“千金”的說法，最早來自於伍子胥千金投江的故事，後來慢慢演變用以稱呼身份高貴的未婚女子，當然現在可以用來稱呼所有的未婚女子。

在古代封建社會，女子的身份地位主要受到三個男人的影響，分別是其父親，丈夫和兒子。其父親的社會地位，一般決定了女子一生所處的社會等級。

千金之意既貴且重，貴族女子一般享有富裕的生活，出入皆有人服侍，所謂十指不沾陽春水，吃穿用度貴不可言。

另外古代門第森嚴，貴族之間相互通婚，豪門之間為了所謂臉面，往往會為女兒準備豐盛的嫁妝，而女子的嫁妝是其個人財產，不會計入夫家，因為大戶人家的女子，單以嫁妝來論，也可以擔得起“千金”之名了。而通婚之下，貴族之間取的互信，通力合作之下能為兩家帶來極大的收益，亦可為“千金”之實。

相比之下，古代平民的收入主要依靠家中的壯年男性，在這種影響下，平民家的子女當中，男性的地位顯得更高，而女兒家無法承受繁重的農事，而在普通民眾的想法中，辛苦養大的女兒，最後又要嫁人，給了嫁妝不算，從此又只是夫家的人，無法為自家取的一絲一毫的利益，因此被俗語稱為“賠錢貨”。

但所謂的身份地位只是外物，不管是貴族還是平民在人格方面都是平等的，只是被社會風氣所擾，所以無論生於何種家庭既不可自視甚高，也不要妄自菲薄。

“千金”這個詞語剛開始的時候指的是多財和社會地位，到了後來慢慢演變成指代美男子，但是到了元朝以後，就開始把一些富貴官宦人家的女子稱之為“千金”。

那麼古代女子為什麼被稱為“千金”呢？對這個稱呼，一直以來都有兩種說法。

首先來說一下第一種：女子被稱為“千金”和中國古代貨幣的計量單位有關係。在秦朝的時候人們以二十兩黃金為一金，到了漢朝的時候，人們以一斤金子為一斤。所以從這以後，“千金”兩個字表示的是身份貴重。

元代的時候，張國賓寫了一個雜劇叫做《薛仁貴榮歸故里》，有這樣一句：“小姐也，我則是個庶民百姓之女，你乃是官宦人家的千金小姐，請自穩便”，從這以後人們便把官宦人家的小姐稱為“千金”。

再來說一下第二種：女子被稱為“千金”跟戰國時期的吳國名將伍子胥有關。早年的時候，伍子胥的父親和哥哥都被楚王所殺，伍子胥逃離楚國，去投奔吳國。伍子胥路上飢餓難耐，這個時候就看到河邊有一個姑娘在洗衣服，旁邊的筐中還有食物，於是伍子胥便上前乞討。

姑娘看到伍子胥的樣子，就心生憐憫，把食物給了伍子胥，伍子胥吃完以後讓姑娘對他的行蹤保密，不要再告訴其他人。這個時候姑娘突然想起來自己的手和伍子胥接觸了，於是就投江而死。

在古代，受封建禮數的影響，人們很看重禮儀，男女如果有了身體的接觸，就會受到別人的職責。伍子胥見狀，心裡很難過。他咬破手指，在石上血書:"爾浣紗，我行乞;我腹飽，爾身溺。十年之後，千金報德!"

後來，伍子胥在吳國風生水起，更是進攻楚國報了自己的家仇。想報答這個曾經幫助過自己女孩的家人，但是沒有找到。於是就把千金投到了這個女子自殺的河中，從這以後，人們便把姑娘稱為“千金”。

據說戰國時期，南韓地小，又經常成為強國的替罪羊，國力弱，國庫空虛，但南韓盛產美女，於是南韓人想了一個辦法，賣女人以補國力不足，南韓將最漂亮的女人在七國之內公開標價三千金，雖然，人很美，但價格如此之高，讓五國君主望而卻步，只有秦國當時國君以三千金價格買下此女，從此以後未出嫁的女子叫做千金

