尊師重道是我們中華民族的優良傳承，古人云：生我者父母，教我者師傅。所以在古代師傅跟父親的重要性是一樣的，還有就是一旦拜了師傅，就得全面由師傅來掌管就連父母也不能干涉其中。甚至好幾年母子都不得相見，到了漢唐時代，為了重視師徒關係，行成了正式拜師禮。弟子拜師時要給師傅行三拜九叩大禮，叫做拜師禮。

師父，在古代是對老師的通稱，也是對出家人的尊稱。尊師重道向來是我們中華民族的優良傳統，俗話說：“生我者父母，教我者師父”，在古代，師生之間情同父子，老師是真教，學生是真幹，老師把學生當自己孩子，學生則把老師當做自己的第二任父母。老師的子孫、家事，學生會幫忙照顧，學生家有師父，在古代是對老師的通稱，也是對出家人的尊稱。尊師重道向來是我們中華民族的優良傳統，俗話說：“生我者父母，教我者師父”，在古代，師生之間情同父子，老師是真教，學生是真幹，老師把學生當自己孩子，學生則把老師當做自己的第二任父母。老師的子孫、家事，學生會幫忙照顧，學生家有什麼困難，老師和同學們也會幫忙照顧，就像一家人一樣親密無間。

父是生你養你的，是從小吃，喝，拉撒把你養大的，是你人生道路上的指明燈，是一生都為你著想的人，父，母是生你養你的，是從小吃，喝，拉撒把你養大的，是你人生道路上的指明燈，是一生都為你著想的人。

因為師父後邊有個父字，表示要像敬重父親一樣的對待老師，相較於師傅，關係更親近，更真摯，感情色彩更濃烈一些。因為師父後邊有個父字，表示要像敬重父親一樣的對待老師，相較於師傅，關係更親近，更真摯，感情色彩更濃烈一些。所以還是父更親一點

郭德綱門下有幾十名徒弟，他曾說：自己和徒弟呆在一起的時候超過了兒子，看到徒弟有一點好就開心驕傲。自己反而沒關心自己孩子的成長。

師傅教你知識技術或者武藝，藝術的人，能盡力教你，使你掌握一定的技術能力。

而父母給了我們生命，對我們的生活起居，吃穿住行都要有義務負責的人，也是一輩子都真心對你好的人。

兩者同等重要，一個給了生命，一個讓我們在社會活的更好。

《慶餘年》應該是師傅比父親更親近，父親的愛通常很內斂，不愛表達。會讓孩子產生距離感，師傅在傳授課業時經常溝通，對於孩子來說更容易親近

父是生你養你的，是從小吃，喝，拉撒把你養大的，是你人生道路上的指明燈，是一生都為你著想的人。

因為師父後邊有個父字，表示要像敬重父親一樣的對待老師，相較於師傅，關係更親近，更真摯，感情色彩更濃烈一些。因為師父後邊有個父字，表示要像敬重父親一樣的對待老師，相較於師傅，關係更親近，更真摯，感情色彩更濃烈一些。所以還是父更親一點

俗話說的好：一日為師，終生為父。父：具有被仰視、遵從的特殊地位。師：教你做人，做事，教你某象本領。

在古代師父收養徒弟，弟子住到師父家裡，由師父貼錢教養，把徒弟當成家人。即便沒有如此親近，在傳統觀念中，師與父也具有同等重要意義。

在一個人的成長道路上，父親有生養之恩，老師有教育之誼。

古時的師父和父親都是一樣親，在徒弟或孩子遇到困難時，都會鋌而走險得幫助渡過難關。

說起來師傅，父親，相比當然是父親更親。

從歷史上講來，有一種說法，一日為師，終身為父。作為是你的師傅說來，他教了你生成的路子，當然各種手藝的師傅，都是要曾敬的。作為是你父親就又不一樣了，你一切都有你父親的。從小把撫養成人，你的一生的歡樂喜亊，煩惱之事他都在為你擔心，盡最大的努力為你付出。所以說父親還是親過師傅。

亙古不變，肯定父親更親！一日為師終身為父講究的是尊師重教！！把師父比作父親也當做父親來對待！！但這有個本質區別！！父親的地位無人替代！哪怕是師父！

我認為這種情感是一致的，父親給了生命，把你養大成人，在你成長的過程中給你保護，和溫暖，是養育之恩。而師傅更多的是教你本領，教你如何做人，讓你有一技之長，教會你在江湖中安身立命的本事，是給了你第二次生命的人。所以父親和師傅都是同樣重要的存在。

