武則天有男寵之事，正史所載，確定無疑。現代人所演繹的傳記，常常為了吸引眼球，過分的炫染這一部分。這樣做雖然有些格調低下，誇張之嫌，但並不違背基本歷史事實。今天的讀者看到這一事實，而感到好奇，或是懷疑。恰恰說明了宋代以後，理學家們所發明的貞節觀念和男權思想，直到今天，還在影響著我們。我這兒提到的貞節觀念，既不貶低，也是推崇，只是據實而言。

看過電視劇《大明王朝1566》的人，大約都對這個情節有點印象：

嚴嵩晚上睡覺的時候，被窩裡躺著兩個兩個丫環暖腳。我相信這個情節不是創作者胡編亂造的。它有讓人相信的充分理由。在古代物質條件很差的情況下。為父母老人暖和被窩，是一件被人稱道的事。二十四孝中的“黃香溫席”，說得就是這個事。窮人家的孝子，可以為父母暖被窩。富人家的買兩個丫環頂替，也就理所當然了。

試想一下，如果把嚴嵩換成一個女性，而兩個小丫環換成男性，畫面就有些違和之感了吧？這就是男權社會下，貞節觀念對人產生的影響。男人可以三妻四妾，八十歲的老頭，娶了十八歲的姑娘，人們並不覺得奇怪。比如宋代的張先等比比皆是的例子。可是，一個老太太嫁了個小夥子，一定會讓人驚奇。從平等的角度上來說，前者是合理的，後者也是合理的。如果不合理，那麼，兩者就都不合理。但顯然，這事沒有標準的統一答案。

宋代，不但是中國政治上一個大的轉折點。從此之後，中國開始了重文抑武的時代，文人統治成為中國政治的主流。而且，也是文化上的轉折點，宋初開始，理學興起。理學對社會產生最大影響的，就是“存天理，滅人慾”六個字。這六個字，把漢唐以來，比較自然，隨意的兩性關係路徑給關上了。漢唐之前，華人在兩性關係上，還是比較自由的。人們對社會關係的重視程度，遠遠高於對人的自然本能的關注。舉個簡單的例子，呂雉是劉邦的妻子。他與劉邦所生的孩子，是劉邦的嫡子。這一點，是社會重視的，但是，劉邦外邊有很多各種各樣的女樣。呂雉並不干涉，這是當時的風尚。這一點，後世也沒變，但是，呂后可以和審食其形成親密關係。這一點，宋以後就沒有了。所以，理學的滅人慾，滅的不是呂雉與劉邦的情慾愛慾，滅的是呂后與審食其之間的欲。後世很少這種情況，說明它們真的被理學滅了。

在呂后之前，還有一個更出名的。就是秦始皇的母親。網上常看到秦始皇到底是不是呂不韋后代的討論。包括王立群教授在《百家講壇》都講過這個問題。不論秦始皇是誰的後代，他的母親在莊襄王去世之後，與呂不韋私通是沒有疑問的。呂不韋正是因為怕這種關係持續下去，會給自己帶來災禍，所以才給秦始皇的母親推薦了嫪毐。嫪毐是因為長的好，並有超強的效能力而受寵的。司馬遷在《史記》中直接寫了他“陰關桐輪”的故事。這種故事，宋代以後的正史中，是不會直接寫的。這可以看出在漢代時期，關於兩性關係，並不是什麼說不出口的事情。是光明正大的。

漢文帝的母親薄太后是魏王豹的妃子，魏王豹被滅之後，收到劉邦的宮中。劉邦並不在乎她曾經是別人的妃子。因為那個時候沒有好馬不被雙鞍，好女不嫁二男的說法。不信看看漢初好多皇帝的母親，都改過嫁。

還有一個故事，可以幫助我們瞭解漢代的兩性關係。劉邦打下天下之後，有一次到趙國去，趙國的國君張驁是劉邦的女婿。趙王看到劉邦來了之後，就派自己宮中的美女陪伴劉邦。劉邦離開之後，趙王發現其中一個懷孕了。就不敢再讓這個美女進趙王宮，而是在外邊另闢宮室與之居住。這個美女就是後來的淮南王劉長的母親。我們設想一下，如果這個美女侍候了劉邦沒有懷孕的話，回到趙王宮中，照樣還是可以侍候趙王的。這就是當時的社會風尚。

電視劇《漢武帝》中，有淮南王劉安（劉長之後）的女兒劉陵到長安做奸細的事。其中就有表現她與長安城中許多權貴是情人關係。漢代公主養小白臉也是正常情況。

漢昭帝時期，顧命大臣上官桀等被霍光除掉，也與昭帝的姐姐養小白臉有關。上官桀想讓自己的孫女進宮當皇后，就與霍光商量。滿心以為霍光必然答應。因為他與霍光是親家，他的孫女，就是霍光的外孫女。誰知霍光嫌外孫女太小了，當時八九歲。不同意。於是，上官桀就求昭帝的姐姐，鄂邑蓋公主幫忙。雙方搭成協議。公主幫上桀的孫女進宮當皇后，上官桀幫公主的情人河間丁外人封候。這樣，公主就可以嫁給丁外人了。霍光對他們這種政治交易很不滿，最後，把他們全部除掉了。

