即使治療了軀體的創傷也掩蓋不了思想的腐朽，只有用辛辣的文字割開腐朽的皮囊直達靈魂深處，才能喚醒國人麻木的靈魂，涅槃重生。

對近代思想與精神具有辯證性批評，以及未來發展的影響

1、文藝影響

魯迅創作的為數不多的小說建立了中國小說的新形式；他所創作散文更是“顯示了文學革命的實績”；

他的所開創的雜文文體富有現代性、自由性、批判性和戰鬥性，是後世作家最常使用的“批判武器”，他所創作的雜文更是中國社會、政治、歷史、法律、宗教、道德、哲學、文學、藝術乃至文化心理、民性、民情、民俗等的百科全書。

2、學術影響

魯迅運用西方的文學觀念研究中國古典小說撰寫了《中國小說史略》，其不僅結束了“中國之小說自來無史”的時代，也創造了文學史著作的典型範例，“為後學開示無數法門”，郭沫若將其與王國維的《宋元戲曲史》並稱為為中國近代學術史上的雙璧。

另一方面他整理校對勘正了《古小說鉤沉》《嵇康集》《漢畫像集》《會稽郡故書雜集》等數十部古籍，為後世的古典文學研究留下了一筆巨大財富。

3、精神影響

他的精神深刻影響著他的讀者、研究者，以至一代又一代的中國現代作家、現代知識分子。魯迅同時又是20世紀世界文化巨人之一。

強烈的現實意義依然是全民阿Q化，愛國賊梅思平現象從演藝圈蔓延至官場、從小資國民到企業家，以愛國之名貪腐斂財，又以擴散愛國主義佔領國際市場之名轉移財產！

毛澤東主席給魯迅以崇高的評價:“魯迅的方向，是中華民族新文化的方向。”魯迅小說創作正是正是這個評價的體現。

《吶喊》和《彷徨》是魯迅兩部以現代生活為題材的小說集 以高度的思想藝術成就，為我國現代小說的發端，奠定了堅實的基礎，併為其開拓和發展，樹立了輝煌的典範。

一反帝反封建的現實鬥爭的需要

魯迅的小說創作開手於“五·四”前夕，是適應反帝反封建的現實鬥爭的需要，聽“革命前驅者”的“將令”而誕生的。《狂人日記》是魯迅反封建的思想革命的總綱。繼此而後的一系列小說，也無不在控訴和揭露封建制度和倫理道德的吃人，從而激發人們起來“掃蕩這些食人者，掀掉這筵席，毀壞這廚房”，擔負起時代賦予的使命。

二選材嚴，開掘深

這是魯迅小說創作的又一鮮明特色。為“揭出病苦，引起療救的注意”，魯迅小說的題材，“多采自病態社會的不幸的人們中”。作為中國革命中心問題的農村農民題材和在革命中居重要地位的知識分子題材，是《吶喊》和《彷徨》選材的重點。

三表現形式新穎

魯迅是創造中國現代小說民族新形式的先鋒，他不但引進了外國現代的多種小說格式和表現手法，而且總是力求根據主題與題材，人物與情節的需要，尋求與之相適應的表現形式。

體式:《狂人日記》是日記體；《阿Q正傳》類似章回體；《一件小事》是散文體；《傷逝》是手記體；《示眾》是速寫體。結構:繼承我國傳統小說單線發展的特點，而《藥》卻採用明暗交叉的雙線結構。人稱:多數用第三人稱，也有相當數量的作品用第一人稱，如《故鄉》、《社戲》、《孔乙己》等。