首先在古代師父和師傅是有區別的，他們的使用物件不一樣。

在古代師父這個詞是相當有分量的，父生之，師教之，師父相當於父親一樣的分量。所以有:“一日為師，終身為父”的說法。

古代有兩種恩情重於泰山，是還不了的，養育之恩和授業之恩。古人也非常重視尊師重道，師，是一個相當超然的存在。即使自己登科及第，見到自己的老師還是要行師生禮的。

而師傅這個詞最早用於皇家之師，古代三公九卿，三公就是:太師、太傅、太保，可謂位極人臣。後來皇帝封太子太師、太子太傅、太子太保，教授太子文治武功。後來，師傅就專指太子的師父，用於皇家。直到明清時期，師傅指各行各業的手藝人了。所以現代如果被人喊了一聲師傅，別惱，這可是相當之尊貴呢。

師傅或者師父和，都是地位很高的，和父親相比不存在哪個更親，既不能忘養育之恩，也不能忘授業之恩，他倆是相同的地位，如果說有，那就是，嚴父或者嚴師，使人不敢靠近，所以會說更加偏向於哪個，但是地位永遠不會變的。

古代父親和師傅，都是至親之人，古人有云：一日為師終身為父，所以兩個都是至親之人沒有什麼區別，父親是生育之人，師傅則是，教其技術做人道理

《慶餘年》按小說設定，不是發生在古代，而是未來的事，那是我們這代文明之後的下一代文明，大東山玉壁是核彈爆炸後高溫燒成的、神廟是我們這代文明的軍事博物館，五竹是軍事博物館裡的一個智慧機器人……

古代講究“天、地、君、親、師”，天、地、君（皇帝）的地位高於親（特指父母雙親）、師。

師，就是師父，地位在父母之後，“師者，授業解惑也”，是傳你吃飯本事、教導你做人做事的人，你說重不重要？

究竟誰親，要看感情。人心都是肉長的，誰對你更好（不是表面上的好，是真心實意的好，比如寧願犧牲自己來保全你），誰就更親。

對於範閒，師父（五竹）更親，範建（名義父親）也不錯，慶帝（生父）就靠邊佔了。

古語有云；一日為師終身為父，由此可見師傅跟父親其實是一樣的，只不過父親是生你育你，此仍大恩！師傅傳道受業解惑，也是大恩，兩者一個在前一個在後。

父者，幼時衣食住行，讓你無後顧之憂，快樂成長！

師者，傳道受業解惑，讓你一世謹記！好師者，讓你品德兼優，得道多助！

兩者其實並無偏差，所以故古語有云，一日為師終身為父，師者父者都是一樣的。

以上就是我個人的觀點。

當然是小時候的師傅要更親。

如果你看完了整個劇情，你就會知道範閒真正的父親是誰，如果你還沒看完，我在這裡也就不劇透了。

不是說他原來的“父親”對他不好，俗話說：“陪伴是最長情的告白”，在小范閒整個成長過程中，真正陪伴他身邊的其實是他的師傅費介，對於孩子而言，小時候誰陪伴在他身旁的時間越長，他也就對誰更親近。

在現實生活中我們也會如果小時候孩子都是由爺爺奶奶或者外公外婆帶大的，那麼相對於他的父母而言，他會與他的爺爺奶奶或者外公外婆要更加親近。

因為對於孩子而言，小時候陪伴的那段感情是無比重要和無可替代的。

當然，長大後人或多或少就會產生一些變化，但對於《慶餘年》裡面的小范閒而言，師傅在他心目中的分量顯然要高於他當時的遠在京城的範父。

中國最早的一部解釋詞義的著作《爾雅》下的定義是：“善事父母為孝”。漢代賈誼的《新書》界定為“子愛利親謂之孝”。東漢許慎在《說文解字》的解釋：“善事父母者，從老省、從子，子承老也”。

許慎認為，“孝”字是由“老”字省去右下角的形體，和“子”字組合而成的一個會意字。從這裡我們可以看出，“孝”的古文字形與“善事父母”之義是吻合的，因而孝就是子女對父母的一種善行和美德，是家庭中晚輩在處理與長輩的關係時應該具有的道德品質和必須遵守的行為規範。

