“春草明年綠，王孫歸不歸”兩句詩出自唐代詩人王維的《山中送別》一詩，全詩如下：

山中相送罷，日暮掩柴扉。

春草明年綠，王孫歸不歸？

這是一首送別詩，大意如下：

我在山裡面送別了好朋友，等到夕陽西下的時候，我把柴門半掩。明年春天的時候，芳草會再綠，你會不會再次回到我這裡呢？

王維是唐代著名的詩人，擅長五言詩，多寫山水田園生活，藝術手法高超，多以繪畫手法入詩，這首詩就很符合他“詩中有畫，畫中有詩”的藝術特點。

一般寫送別詩，大家都會著重寫送別那一刻的情景。比如李白送別孟浩然，寫的是“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流”，是分別時李白目送好友；高適寫送別是“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”，是在臨別之際對好友的勸慰；王勃寫送別是“海內存知己，天涯若比鄰”，也是在送別的時候表達彼此的深情厚誼。

可是，王維這首詩卻另闢蹊徑，不寫送別之際的情景，而是送別後的心境。

首句“山中相送罷”點題，告訴大家是送別，並且是送別之後，一個“罷”字讓我們知道送別已經結束，友人早已遠去。

“日暮掩柴扉”講夕陽西下，天色將晚，詩人半掩柴門，準備進到家中。山中相送結束的時間我們並不知道，從送別到“掩柴扉”之間到底有多久，但我們可以猜測，應該時間不短。這是繪畫裡常用的手法——留白。因為留白，給了讀者更多的想象空間。我們可以想象詩人送別友人之後，一直站在山頭看著朋友遠去的方向，直到太陽將要落山，才依依不捨的回到家中。這和李白的“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流”有異曲同工之妙，只不過李白是實寫，而王維則是虛寫，需要讀者自己去想象。

“明年春草綠，王孫歸不歸”是全詩的精華。這兩句化用《楚辭·招隱士》“王孫遊兮不歸，春草生兮萋萋”，但一點也沒有用典的痕跡，是用典的最高境界。“草”這一意象，在傳統詩文裡，一直有“分別”之意。

明年春草還會再綠，當春草再綠的時候，詩人是希望朋友能夠回到自己身邊，但是他並不確定，於是發出疑問——歸不歸？希望歸，但是不確定，所以用問結尾。春草今夕枯萎，帶到明朝還會定期準時綠遍山原，可是友人離去，歸來就沒有定期了，真的是“君問歸期未有期”。

總的來說，這首詩在送別詩裡，藝術手法獨特，表達自然清新，流露出詩人對友人的依依不捨，飽含深情。

這句“春草明年綠，王孫歸不歸？”詩意是：春草到明年催生新綠，朋友啊你能不能回還？

是唐朝王維《山中送別》中的詩句。此詩寫送別友人，表達了對友人的依依不捨之情，構思獨具匠心，極有特色。

其最顯著的特點在於並非就“送別”做文章，而著墨於送別後的行動與思緒，並表達了詩中人期盼來年春草再綠時能與友人團聚的情懷。

全詩語言樸素自然，感情深厚真摯，耐人尋味。

王維善於從生活中拾取看似平凡的素材，運用樸素、自然的語言，來顯示深厚的感情。

“春草明年綠，王孫歸不歸”兩句，是從《楚辭•招隱士》的“王孫遊兮不歸，春草生兮萋萋”句化來。

詩人在分手的當時就擔心，明年春草萋萋的時候，友人萬一回不來怎麼辦呢？“歸不歸”，這不經意的一問，顯示出作者的惜別心理。這一句問話，本應在友人即將離開時問出，而詩人卻在送別友人之後，表明詩人心緒不寧。他似乎跨越了時間的界限來寫離情，可見友情至深，離愁之重。

問題：“春草明年綠，王孫歸不歸”表達了什麼？你怎麼看？

這兩句詩出自王維的《山中送別》：

山中相送罷，日暮掩柴扉。春草年年綠，王孫歸不歸。

這首送別詩，寫的是與好友離別以後。因此首句寫道：山中相送罷。

山中，是哪個山中呢？

王維曾有詩《山中》：

荊溪白石出，天寒紅葉稀。山路元無雨，空翠溼人衣。

荊溪本名長水，又稱滻水、荊谷水，源出陝西藍田縣西南秦嶺山中。不過也有版本是“溪清白石出”，所以這個山中僅做參考。

另外，王維仕途比較順利，不象李白一樣名山大川到處遊歷。

不過，我們知道王維隱居終南山下輞川別業時，做了很多詩，因此這個山中，是終南山的可能性非常大。

知道了終南山以後，自然會聯想到終南捷徑這個典故。唐朝劉肅《大唐新語》：

“盧藏用始隱於終南山中，中宗朝累居要職。有天台dao道士司馬承禎者，睿宗遣至京，將還，藏用指終南山謂之曰：‘此中大有佳處，何必在遠？’承禎徐答曰：‘以僕所觀，乃仕宦捷徑耳。’藏用有慚色。