總之，魯迅的小說創作從思想到藝術都具有高度的獨創性，在我國現代小說發展史上樹立了第一座豐碑 起到承前啟後，繼往開來的作用。

經典意義：魯迅本身的文風是自成一家的，尖銳，辛辣，例如吶喊中的範愛農，阿Q正傳中的阿Q等，魯迅擅長刻畫人物，小說中的人物深入人心，散文例如朝花夕拾筆調暗淡卻理智，平淡卻金石置地自有聲。是國人必讀的經典。現實意義：“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”是世人對魯迅中肯的評價，結合歷史背景，魯迅是用筆桿子打仗的革命家，憂國憂民，例如風箏中的狂人日記，祝福（祥林嫂）這種近乎殘忍的苦情文章，冷汝等動容，使國民清醒，思考形勢，明辨是非，激起眾人的反抗精神看清事實，所以說魯迅對當時的時代有不可多得的現實意義。

毋容置疑，現實意義是：愛國！

如果你有一定的知識，有一定的良知，有一定的理解能力…，看遍魯迅的作品，你會驚奇的發現，魯迅每一篇作品，都是為：各種人愚昧現象而吶喊，愚昧阻止了國家的強盛；都是為：革命志士奮不顧身的戰鬥行為而高歌，志士們的鬥爭是國家走向強盛的動力。

不管是《記念劉和珍君》，還是《狂人日記》；也不管是搶“人血饅頭”的老拴，還是讓封建禮教壓垮的祥林嫂。都是想說明：救國艱難、贊楊志士、怒其不爭、喚醒國人。毛澤東給了魯迅一個大概括性的精闢評價：魯迅的骨頭是最硬的。

在那個新生、遺老、國內、外國等等各種組織交錯的時代，千般勢力，萬種派別。想在這麼亂世的社會中成為“文化旗手”，需要有相當文化功底。看魯迅，批判醜陋犀利見血，讚揚勇士讓人動容，描寫人物細緻入微…。不管是何種勢力，魯迅是那時公認的文化第一人。有很多人惋惜：魯迅要是能寫篇長篇小說就好了，那一定是文采飛揚、動人心魄，一定會流傳千古。但國不能強，民不能醒，使魯迅無法安靜下來創作大部頭的作品。現在看來，沒有魯迅的大部頭作品真是一大遺憾。

不管怎麼說，魯迅的愛國情懷充滿了他的所有作品，在當下世界極其動盪不安的情況下，每個人的愛國作為，都有著積極的作用，沒有滴水不會有江河，人人都理解這個問題，那麼國家富強就指日可待。這次抗擊疫情已經給我們作出了榜樣，如果沒有國人的萬眾一心，我們就不會那麼快制服疫情。醫療界各個勇士的奮奮不顧身戰擊疫情，大部分國人的積極配合，所以我們保住了人民健康，戰勝了疫情，恢復了絕大部分生產，保持了人民安心生活。

沒有人人的“愛國”，一切勝利將無法實現，國人的幸福生活將無從說起。魯迅為喚起國人覺醒，積勞成疾，吶喊致最後一口氣，帶著遺憾過早的離開人世。當下的我們要人人為國，人人為國才能使國強，國家強了就能富餘人人。

“愛國”是千古不變的真理！

現在的我正值青年好時光，對小清新，略矯揉造作的文沒了興趣，卻對魯迅先生的文喜歡的不行。

“願中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者流的話。能做事的做事，能發聲的發聲。有一分熱，發一分光，就令螢火一般，也可以在黑暗裡發一點光，不必等候炬火。 此後如竟沒有炬火：我便是唯一的光。”

讀完只覺胸口都是力量，定不負先生努力的完善自我，不斷向上走，為未來之中國添磚加瓦。

先生的話，在當時已是石破天驚，在今日，也還有用（當然，這並非先生所希望）。

“勇者憤怒，抽刃向更強者；怯者憤怒，卻抽刃向更弱者。不可救藥的民族中，一定有許多英雄，專向孩子們瞪眼。這些孱頭們。”

如今的社會，誰又敢說不是更多的是“弱者”當道，欺軟怕硬。

或許更多的人出於學生時代魯迅文章的高出鏡率和文章的晦澀難懂對其文望而卻步，但當日漸成長，對社會有了更多瞭解之後，便漸漸能改變原來的想法。或者認為魯迅的不夠正能量，但先生實際滿心都是都新青年，新中國的期待。