當下社會，我們已經慢慢實現了男女平等，女性享有與男性同等的權利，女性地位較之古代確實是質的提高。那是不是古代的女性地位真的很低呢？我覺得要分情況來說明。這裡，我先說“千金”這個問題，因為這個問題相對簡單。

“千金”一詞最早並不用來指人，幾乎都是指錢財多的意思，由這個延伸開去就是貴重，富貴等意思。比如《史記·呂不韋列傳》裡說的“家累千金”。《韓非子·外儲說右上》裡的“雖有乎千金之玉巵，至貴，而無當”。《韓非子·難四》裡的“千金之家，其子不仁，人之急利甚也。”

直到南朝梁司徒謝朏的出現，千金一詞才第一次用來指人。謝朏很聰明，被人稱作神童，很看好其前途。他父親非常開心，於是某天讚歎說“真是我家千金啊”。這樣，千金一詞在後來一千多年裡，除了指錢財，都是用來指出類拔萃，才德兼備的男子。

用來指女子，是最早出現在元代張國賓的雜劇《薛仁貴榮歸故里》：你乃是官宦人家的千金小姐，請自穩便。這之後的元代戲曲，明清小說就把未出嫁的女孩稱作“千金”了。不單王公貴族把女兒叫做千金，普通百姓家的未出嫁女子也一樣可以叫做千金。只是官家貴族的顯得比普通百姓家的更高貴而已。相比之下，普通百姓就覺得自己的女兒沒必要叫做千金了。尤其後來重男輕女思想的嚴重影響，與千金之貴重更是相去甚遠。

正如題主所說，古代女子地位很大程度是體現於父輩地位的，更準確來說應該是取決於家族地位。

男權社會，男性掌握了社會話語權，將女性排擠於經濟與政治體制之外，導致女性不得不依附男性而生存，地位比之男性確實是低下的，但也沒我們想的那麼低。這裡我換個詞形容，就是“邊緣化”。

先秦時代

準確說應該是周朝以前，女性地位是很高的，商朝的婚姻還有由多個父多個母共娶的現象，這是典型的母系氏族的特點。隨著周朝與儒教的出現，女子地位才慢慢有所下降，但還是相對高的。我們學過的詩經裡的很多篇章，有不少的棄婦詩，比如《衛風·氓》，《邶風·穀風》等，還有不少描寫男女私奔的，即使統治階層也常見改嫁再娶等現象而不會受到任何歧視。可見，當時男女戀愛與婚嫁的自由。

秦漢時期

秦代貫徹的是法家思想，禮法約束相對受到忽視。秦代的女子在某些方面甚至擁有與丈夫平等的地位。比如秦法規定：丈夫毆打妻子或者妻子毆打丈夫，是同等處罰的，婦女甚至可以殺死通姦的丈夫。

到了西漢，雖然獨尊儒術，但正統儒家言論也未完全拘束女子的社會行為，不但婚嫁自由，女子還擁有特定的節假日。我們學過的《孔雀東南飛》裡，劉蘭芝被休回孃家後出現諸多求婚者，其中在拜別小姑的時候還說到了“初七及下九，嬉戲莫相忘”。初七就是乞巧節，而下九是什麼呢？就是每個月的十九日。漢朝規定，每月的十九日都是女子歡聚的日子。後世的“三步不出閨門”與這完全不沾邊。

魏晉南北朝

這個時期就更不用說了，玄學大盛，儒學式微，禮法被衝擊得七零八落，女子的地位甚至較漢朝時都略高。直到紛亂局面將要結束之前，無論是南朝還是北朝才重新以儒學為主導，開始道德規範上的約束，這才又把女子地位慢慢降了下去。

隋唐時期

尤其唐朝大一統，北方異族與漢族大融合，開放是這個時期最大的特點，加上受武則天影響，女子地位比之任何朝代都要高。這是一個不特別注重貞潔的時代。據《新唐書》記載，唐代中前期的公主中改嫁者便有二十九人。皇室這樣，民間更是家常便飯，我們熟知的韓愈，他的夫人與女兒都曾改嫁。最早的離婚協議書也是出自唐朝。《唐律疏議》裡還有不少保護女子權益的條文。