總之，漢唐時期，貴族女人養小白臉的事是很多，很普遍的。唐代到武則天時期，女人的地位和權力達到頂峰狀態。在中國歷史上，這段時間也是女人權力和地位最高的時期。話說到這兒，道理已經很明白了。嚴嵩可以用丫環在被窩裡暖腳，武則天弄個小夥子在被窩裡暖腳有什麼不可以的？

武則天宮中有男寵，這是正史記載，在當時是光明正大的事情。後世感覺說不出口，就是因為宋之後理學思想改變了道德評價標準。因為有了好女不嫁二夫之說，對於改嫁的女人都覺得是道德的缺陷，更何況把男人當成寵物這樣的事情，更是狠打男權制度的臉面。於是，只能透過道德貶低武則天，來維護男人的臉面。

武則天的男寵有薛懷義、張易之和張昌宗兄弟。最為人所知的是張易之兄弟。張易之兄弟得到武則天的寵幸，還是太平公主推薦給武則天的。張昌宗開始是太平公主的情人。太平公主覺得這男人不錯，就推薦給母親武則天了。張昌宗長的漂亮又能歌善舞的。武則天很喜歡。本著有福同享的原則，張昌宗得幸之後，又把自己的哥哥張易之推薦給了武則天。關於張氏兄弟得幸的經過，《舊唐書》是這樣記載的：

　　易之父希臧，雍州司戶。易之初以門蔭，累遷為尚乘奉御，年二十餘，白皙美姿容，善音律歌詞。則天臨朝，通天二年，太平公主薦易之弟昌宗入侍禁中，既而昌宗啟天后曰："臣兄易之器用過臣，兼工合煉。"即令召見，甚悅。由是兄弟俱侍宮中，皆傅粉施朱，衣錦繡服，俱承闢陽之寵。

這裡所謂的“闢陽之寵”，就是指呂后與審食其的關係。審食其因為與呂后關係好，最後封為闢陽候。惠帝朝曾當宰相。但他這個宰相不太管國家大事，只好管呂后的私事。

武則天寵幸這些人，當然就是讓這些人陪著自己玩。當然，晚上暖暖腳也是題中應有之義。至於這些人怎樣陪則天女皇取樂，史書中也有記載：

每因宴集，則令嘲戲公卿以為笑樂。若內殿曲宴，則二張、諸武侍坐，樗蒲笑謔，賜與無算。時諛佞者奏雲，昌宗是王子晉後身。乃令被羽衣，吹簫，乘木鶴，奏樂於庭，如子晉乘空。辭人皆賦詩以美之，崔融為其絕唱，其句有"昔遇浮丘伯，今同丁令威。中郎才貌是，藏史姓名非。"

這些人把武則天侍候的異常舒服。於是，武則天就下令選一些漂亮小夥子來侍候自己，這些人叫“奉宸供奉”。只要出賣色相可以換來榮華富貴，就會有人湧躍向前。於是，當時社會上就有許多人想出賣自己的身體，來奉迎女皇，求得富貴。據說寫出“嶺外音書絕，經冬復歷春。近鄉情更切，不敢問來人”的宋之問，都曾經自薦要侍候則天皇帝。只不過則天嫌他有口臭，才沒有成功。這些事情，並不是後代醜化武則天，而是有歷史依據的。當時有個諫官右補闕叫朱敬則的，曾經因為內寵之事上書勸過武則天，其中可能獲得不少資訊，他的奏疏是這樣的：

臣聞志不可滿，樂不可極。嗜慾之情，愚智皆同，賢者能節之不使過度，則前聖格言也。陛下內寵，已有薛懷義、張易之、昌宗，固應足矣。近聞上舍奉御柳模自言子良賓潔白美鬚眉，左監門衛長史侯祥雲陽道壯偉，過於薛懷義，專欲自進堪奉宸內供奉。無禮無儀，溢於朝聽。臣愚職在諫諍，不敢不奏。

這個奏疏中，確鑿證明了則天當時起碼有三個男寵，而且當時是有人自薦侍候女皇的。這裡就提到兩個。一個是上舍奉御柳模的兒子叫柳良賓。他的特長是長的漂亮，帥。另一個是左監門衛叫候祥雲，他的特長是“陽道壯偉”。既與秦始皇的假父嫪毐有同樣的本事。朱敬則說，皇上你有三個男寵就差不多了。要哪麼多你不嫌累嗎？而“過於薛懷義”是明說薛懷義的得寵，就是因為“陽道壯偉”。

武則天接到這個奏疏之後是什麼態度呢？史書上說：“則天勞之曰：‘非卿直言，朕不知此。’賜彩百段。”要不是你說，我還不知這事呢。賜彩百段，說明朱敬則說的都是實話。絕無汙衊抹黑女皇的意思。

總之，武則天有男寵的事，是歷史事實。並非故意抹黑。我們回顧這段歷史的時候，不必按理學的觀點去評價。我覺得，漢唐時期的兩性關係，與現代更相似一些。或許正是因為男女關係上太自由了。宋明之後，才有了理學的禁固。從這個意義上來說，理學的初衷可能是好的。但是，只禁固女人，而不禁男人，就有點問題了。