認真的讀了魯迅先生的文你就會發現先生所說社會現象如今許多仍然存在。看客現象或許這幾年不那麼嚴重了，但《端午節》裡的角色，那種既不願成為第一流人物，卻也不甘心較別人差的在中間徘徊，自得其樂的人卻是很多人的寫照。魯迅先生的《傷逝》寫了一對新青年的愛情，更揭露的戀愛與婚姻，女性獨立的問題，在如今仍有參考價值。

看了魯迅的書，可以避免重複犯錯！很多問題，愛情和麵包等，魯迅早就告訴我們怎麼選擇了！

很顯然，《我的前半生》給出了很明確的答案：他承諾會養你一輩子的時候是真心的，他愛上別人，厭倦你的時候，也是真心的！

亦舒的《我的前半生》裡，女主叫子君，男主叫俊生；魯迅的《傷逝》裡男主叫涓生，女主叫子君，是不是很巧？亦舒講過她最愛魯迅的《傷逝》，《我的前半生》就是受到了《傷逝》的啟發。

《傷逝》的故事，比《我的前半生》更慘烈，更冷酷！兩個接受新思潮的年輕人，經常一起談男女平等，談家庭專制，談打破舊習慣，還相愛了！子君的家人反對二人在一起，子君為了跟涓生在一起，跟家人決裂，出走了！他們選擇了同居！在愛情和麵包上，毫不猶豫地選擇了愛情。

可是選擇愛情之後呢？子君為了兩人的一日三餐，各種操持教務，養家禽，為錢財奔走，再也沒時間，沒精力照顧自己的精神世界。涓生還跟以前一樣，不食人間煙火，是自己精神世界的王者。兩個人的差距就出來了！

涓生漸漸地開始厭倦子君了，他覺得子君變了，變得斤斤計較了，也不追求進步了！你倒是追求進步了，你完全不用承擔生活的重擔，你把擔子都卸給了子君。子君要是跟你一樣，你倆不得喝西北風？

涓生最後還是攤牌了，他告訴子君，他不愛子君了！他意料到這真相會讓子君痛苦萬分，他還是選擇了這樣做。後來，子君跟著自己的父親離開了，再後來，不知道什麼原因，子君死掉了！

魯迅是一個很務實的人，《傷逝》這篇小說，在一定程度上也揭示了那條真理：經濟基礎決定上層建築！

在這個電視熒屏充斥著愛情至上，談錢就是俗的時代，涉世不深的人就被洗腦了！現實生活是，大家嘴上在罵拜金女孩，罵人物質，可是輪到自己的時候，都算計的不要不要的！或者，最起碼，都擔心自己的物質被別人算計了去！

愛情很重要，然而，物質也非常非常重要，就像亦舒說的那樣：要有很多很多愛，沒有很多很多愛，那就要有很多很多錢！

魯迅先生的書吧 我小學能看懂 我現在也能看懂 了這兩種看懂 似乎又多了些東西 明明都是一樣的字眼

我覺得魯迅先生的文學作品 乍看普通的是個小朋友都知道的故事 可當孩子們長大 回頭去看曾經兒時看過的故事 再去讀 這個故事還是一樣簡單 可是怎麼 有了那麼多過去沒看出來的道理呢

大概魯迅先生的文章 就是為了讓我們照照自己的樣子 照照我們所處的環境 看清楚了 我們到底什麼樣子

大概現實意義便是 這世上本沒有路 走的人多了 也就成了路

魯迅先生一直是我覺得特別特別睿智的文學家

人性，人性，還是人性！魯迅先生的小說，反映了人性的弱點，而人性的弱點是不會隨時間改變而消逝的，它只能隨著人們自我認識的提高而減少，魯迅先生用他鋒利的筆觸描寫了當時社會中形形色色的小人物，他希望他能用筆喚起麻木人們的思想意識，所以魯迅的小說在現實中也是意義非凡的。