宋程朱理學以後

古代女子地位真正開始低到塵埃裡是什麼時候呢？是宋代提出“存天理，滅人慾”的程朱理學之後。他們在婚姻家庭制度等方面，完全蔑視女子的權益，制定了一整套影響後世深遠的女子道德綱領，完全剝削了女子的政治地位，讓女子在社會生活各個層面完全邊緣化。現在我們熟知的那些“三從四德”等內容雖然很早就已經提出，但真正開始實行成為約束，正是從這時候開始的。

所以我們在歷史上關於女子這一塊，如果看得仔細，就會發現理學之後的女子與之前任何時代的女子比較，差別那是相當的大。

古代女子地位相對低下是事實，這是與生產力發展脫不了關係的，但也不能就認為都受到了毒害，故此，我認為看待古代女子的地位問題是不能籠統地一概而論的，還是應該有一定的比較辯證。

如《金瓶梅》這本書接地氣的小說，兩種價值觀普遍存在，一種價值觀：明代老百姓所要遵守的。另外一種價值觀則是當時社會高層人群的行為認知。這本在國外認知度非常高的。對於歷史研究，它的人情世故，社會經濟，衣食住行，戲曲藝術等等，都會有所體現。這部描寫數百年前明朝生活的書，其實與我們當代生活有著極大的相似性，包括商業城市的繁華生活、人們對名利的追逐、慾望的膨脹、複雜的人際關係，更重要的，是數百年來從未改變的慾望，解讀《金瓶梅》彷彿是在照鏡子。

古代的丫鬟如果被主人看上了之後，也許還會成為一家的妻妾，一下子飛上了枝頭，但她們卻絕對不能當上鳳凰的。因為如果成為主人家的正式妻子，那就需要一些背景的，而不是像我們在小說中看的那樣，有很多無意間遇到的愛情，讓這些男主們不顧一切的迎娶到心儀的姑娘。看到這裡，相信有一部分讀者一定會有些心寒吧，沒想到我們曾經嚮往的愛情就這麼被潑了一下冷水。

也有人在心中有了其它疑問，這些官宦人家的妻妾很多，那為什麼還要買來這麼多丫鬟伺候呢？豈不是有些浪費了嗎？其實，古代的一些達官貴族的妻妾雖然很多，而且她們在家裡的地位低，但怎麼來說也比丫鬟的地位高一些。因此她們也需要丫鬟來服侍自己，這才能彰顯自己的地位，在外人面前也不給這家丟臉。

此外，一家有很多活都需要女人來做，尤其是一些地位高的女主人，更需要這些丫鬟們來服侍。因此，我們在一些電視劇中總是看到，一家的主人身邊有很多丫鬟伺候。這些丫鬟聰明又伶俐，總是能辦很多細心的活，得到主人的賞識。

而且古代人非常好面子，尤其是一些達官貴族，他們儘量要在外人展示自己的實力。而如果家裡一個丫鬟都沒有，那豈不是太丟臉了嗎？尤其在很多朝代中，一個人家裡是否有錢，是否有地位，就要看他們家裡有多少個丫鬟了。

丫鬟也是當時有社會地位的一種象徵，丫鬟越多，就代表他們家裡越有錢。最後，古代的丫鬟還可以用來交換。

一般古代人都非常的有錢。同時他們有錢人也需要相互溝通，託人辦事。在託人辦事的過程中，不免要用一些金錢或者人來打發了。在送人的環節中，總不能把自己家的妻子給送出去吧，所以自然要交換這些丫鬟來了。