實際上，李白到處隱居，最後也是靠道士的引薦，才得到皇帝的青睞的。

知道了這個故事以後，自然就更能瞭解王維這首詩的含義了。

青草年年（明年）綠，但是他將來還會不會來呢？

王維這首詩第一句寫道，山中相送罷，表示已經把好友送走了。後面的是自己的想法，或者自言自語，而不是問好友明年回不回來。

這表示，王維對好友是否還願意回到山中表示懷疑。

俞陛雲《詩境淺說續編》中，就一針見血的指出：

所送別者，當是馳騖功名之士，而非棲遲泉石之人，結句言“歸不歸”者，故作疑問之詞也。

王維送走的這個人，其實就是一個走終南捷徑的人。或許成功了，進了長安做官，或者失敗了，另尋一個其他的做官捷徑去了。這不是一個棲遲林泉的真隱士，因此王維表示疑問。

小時候讀到這首詩的時候，總為好友之間的分別而傷感。其實理解更深入一些，才知道，離開的這個人，其實有這很重的功利之心。

其實，這個人也好，李白也好，盧藏用也好。讀書人不做官還能做什麼呢？修身齊家治國平天下，正是儒家讀書人的理想。王維的好友孟浩然就是一個屢次名落孫山的詩人。

這個人是誰呢？

”春草明年綠，王孫歸不歸“這詩句出自唐代大詩人王維的作品《山中送別》，意思是春草明年又將會綠，朋友你回來還是不回來？表達了作者對友人的依依不捨之情。

這首送別詩句借用春草再綠有定期，友人迴歸卻難定，表達了作者離別後的傷感，進一層希望別後重聚的心情。運用樸素、自然的語言顯示深厚、真摯的感情，意境令人動容神遠。

“春草明年綠，王孫歸不歸”這句詩詞是唐詩中王維的《山中送別》後兩句。

詩中前兩句“山中相送罷，日暮掩柴扉”這後兩句“春草明年綠，王孫歸不歸”，表達了作者對朋友的思念，盼望儘快與朋友相聚互訴衷腸的心情。地上的青草乾枯了，到了明年還會重新生長變成綠色的青草，可是遠去的朋友還不知道能不能回來相見。

這句話的詩人王維意中有意，味外有味匠心獨運，高人一籌，青草再綠自有定期，而離人迴歸無定期。

曾經朝思暮想的現代化終於變成了現實後，中國的大地上到處都是四通八達的柏油馬路，再沒土屋院落散佈在大地上，農村不再叫農村，我們稱它社群。在人內心深處埋藏的山鄉情懷卻慢慢地發酵，愈演愈烈，我總是很迷戀中國古代那些山野僻區，獨院一座的生活，尤其大雪之中，或是寒冷時節的一座孤屋，柴門聞犬吠，風雪夜歸人。那是怎樣一個饒有趣味，令人覺得溫暖的生活場景，彷彿你生活在自己的心靈世界裡，一切都是那麼神秘與虛幻，一切都充滿了令人暗喜的感覺。

我曾經特別羨慕那些工業文明，在高樓大廈間穿梭，高鐵穿城而過，飛機從頭頂飛過，當我久處其中的時候，突然厭倦了這種過於硬，過於油膩的日子，更向往綠樹成蔭，空氣清新，山野清靜的日子。這時候那些詩人的詩作就顯得更有味道，更能打動人心了。尤其是佛系青年王維的作品。

山中相送罷，日暮掩柴扉。春草明年綠，王孫歸不歸？短短的幾句詩，充滿了生活的愜意，與人生的詩意。我希望王維不要悲傷，我希望他能充分享受生活的禪意，我希望他生活中充滿了詩意的趣味，他能帶著歡快，在山野裡面歡呼雀躍，至少心裡是這樣的。

送君千里終有別，相見時難離也難。誰沒有個三朋四友，相聚時熱熱鬧鬧，離別時往往是痛心萬千，有不捨的依戀相惜，也有別後的痛苦期盼。

明年：一作“年年”，示意長久；二作真實的“明年”，也恰如其分，表明今年草綠別、明年草綠合。

王孫：代指友名，亦或是真名真姓。

春草明年綠，王孫歸不歸：在明年春草綠的這個時侯，朋友啊，你還能回到這裡來麼？

這就是個問句，意在想象：今年在這兒送別，明年還能在這兒相見。

多數人送別時，依依不捨、闇然淚下，有說不盡的語託，也有難以割捨的心痛……。一切的一切，最後都在無聲無息的淚花中分離，直到你看不見我，我不見你影為止。

詩人王維一生寫了不少與友人們的送別詩，都淋漓盡致地把當時情景、心態表達了出來。唯獨這一首《山中送別》頗有點奇葩，只一筆帶過別時狀況：“山中送別罷”。

然後呢，他似乎忘了主旨詩意，竟然自言自語地編導了後話。有行動上動作的自然：“日暮掩柴門”，也有倒在床上遐思的必然：“春草明年綠”，更有睡夢中期待的使然：“王孫歸不歸？”

