《將至桐城》的詩文意思為：臨溪的小路似乎要走到盡頭的時候，我剛好翻過桐城和舒城交界的北峽關。夕陽西下，幾行紅葉樹後是連綿起伏的龍眠山。將家書託付給黃耳靈犬，思鄉的心由白鷳鳥帶回故鄉。眼前就是龍眠居士李公麟所描繪的龍眠山水，我能否仿效前賢歸隱此地，終老斯鄉。

原詩全文：

溪路行將盡，初過北峽關。幾行紅葉樹，無數夕陽山。

鄉信憑黃耳，歸心放白鷳。龍眠圖畫裡，安得一追攀。

白話譯文：

即將走完臨溪的小路，剛翻過北峽關口。夕陽下山脈連綿，映照著數行紅葉樹。

將家書託付給黃耳犬，思歸之心交由白鷳鳥帶回故鄉。看著龍眠居士李公麟描繪的山水，能否效仿前賢歸隱於此。

擴充套件資料

一、《將至桐城》里名詞釋義：

1、北峽關

自三國時有古峽雄關之稱，宋、元、明、清時為桐城九鎮之一。始稱“北峽鎮”，清乾隆年間改稱“大關鎮”。1992年3月撤區並鄉時，分屬大關、卅鋪兩鎮。2006年9月區劃調整，成建制合併成大關鎮。

2、龍眠

指的是龍眠居士李公麟，北宋著名畫家。字伯時。因安慶桐城城北有一龍眠山，李公麟曾長居於山下，所以又自號龍眠居士或龍眠山人。李公麟因風痺致仕，歸居龍眠山莊，自作《山莊圖》，為世所寶。

二、《將至桐城》的作者是清代詩人王士禛，因清朝避雍正皇帝“胤禛”諱，又改稱為王士禎。字貽上，號阮亭，又號漁洋山人。新城(今山東桓臺)人。王士禛論詩，以「神韻」為宗，要求筆調清幽淡雅，富有情趣、風韻和含蓄性。

王士禛的五、七言近體詩最能代表他的風格特色。他不重視文學對現實的反映，大部分詩是描寫山水風光和抒發個人情懷的，偏於對藝術技巧和意境的追求，是他的創作理論的具體體現。

將至桐城

溪路行將盡，初過北峽關。

幾行紅葉樹，無數夕陽山。

鄉信憑黃耳，歸心放白鷳。

龍眠圖畫裡，安得一追攀。

這首詩的作者是清初著名詩人王士禛。主要講述了詩人回鄉，過北峽關，看到夕陽下龍眠山的美麗風景，思鄉的山己隨白鷳鳥迴歸故里，生出歸隱龍眠山水的心願。

古詩背景不詳，詩人迴歸故里，見龍眠山水，思鄉心切所作。

溪路行將盡，初過北峽關。臨溪的小路將要走到盡頭時，我剛好翻過北峽關。直接寫所見景象，走過小路，過北峽關，說明詩人在旅途中，詩中指歸鄉途中。

幾行紅葉樹，無數夕陽山。斜陽西下，幾行紅葉樹後是連綿起伏的龍眠山。直接描寫夕陽下龍眠山的美麗風景。夕陽指天快黑了，時候不早了，還在趕路途中。為下文抒情作鋪墊。古人常將夕陽比作人生暮年。這裡暗指詩人年紀大了，歷經官宦生涯，世事沉浮，心有些累了。

鄉信憑黃耳，歸心放白鷳。將家書託付給黃耳靈犬，思鄉的心放在白鷳鳥身上，帶回故鄉。天快黑，時候不早，詩人還在趕路途中，歸鄉之心似箭。這裡由實景轉入虛景描寫詩人的心理活動。詩人用家書託黃耳犬，思鄉的心放白鷳鳥飛回故鄉，生動、形象的表達詩人急切回家鄉的心情。

龍眠圖畫裡，安得一追攀。眼前就是龍眠居士李公麟所描繪的龍眠山水，我能否仿效前賢歸隱此地。直接描寫龍眠美麗的山水風光，龍眠山的山水風景非常美麗，就象龍眠居士李公麟曾經所描繪的一樣，詩人非常喜愛。引出龍眠居士，點明詩中主旨。詩人年紀大，宦海沉浮，經歷世事，心累了，想仿效龍眠居士，歸隱山水田園。

《將至桐城》詩人採用虛實手法，以景抒情，來表達詩人歸鄉似箭的急切心情和歸隱山水田園生活的願望。

此詩應為詠秋五言律詩，抒發作者思鄉之情的同時，表達寄情于山水隱居生活的嚮往。

詩的作者是清初文壇領袖、著名詩人王士楨，作於1660年春，作者赴任揚州府推官的路上。全詩為：

溪路行將盡，初過北峽關。

幾行紅葉樹，無數夕陽山。

鄉信憑黃耳，歸心放白鷳。

龍眠圖畫裡，安得一追攀。

譯文：

溪畔的山路將要盡頭時，剛好翻過北峽關。

夕陽映照著紅葉樹，眼前是連綿不絕的龍眠山。

託黃耳靈犬捎封家書，請白鷳給家人報個平安。

龍眠居士龍眠山，我何時也能像他一樣歸隱山林，終老還鄉。

王士楨，原名王士禛，後人為避雍正皇帝“胤禛”名諱，改稱王士楨。

他的一生，不僅官做到刑部尚書，入值南書房，而且也是清初文壇領袖。