以上幾點都是古代人要養丫鬟的原因。就看出來老百姓和達官貴族的差距。無論任何時代，所謂古代三從四德也都是普通老百姓要遵守的規則。

大家看了之後，大家心裡是不是覺得非常心酸呢？讓我們感受到古代的丫鬟一點社會地位都沒有，還要被主人呼來喝去的，值得同情。同時也更能彰顯出我們現在的生活多麼優越，不存在男女不也能夠彰顯新時代的力量，希望我們每個人在現在的生活中，都能感恩生活，用Sunny去面對對每一天。

古代確實是男權社會，講究“男尊女卑”，女性常常被視作男性的附屬品。但為何同是女子，王侯大臣的女兒會被看作掌上千金，而普通人家的女子則命比紙薄呢？

首先舐犢情深，不管是男兒還是女兒，終歸都是自己骨肉，所以肯定會有感情。王侯大臣由於家境較好，所以在對待男兒和女兒上一般並無區別。較為明理的官員，還會傳授知識給女兒。這些女子長大後，出於政治聯姻的目的，嫁的自然也不會是普通人。

而普通人家呢，“重男輕女”的現象就會較為明顯。這也很好理解，畢竟封建社會以農業經濟為主，而男性無疑在生產生活中要比女性有優勢。另外，“嫁出去的女兒潑出去的水”，女兒終歸是要到別人家去的，這意味著親手養大的女兒不僅不能為家庭增添勞力，反而“肥水流入外人田”。

所以，歸根到底還是因為普通百姓和王侯大臣身處的階層不同。在等級森嚴的封建社會，王侯大臣掌握著大多數社會資源，自然有能力去培養子女。而對於大多數普通家庭來說，生存都是問題，古代的社會生產基本上依靠畜力和人力，在體力上男性要比女性有優勢，所以一般喜歡男孩勝過女孩。

最後補充一點，“經濟基礎決定上層建築”。在古代社會，即使你是男子，如果無錢無地位，也依然會被女子瞧不起，最典型的例子就是姜子牙。姜子牙在出侯拜相前曾被妻子馬氏拋棄，後來馬氏想和他破鏡重圓，姜子牙將一盆水潑在地上讓馬氏去撿回來，馬氏只能拿回淤泥，於是姜子牙說：“若言離更合，覆水已難收。”

千金小姐現在常用來稱呼別人家的女兒，從字面上理解，千金小姐的意思是比上千斤的黃金還要貴重的女孩。這樣稱呼女孩子，其實是一種尊稱。顯示其非常尊貴的意思，那麼千金小姐這一個名稱是如何來的呢？

根據民間傳說，這和伍子胥報恩的故事有關，春秋末期，伍子胥的父親和兄弟被楚王殺害了，為了報仇，他選擇逃離楚國，投奔吳國。但是這一路上不僅山高水險，還要躲避殺手的追殺。伍子胥走了三天的山路，把身上的乾糧全都吃完了。在他飢餓難耐快要撐不住的時候，忽然看見湖邊一個浣紗的姑娘，竹筐裡有飯，姑娘心地很善良，看他這麼可憐，就慷慨的把飯全都給了他。可是伍子胥飽餐以後，立即回過神兒來，他害怕這位姑娘以後會出賣他，就威脅這個姑娘為他的行蹤保密，姑娘覺得自己真心實意的幫他，卻受到了人格的侮辱，悲憤不已。隨即抱起一塊大石頭投水而死，伍子胥見狀十分後悔，他咬破手指在石頭上寫下了血書：“爾浣紗，我行乞；我腹飽，爾身溺。十年之後，千金報德！”後來伍子胥終於在吳國得到了重用，當了國相，吳王任命他率領軍隊進攻楚國。公元前506年，伍子胥打進了楚國，並且挖開楚平王墓鞭屍三百，他終於報了自己的大仇。但是當伍子胥準備回去報答那位姑娘恩情的時候，他四處尋找，也找不到姑娘的家庭住址和親人。沒有辦法，他只能把千金投入到當時她投水的地方，這就是千金小姐的由來。