為什麼呢？其實麼，作者是有意避開了離別時的痛楚，將之引到了一個幽靜的中心地帶，把痛苦轉化成思念。

避俗套，走新路，往往發現的不只是離別而是再相遇的“春草明年綠”。

俗話說：有心栽花花不發，無意插柳柳成蔭。王維《山中送別》不言當時之景況和心情，而是直敘後事所作為之過程，表達了他對離別不過於泣淚糾結，而是一門心思地概述別後的惆悵心情。

日有所思，夜有所夢，一切自然順理成章：“春草明年綠，王孫歸不歸”了。固此，就很透徹地展現了王維常思友、懷念友和愛會友的博大胸懷，只不過讓這兩詩句來綜述一下。

雲聚雲散風來定，你我離合春草綠，這是一個永恆的約定，也是各自生涯的需要。

“春草明年綠，王孫歸不歸”表達了什麼，你怎麼看？

《山中送別》 唐·王維

山中相送罷，日暮掩柴扉。

春草明年綠，王孫歸不歸。

這首五絕既名《送別》，自然是寫朋友之間相送之時的離情別意。

前兩句寫送別後的狀態，這裡直接跳過了與朋友之間依依惜別的動態描寫，起筆就是“山中相送罷”，送完了，“日暮掩柴扉”，我回家關柴門了。

對相送過程隻字不提，和詩人另外一首作品有著天差地遠的區別（勸君更盡一杯酒）。這種捨棄主要事件，挑選冷場之後細節描寫的方法，突出此次送別的重心不在熱鬧，而在朋友離開之後的思念——剛剛送走你，就開始在平淡的生活中想你了。

這樣在後兩句才自然地轉到心理描寫，表達對朋友何時能再來相聚的期望，不寫不捨，只寫思念，不寫過去，只寫未來。

“春草明年綠，王孫歸不歸。”完全是寫心理活動，誰的？詩人的。春草明年綠？這不廢話嘛，大家要體會言外之意：春草明年綠，這是有準兒的。王孫歸不歸？那可就沒準兒了。這種友情和思念，就更加顯得深刻，感人。

有人說這個是不是直接問“王孫歸不歸”？這個不是直接問了，而是接前面三句，詩人把朋友送走之後自己心裡所想。並沒有問，或者說根本就不知歸期。

為什麼用“王孫”指代朋友呢？其實這裡使用了典故，出自《楚辭·招隱士》：

王孫遊兮不歸，春草生兮萋萋。

歲暮兮不自聊，蟪蛄鳴兮啾啾。

王孫隱居深山，不知道什麼時候迴歸朝廷，漫山遍野春草萋萋。

注意在這裡春草萋萋和王孫不歸沒有直接關係，類似於一種感嘆。而王維巧妙地將這兩句倒置，用提問的方式讓二者產生關聯，為自己的思念找個依託和藉口。

明年春草綠的時候，你會不會再來看我？

既抒發情感，又藉助用典表達得自然、不掩飾卻不矯情。

王摩詰的詩，越到後期越是老到、別緻。

山中送別

唐•王維

山中相送罷，日暮掩柴扉。

春草明年綠，王孫歸不歸。

這首詞的一二句交代詩人送別友人，日暮時分掩上柴門。江淹曾說“黯然銷魂者，唯別而已矣”，離別不僅對於古人是感傷的，即使在交通發達的今天，有時也是令人傷懷的。而詩人如今就是要送別朋友，“相送罷”說明友人已經離開了，那獨留的詩人自己豈不是顯得格外落寞。而這種落寞並沒有隨著時間的流逝而釋懷，反而在日暮之後，黑夜之中更為明顯，“掩柴扉”看似一個簡單的動作，幾乎日日都會重複的動作，這一刻做來，顯然有難言的離愁蘊含其中。

三四句的“春草明年綠，王孫歸不歸”春草明年就會重新變綠，而朋友你能不能回來。剛剛和友人分別不久，就已經開始思念友人，送別時沒問歸期，此時卻在心中無聲的發問。似乎詩人心中是有感覺，雖然春草綠有時，但是友人歸期不知何時。不過有期盼總比沒期盼好，也算是種自我安慰吧。