的審判官。人民萬歲!

四、公平必將戰勝私傾，正義必將戰勝邪惡。不公不義不得人心!

五、烏雲遮不住太陽，螳螂擋不住車輪。一切都會過去，唯有真理永存!

六、真的假不了，假的真不了。正義也許會遲到，但一定不會缺席!

唯有法律擺中間、權力放兩邊，唯有民主法治、公開透明，才有公平正義，才有和諧社會。

維護公平和正義的成本，永遠都是負數！也就是說，社會只要實施了維護公平與正義的行為，就一定是受益的。

公平是什麼？正義又是什麼？

所謂公平，就是“事物平衡的存在狀態”；所謂正義，就是“事物的運動規律”。遵循事物的運動規律，也就是維護正義，事物就能夠保持平衡的存在狀態。所以，維護正義是保證公平的前提，沒有正義也就沒有公平！

針對維護公平和正義來談成本，往往就是邪惡的藉口，是邪惡企圖擾亂社會平衡發展的藉口，其目的就是為了製造不公平或者說不平等，順理成章地侵蝕屬於他人的權益。

人類只要實施了維護正義的行為，就“賺了”！這就象“農民打糧倉的老鼠”一樣，多打死一隻老鼠，倉庫的糧食就多一份安全，沒有被老鼠吃掉的糧食都是賺的。這個提問，有點象“蚊子叮臉要不要打掉”這麼幼稚，筆者個人覺得可笑極了！

我認為維護公平和正義的成本太巨大了，他集齊了人人之生命，他傾一國之財力，他的存在滋養了萬物復甦、萬物生長。人類歷史上每當失去公平正義時，就會有戰爭,就會有人與人之間的廝殺，民族之間生死存亡約械鬥，就會有國家滅亡。而後重新建立起公平正義的政治體制和民族精神！週而復始，生機勃勃！只有我們永遠維護公平正義，尤其是執政者掌權者帶頭維護公平正義，人民才能夠安居樂業，生活環境存在滿滿的幸福感！

哈哈哈哈！維護公平正義是當政者的義務！成本當然是放棄自私啦！能放棄嗎？！不一定啊！無權無勢者想主持正義可能嗎？！我看難！其成本有可能是生命！其實讓我看維護公平正義在當政者來說是沒有成本的！聰明的執政者都明白做正常的本應該做的事情必然是等價交換！執政者主持公道，公民還以擁護和報酬！絕對正常！這種事情如果有了成本必然偏離正道，成本就是自私！當然也許有反面:把自私絕對的放棄！比如耶穌，消滅自己為了大眾！那只是神話！。自私是人的本性，公平公正是實現本性的最理想的方式！任何人包括執政者一旦謀取不正當的私利必然受到譴責以至滅亡！這就是成本！不要看一時的耀武揚威，善惡到頭終有報，只是來早與來遲！

非常高興回答這個問題

　　從純粹靜態的角度來看,這個問題是事後簡化的一道數學題,即10塊錢和1塊錢孰大孰小。然而,法律關注的不僅僅是事後的成本計算,更為重要的是預防違法和犯罪。

從動態的角度來看,小偷雖然只偷竊1塊錢,但是,這個小偷存在一定的社會危害性,小偷也許偷了1塊錢後就金盆洗手,也許會得寸進尺再行偷竊。在我們做這道數學題時,實際上是事先假定小偷只偷1塊錢,而法律是從動態的角度去考量小偷不確定的社會危害性,這種預防違法和犯罪的考量是無法以1塊錢來計算的。此外還有無法量化的問題,如生命價值和精神損害等。

假設一名警察發現偷錢包的小偷,他去不去抓呢?按照經濟學的思路應該開始計算“值不值得"了,但問題在於警察無法預先估算事後所耗費的司法資源。

從這裡我們就可以看出經濟學和法學的分野。經濟學往往是根據經驗資料作出事後判斷,並提供一個有假設前提的行為選擇模式。經濟學只告訴我們10和1的數量關係,但並沒有解釋兩者的社會意義以及它們是如何產生的。而法律則提供一整套社會的價值標準和行為規範。在面對一個存在各種可能性的世界,法律所提供的標準和規範為我們預設了行為的方向。一個警察看到小偷首先要做的是去抓小偷,而不能先假設成本和風險而拒絕抓小偷。