就拿孔乙己來說吧，《孔乙己》是《吶喊》中的一篇，他是一個懶惰嗜酒的人，如果孔乙己不懶惰，能堅持抄書，不去喝酒，會經營生活，最後他也不會窮到偷東西被打折腿，以致最後都不知死在哪裡了，可憐吧？真可憐，但可憐之餘不是更可氣嗎？他明明可以憑藉自己的本事（一筆好字）活下去，就是因為不能自我約束的懶惰而毀了自己，悲哀啊！現實中，這種懶惰的人少嗎？不說大的，就論小事，有多少頓頓不做飯，訂外賣的？有多少一進屋，垃圾堆成山也不收拾的？舉手之勞，都不願動，真是懶到家了！更有甚者，年紀輕輕，力氣一大把卻不工作，在家啃老，過分吧？

孔乙己讓我們看到了一個懶惰的人，魯迅先生筆下的阿Q則讓我們看到了一個欺軟怕硬的人，而可憐的祥林嫂則讓我們看到了一個一遍遍分享她悲傷故事的人……再讀魯迅小說，看看其中的人物，是不是也能從中窺見我們或許我們身邊人的一些缺陷呢？

魯迅先生、是我國著名文學家、思想家、革命家、民主戰士、五四文化運動的重要參與者，中國現代文學的奠基人。毛主席評價：“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。”他對於五四運動以後的中國社會思想文化發展具有重大影響。

魯迅先生建立了中國小說的新形式，他的雜文開創了文學批判的先河。魯迅是現代中國的民族魂，他的精神深刻地影響著讀者，以至一代又一代作家和知識分子。

我們與魯迅所處代不同，肩負的歷史責任亦不相同。但是魯迅的精神我們是不應該忘記的。

我認為在新時代傳承魯迅精神需要做到以下幾點：

一是要具有歷史責任感和民族自尊心，要為民族自強而奮鬥。魯迅在日本求學時觀看過”日俄戰爭教育片”，看到日俄戰爭中國人的慘痛遭遇深受刺激，決定棄醫從文。他認為醫者只能醫治身體的傷痛，卻醫不了黑暗社會里勞苦大眾的傷痛。他拿筆作刀槍，投入戰鬥。他十分了解中國當時社會現狀，舊制度的遺害，列強的掠奪，軍闊的迫害，勞苦大眾麻木無知、任人宰割又無可奈何的悲慘情景，他用文學的方式加入戰鬥，進行抗爭，他與制度抗爭，與反動軍閥抗爭，他支援五四運動。他時刻關注著病態社會里知識分子和農民的精神病苦，併為之尋找擺脫病苦的“藥方”。這種強烈的歷史責任感是我們需要培養的，要勇於向落後宣戰，要敢於向強敵挑戰，要為中華民族謀復興而戰。

二是要有遠大目標並有為之戰鬥到底的思想準備。中華民族復興偉業從來都不是一帆風順的，自鴉片戰爭以來，幾代人前仆後繼、流血犧牲，絕不屈服，勇敢戰鬥。新中國成立經過社會以改造，改革開放，七十多年的奮鬥才有了今天的成就。我們更應該透過魯迅的作品感知，中國人民是從怎樣痛苦悲慘的環境中走過來的。“落後就要捱打”的歷史教訓中國人的體悟已深骨髓。我們不該忘記，永遠也不能忘記。

三是要有甘於奉獻、勇於犧牲的精神，這是一個民族不可或缺的精神食糧。物質的極大豐富，生活的安樂富足，容易使人懈怠，喪失鬥志志，安於現狀，不思進取。特別是青年一代，沉溺於網路遊習，追求著所謂的自由，已成為社會的隱憂。這種生活安逸、安定富足的生活環境是怎麼得來的。這時我們不應該忘記戰鬥在一線的工人、農民，不能忘記通宵達旦搞研究的科技工作者，不能忘記時刻待命的戍邊戰士和隨時準備赴湯蹈火的消防戰士。是無數默默無聞的戰鬥在一線的英雄給我提供的安全保障。這種精神需要代代傳承下去，我們的民族才有希望。