但是當後世的人使用千金一詞時，一開始並不是用來稱呼富家人的女兒，而是用來讚頌那些出類拔萃的年輕男子。《南史》中有記載，南朝宋人謝莊非常寵愛自己的兒子謝勝，常常撫摸著他的背。說，真吾家千金呀。這是歷史典籍中用千金稱呼男子的一個明顯例證。

千金開始被用來形容女子是元明時候的事兒了。較早的文字記載出自元曲作家張國斌所寫的雜劇《薛仁貴榮歸故里》中，其中說，我則是庶民百姓之女，你乃官宦人家的千金小姐。

紅樓夢第五十七回中也有寫。薛姨媽嘆道："怪不得怨她，真真是侯門千金，而且又小，哪裡知道這個“。此時的千金，基本就只用來稱呼富家小姐了。

小姐這一詞在元代以後發生了詞義的變化，開始帶有尊貴的含義。之前的小姐是可以廣泛的指妻妾宮女與妓女和婢女等上層或下層的眾多女子。而在元代以後，小姐就變成了一種尊稱，千金與小姐合成之後，更加廣泛的使用在明清以前及近代的戲曲話本和小說中，來指士紳官宦富貴人家的未出嫁的青少年女子。總得來說，千金小姐是萬惡的舊社會衍生並流傳下來的產物。古代平民百姓跟士紳官宦富貴人家是兩個有完全不同思想認知的階層，也就是常說的無產階級和資產階級吧。平民百姓一直都有自己的階級自卑感，地主老財，候門官宦地位都高高在上，所以她們就覺得應該這樣講：”小姐，奴婢錯了，您要保重千金之軀啊"!整個社會養成了這種辱貧尊富之風。

現代漢語詞典中也有解釋說，千金是一種通用的敬詞，指稱人家的女兒，這一詞意在長久的演變中，最終固定了下來。現在我們大家用千金來稱呼自己的女兒或別人的女兒，但是小姐這個詞好像味道有點變了吧。

千金，其本意是一千斤金子。在漢代以一斤金為一金，價值一萬銅錢。千金也就是價值一千萬銅錢，這在古代無疑是一筆巨資。因此，千金常用來形容貴重的物品（事物），比如：一刻千金、千金之裘、千金小姐，甚至當初劉邦以千金懸賞項羽的人頭。

“千金”用來形容人，是從量詞、形容詞到名詞的轉變，更重要的說明身份的尊貴。

“千金”最早用來形容人是為男子，而不是女子。南朝梁司徒謝肋自幼聰慧，特受父親謝莊喜愛。有次，謝莊就自豪的對別人稱讚謝肋是自家的千金。後來，千金就用來形容人，比喻出類拔萃的少年男子。到元明時期，在雜劇中也出現了將官宦人家女子稱呼“千金”的說法。

無論如何，“千金”所指的都是出身富貴人家的女子，正如《紅樓夢》中所寫“真真是侯門千金”。普通老百姓家的女子，就沒有人稱呼“千金”了。侯門女孩，將來出嫁，其聘禮、嫁妝都能達到價值千金；普通老百姓家的女子，將來出嫁，其聘禮、嫁妝比起侯門就不可同日而語。

據姑父曾經說過，在物資缺乏的時代，一揹簍的蘿蔔就能換一個媳婦，何來“千金”可言。總之，千金在男權社會，就是根據出身家庭的情況決定的。當然，現代社會隨著人權觀念的深入人心，“千金小姐”也飛進普通老百姓的家庭，同時也給人造成通貨膨脹的感覺。

這種現象不僅在古代，現在依然存在，所謂的白富美不就是現代版的千金嗎？

中國古代是男尊女卑的，這一點沒有疑問，自三皇五帝以來，中國進入了父系社會，男子由於聰慧的頭腦和強有力的身軀奪取了人類社會最高權力，然而人類又是一種群居和等級生物，在高等級家族中哪怕是女人，權利地位也是高於低等級家族的男人，特別是在禮教開放的時候。