中文名

孝道

拼音

xiao dao

釋義

尊祖敬宗

用法

中性

外文名

filial piety

創作年代

中國古代西周

型別

中國傳統文化

代表人物

閔子、孔子

古書記載

爾雅、孝義傳、孝經

國籍

中國

詞類

形容詞

相關故事

孝感動天、蘆衣順母

中國古代西周

含義

尊祖敬宗

師父與師傅的具體區別：“師傅”作為尊稱，當然含有尊敬的情感在內，而“師父”將“師”作“父”一般地敬重，這也是一日為師、終身為父的師父。

師父和徒弟之間有系統嚴格的師承關係。今人，常把“師父=師傅”來作稱呼，其實二者還是有區別的。不少同修，仍常把師父作師傅稱呼，其實，這一點是為不妥。 師父是我們終身依止的恩師，如同慈父一樣，而不是等同於世間一般傳藝的人。“師父”和“師傅”是同音詞，在說話時聽不出二者的分別，但寫出來就不一樣了。 師父：對出家法師的尊稱。 師傅：工、商、戲劇、書畫、醫術等行業中傳授技藝的人。對有技藝的人的尊稱。如：老師傅、廚師傅、木匠師傅、書畫師等等……(如果對出家師稱呼為：師傅，是不適宜，也是一種貶低，出家師父的含義)。 師父與師傅的具體區別：“師傅”作為尊稱，當然含有尊敬的情感在內，而“師父”將“師”作“父”一般地敬重，這也是一日為師、終身為父的師父。感情顯然更加深摯。由於受重教尊師觀念的影響，在傳統的觀念中，父親和老師具有同等重要的意義，舊時更為普遍使用的“父師”一詞，就典型地體現了這點。 “父生之，師教之”、“一日為師，終身為父”，在一個人的成長道路上，父親有生養之恩，老師有教育之誼。“師父”的稱呼，在保留了原有的傳授知識或技藝的意思之外，還灌注了更多的情感色彩，表現了古人對老師猶如對父親一樣的感情。 “且道士之稱受業師，則曰師父：於師前自稱，則曰弟子，此理之正也。”無論是僧道還是俗人，稱呼自己愛戴的法師為“師父”，於理為然，於情洽切

我覺得這個問題就類似生父和養父的問題，其實，就是從現在來說，也不是誰最親的問題，而是誰陪伴的時間長就跟誰親

《慶餘年》裡範閒和師傅費介之間的感情看似雲淡風輕，實則感人至深。男人之間的情感表達的隱蔽而含蓄。直到後來師傅費介說出，“要是早點遇到你，我也會找個女人，生個孩子…”時，真的是瞬間就被感動了。古代的師傅，並不是“師傅”兩個字，而是“師父”。師徒之間的這份感情真的就是形同父子的。尤其是習武之人，一身本領都是師父給的，某種程度上，師父能夠傳授技藝給你，也是因為已經視如己出。所以彼此之間的關係某種程度上或可能超越父子的。事實證明，範閒的這位費介師父，對範閒也真的是比親生父親還親。

應該是師傅，就比如範閒

範閒因為是首富葉輕眉兒子，為繼承母親創立的內庫財權而陷入政治鬥爭，進而儋州被刺、京都遭遇刺殺乃至被迫出使北齊。可這一切不過是慶帝聯手陳萍萍精心佈下的一個局，意在瞭解肖恩的秘密——神廟之所在。

而伴隨著這些秘密的解開，範閒的生父，養父和師父的矛盾也爆發了出來。他們不同的性格、選擇詮釋了不同的父愛。

01 生父慶帝：兒子不只一個，皇權至高無上

慶帝愛範閒嗎？

他應該是愛的。只是，如果這種父愛需要在至高無上的皇權和慾望中選擇，他選擇的是皇權而不是兒子。

範建得知範閒所遭遇的一切不過都是一個為了慶國而設的局，憤怒不已。他問陳萍萍：如果在慶國和範閒非要二選一，陳萍萍會選擇誰？陳萍萍知道慶帝派人監視，回答：“擁有神廟的資源和秘密，使慶國成為不朽的王朝，是我最大的心願。”

其實，那不是陳萍萍的答案，而是慶帝的答案。那是慶帝作為一個帝王的回答，而不是一個父親的回答。如果要在慶國和範閒中做選擇，慶帝選擇的是至高無上的皇權，而不是兒子。

師父費介：我多希望，有個兒子是範閒

費介其人，算不得《慶餘年》的核心人物。

論權勢，他不過是監察院一個小小處室的中層幹部，不比慶帝是一國之主，更難敵陳萍萍監察百官權勢滔天；

論能力，他雖熟諳毒術，但計算人心遠不及箇中人物，參不透長公主、二皇子的陰謀詭計，敵不過陳萍萍、肖恩的算計百出。

可他身為師父，為範閒做的遠超出一個師父的本分。

他循循善誘。範閒回京的時候遇到他，他主動給範閒介紹監察院的各種情況。

他疼惜範閒。聽說範閒遇到危險立刻馬不停蹄的從北齊趕往京都，一路上遇到刺殺，遍體鱗傷。

他非常護犢。得知範閒要出使北齊。為了他的安全，甚至不惜與陳萍萍和慶帝為敵。

他尊重兒子。當範閒執意出使。他雖然不捨，卻還是接受了，還默默地做了自己能做的一切準備。

範閒幼年時古靈精怪，費介苦心教導。兩人分別時，費介曾經說：“要是早點遇到你，我興許就會找個女人，生個孩子。”

他沒有子女，和範閒一見如故，所以將範閒視為己出。

他的心聲是：我多希望，範閒是我的兒子。