因此,與經濟學不同,法律更側重於在合理司法資源的“價格”-一正義的成本還無法確定的情況下我們應當如何作出行為選擇。對於偷竊行為,我們需要投放多少司法資源才算是合理的呢?對此經濟學可以為我們提供個有效的分析框架:透過“政治市場機制”來合理配置司法資源。偷竊者侵犯老百姓的利益,老百姓可以透過選舉制度、法律救濟或者社會輿論等方式來向政府施加壓力,政府就會根據有限的社會資源對偷竊者採取不同程度的措施。

正義的成本問題實際上轉換為如何運用有限的司法資源來處理重要的社會問題。然而,沒有民意的力量政府就不會有合理配置的壓力。因此，一個社會越是趨向民主，正義的成本就會越合理。

　　我的回答完了不知道您還滿意嗎？

60%的人認為維權成本高耗時長，缺乏自信心，不願維權；

15%的人維權成功；

20%的人因不懂法條，無法維權；

5%的人會想到請人協助維權。

當今世道：公平正義：百姓求盼：而受不公平：不正義大多都是普通百姓：一遇不公：投訴無門：張山推李四：下級送上級：如同登高山：正義人無權：公平有錢（權）人：唯人人同心：不懼權勢：百姓人家方可享公平：公正：為公平：公正人人應不懼生命：不畏昏官：為正義：公平而奮鬥：人都會死：死得其所：死而後生：

公平正義有成本，成本再高也要維。

底線不守要出事，紅線觸踫根基毀。

經濟發展惠民生，公平贏得社會穩。

社會和諧利發展，正義贏得民心順。

這個問題我想維護公平和正義是洋溢丶是彰顯丶是弄出體現了祖國的法治社會有法必依是維護社會的基本保障調查研究是黨的優良傳統，百姓和人民的富足感安全感洋溢著對於發展的動力維護公平正義的力量洋溢彰顯祖國的發展，你怎麼成本計算，國有國知道，國強人民安！謝謝自己的認為

這個有二條，有的是付出了公平的代價得不到公平的保張，一條是付出公平的保張幾得到了′保張，二條都是要付出安全保張的，要用付出了要得到保張才是對的，

什麼東西講成本？商品和產品(服務也是產品)。講成本就要有成本核算，成本加價，有毛利，有淨利(稅後利潤)，公平和正義是法律用語，道德用語，是法律和道德範疇內的一種精神，一種品質，是無法用金錢衡量的。而講到維護，維護公平，維護正義是一種國家力量，社會力量，要有相對健全的，完備的法律體系和道德體系，要有完備的國家機器，如公，檢，法，司機構和完善的社會組織，如黨政團體，群眾團體，有工會，婦聯，共青團，民政部門，慈善組織，各種協會，聯合會甚至宗教管理部門等等。上述內容無法用價值衡量，非要說維護成本是多少，那就是整個國家的力量，整個社會的力量，整個中華民族的力量。這是無法估量的。

其實，我覺得這個說法非常不科學。個人覺得，維護公平和正義，不應該去計算成本，而是社會長期向穩，人民安居樂業的根本基礎。

無論這個世界發生了，一些什麼樣的事情也無論他有過多麼邪惡，但公平和正義必須是主流。否則，必定天下大亂。

至於詳情裡面描述的，是不是可以不擇手段？我覺得這需要根據事實，來看待問題。否則的話，我們又怎麼能夠肯定自己不是邪惡的呢？自己能夠代表正義呢？

即使為了維護公平和正義，我們依然要注重影響，依然要守住底線。如果我們在維護公平和正義的道路上，給別人產生的錯覺，帶給別人一些誤解，致使他人“依葫蘆畫瓢，有樣學樣”，那世界又將變得如何呢？

所以說，有些事情不是這樣論的，即使需要一些“不擇手段”，我們也必須尋找平衡，以使群眾得到正確理解。否則的話，我們在維護公平和正義的同時，又在衍生和製造混亂與邪惡，那就得不償失了，事實往往也會適得其反。

人，是一體多面。但是當我們有了大局觀的時候，你就會發現這個世界不但本身就有規則，我們也需要建立秩序，才能讓生活真正得到和諧與安定。

所以說，維護公平和正義在大多數情況下，我們不能去考慮成本，而是認知它的必要性。在這個前提下，我們再去考慮成本，爭取更合理的方式，我們的行為才能變得更加正確，更加高效。