這也是唐朝公主經常欺負駙馬的原因。

最高等級的千金莫過於公主了，不是一般女性不能比得，駙馬對於公主來說就像那個時代的女人對於男人來說是一樣的，駙馬的地位看著高，其實是不能當大官的，有政治抱負的人當了駙馬這輩子就只能混日子討好公主了。究其原因，還是因為她們依靠的男人——皇帝權利大罷了。

“千金”最初是用來指代男子。

南北朝時期，南朝梁司徒謝肋自小聰慧，十歲便可寫文，深得父親謝莊的歡心，謝莊時常把他帶在身邊。

在一次遊山的過程中，謝莊命謝肋作遊記，謝肋援筆便成，文不加點。

宰相王景文對謝莊道：“賢子足稱神童，復為後來特達。”謝莊十分高興，扶著謝肋的後背說：“真是我家千金啊。”

從謝肋開始，這是千金第一次用來指人，從此以後千金在很長一段時間內用來指代出類拔萃的少年男子。

而把少女稱做千金或千金小姐，則是元明以後的事。

尤其在明清時期的話本小說中常稱女孩子為“千金”。在元代曲作家張國賓所寫的雜劇《薛仁貴榮歸故里》裡有關於千金這一用法的最早記載：“你乃是官宦人家的千金小姐，請自穩便。”

“千金小姐”的三種由來

1、第一種說法：伍子胥

元前522年，伍子胥父兄被楚平王殺害，伍子胥決定逃離楚國，投奔吳國。

在去往吳國的途中，他飢寒交迫，食不果腹，路遇一位浣紗姑娘，伍子胥看到浣紗姑娘的竹筐裡有飯，便上前求乞。浣紗姑娘心生憐憫，把食物贈予了伍子胥。

伍子胥吃飽以後，害怕洩露自己的行蹤，於是逼迫浣紗姑娘為他保守秘密，浣紗女於是投江而死。

伍子胥見此，心裡愧疚，在石上血書：“爾浣紗，我行乞;我腹飽，爾身溺。十年之後，千金報德!”

後來伍子胥想起了那位有恩於自己的姑娘，卻找不到姑娘的家人，於是就把千金投入她當時跳水的地方。

世人以浣紗女重信守諾，以為千金。

2、第二種說法：與貨幣相關

女孩被稱作“千金”，要從中國的古代貨幣單位說起。

兩千年前的秦朝以一鎰為一金，漢朝以一斤金子為一金。秦漢時金多指黃銅，“千金”實為“銅千金”。

後人借“千金”以言貴重，如“一字值千金”、“一言千金”、“一笑千金”“一刻千金”、“一諾千金”、“一物千金”等意思都大致相同，所以古代人們把富貴人家的女孩稱為“侯門千金”，以示重要。

3、第三種說法：情比千金

相傳，古代有一書生進京趕考，路上遇到一個妙齡女子，兩人情投意合，心心相印。

後來這個書生考中了狀元,，但是為了自己的仕途，書生決定娶宰相之女為妻。

為了表達自己對當初這位女子的歉意，狀元送給了這位女子一千兩銀子。

誰知，這女子性情剛直，她把這一千兩銀子全部扔在了河裡。這件事傳開以後，人們都覺得這位女子情比金堅。

古代的女子身份地位確實受家族、父輩的影響

“千金”這個稱呼，在歷史長河中，慢慢的變質成只稱呼富人、貴人家的女兒，這是大家預設的。從來沒有人稱呼過貧苦人家的女兒，為千金。

這裡的深層意思，難道不就是指這個姑娘身上的價值嗎？

在古代富戶、權貴階層，最初的發家原因可以是經商、軍功、雞犬之功，也不排除搭上了權貴階層家的女兒，從而平步青雲，一發不可收拾。

另外權貴之家，尤其是皇家，尤其靠姻親關係，維持各自的家族利益，這種人家的女兒自然貴重的很。

1、榜下捉婿，攀上層社會

“榜下捉婿”是宋代的一種婚姻文化，即在發榜之日各地富紳們全家出動，爭相挑選登第士子做女婿，那情景簡直就是搶，坊間便稱其“捉婿”，宋人筆記對“榜下捉婿”多有涉及。

這種近似金錢交易的“捉婿”蘊涵了特定的社會文化內涵，它說明宋時經濟崛起，富裕起來的平民階層渴望跨入上層社會。

自家女兒能嫁給即將入仕的子弟，將來做了官夫人，全家的社會地位便會提高一個層級。這便是最好的投資。

而那些讀書人，宋代士人在經過“十年寒窗”的艱苦努力之後，一旦科舉登第，得到的將會是精神、物質兩方面的超值回報。

何樂而不為？！

2、楊貴妃，全家昇天

世人皆知楊貴妃，楊貴妃一人受寵之後，全家昇天。

金錢、地位、權勢，無不掌握著大唐帝國的最高規格。

三個姐姐，分別封為南韓夫人、虢國夫人、秦國夫人，每每封賞，全城圍觀，每每出遊，類比皇帝出遊。看中哪裡，即便是朝廷重臣的家，也招拆不誤。背後皆因有個盡受帝王恩的妹妹。

叔父堂兄，一個不落的做了朝廷重臣，甚至宰相。

楊家風光無限，讓世人感慨：生兒不如生女。

3、權貴聯姻，維持勢力

北方貴族：崔盧王鄭

唐文宗口中所說的崔、盧是指北方“四姓高門”——清河崔氏、范陽盧氏、滎陽鄭氏、太原王氏等四姓中的崔、盧兩家。

清河崔氏最著名的人物，就是曹操“床頭捉刀”典故中，在匈奴使者面前假裝曹操的崔琰。

寧可互相聯姻，也不嫁皇室。

相傳，唐文宗曾有意和宰相鄭覃結親，希望為皇太子求娶鄭覃的孫女，但沒想到鄭覃寧可把孫女嫁給當時只是九品官的崔某也不願和皇家結親。

可見，不論是權貴人家的女子，還是貧窮女子，在古代，即便是被稱為“千金”，也是沒有地位，沒有自主意識的。所謂千金，已經被換算成價值，這本身便是帶了侮辱的意味。不要也罷！

也許是指嫁妝，一個女子可以為家中換取的嫁妝價值千金之上。

在古代，女子嫁人以後，嫁妝都是自己的，是將來可以傳給自己的子女的，作為兒子的彩禮以及女兒的嫁妝的，這些錢只受本人支配，家裡的其他人是沒有權利的！

用“千金”來比喻女子，最早的文字記載見於元代曲作家張國賓所寫的雜劇《薛仁貴榮歸故里》：“小姐也，我則是個庶民百姓之女，你乃是官宦人家的千金小姐，請自穩便。”明、清以後的話本小說中，大戶人家的女孩被普遍稱為“千金”，“千金小姐”這一稱謂便流傳了下來。

記得之前看過一部劇，相國的大兒子大寶智商比較低，所以一般去到府上的客人都會陪著他玩一下。

他和範閒說，那些人在他爹在的時候就和他玩，他爹一走那些人就不理他。

老百姓家的女子不是沒有身份地位，是他們的父母給不了她們身份地位，諸侯和大臣的女兒被看重為千金，是因為諸侯大臣的地位高，其女兒水漲船高。

不要說是古代階層分明的時代，其實哪怕是現在這樣的階層依然存在。

家世背景出身，依然是人們衡量一個人的標準。

一個農村的孩子考上名校，透過自己的努力成為一家公司的經理年薪百萬元，但是他在很多心中只不過是一個鳳凰男，是一個不值得依靠的。

如果這個人是某市值百億大集團的董事長的孩子，自己卻和農村的孩子上一樣的大學，一樣自己找的工作，併成為經理年薪和農村出來的一樣年薪百萬，這樣的人就是交口稱讚的精英，是所有丈母孃心中的好女婿的標準。

所以並不是他們的身份地位如何，只是背後的父母的身份地位不同，所以改變了別人的看法。

綜上：只是階層造成地位的懸殊而已，與其他的並沒有區別。