讀魯迅的小說，我們一定要了解中國苦難的歷史，明白今日之中國來之不易，為了幸福明天，我們要向魯迅先生那樣勇於鬥爭，敢於犧牲，在中華民族復興的強國偉業中做出自己的貢獻。

魯迅小說有《吶喊》、《彷徨》和《故事新編》，前兩部以現代生活為題材，後一部是古代故事的新編現代版。這些小說以高度的思想藝術成就，為我國現代小說的發端奠定了堅實的基礎。

魯迅的小說創作於“五四”前前後，是適應反帝反封建的現實鬥爭的需要，聽“革命前驅者”的“將令”而誕生的。

《狂人日記》是魯迅第一篇也是中國第一篇白話小說，是魯迅反封建的思想革命的總綱。魯迅小說，以思想家的深邃和革命家的膽略，藝術地控訴和揭露封建制度和倫理道德的吃人本質，從而激發人們起來“掃蕩這些食人者，掀掉這筵席，毀壞這廚房”。

魯迅為了救國救民，棄醫從文，從吶喊到彷徨到故事新編，從小說到雜文，以文學為武器，用投槍用匕首，同黑暗戰鬥！

魯迅小說是批判現實主義的，“多采自病態社會的不幸的人們中，意思是在揭出病苦，引起療救的注意”。作為中國革命中心問題的農村農民題材和在革命中居重要地位的知識分子題材，是《吶喊》和《彷徨》的主要選材。這些小說以思想家的深邃、革命家的膽略和文學家的藝術，對封建制度和倫理道德的吃人本質做了深刻的揭露剖析和有力的批判，成為中國思想文化史上不朽的豐碑。

魯迅的小說在藝術形式上推陳出新，將民族傳統形式與外國現代小說格式和表現手法相融合，根據主題與題材，人物與情節的需要，尋求與之相適應的表現形式。比如：《狂人日記》是日記體；《阿Q正傳》類似章回體；《一件小事》是散文體；《傷逝》是手記體；《示眾》是速寫體；《藥》採用明暗交叉的雙線結構；《故鄉》、《社戲》是散文體；《孔乙己》用第一人稱等等。創新開拓，各個不同。

魯迅小說以其現實主義的創作從思想到藝術都具有高度的獨創性，在我國現代小說發展史上樹立了第一座豐碑。

毛主席在《新民主主義論》中指出：“魯迅是中國文化革命的主將，他不但是偉大的文學家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家。魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格。魯迅是在文化戰線上，代表全民族的大多數，向著敵人衝鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅決、最忠實、最熱忱的空前的民族英雄。魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。”

魯迅小說創作的現實意義就是砸爛中華民族的的自尊，惡毒地攻擊中華文化。以偏概全地抹殺中華文華的優秀。把中華民族說成是劣等民族一無是處。彷彿中國人就不該活在這個世界上。

看了魯迅的小說，是中國的人心裡便會充滿了陰影。是外國的人就會瞧不起中國人。看中國人都是像魯迅說的那個傻樣。這種小說象毒藥一樣。

邪惡變態的魯迅，把用夏喻喑示秋瑾。革命者成了藥，中國已經不可救藥？背後更惡毒地攻擊中醫是巫醫。中醫是騙人的。中華文化是吃人文化。

此人更是品格惡劣、道德敗壞。心思惡毒。國家培養他出國學醫。出去混了幾年什麼都沒學到。回國後只能裝神弄鬼，對凡是中國的都要詛咒一翻。

說一套做一套，不喜歡還結婚，這就是懦夫。自己有老婆的，還玩弄自己的學生。這就見流氓狼師。居然還裝聖人。這種人太讓人噁心了。

魯迅文筆辛辣，自作品問世以來就是樹敵無數，對於魯迅的評價也是莫衷一是，褒貶不一。

評價魯迅應該結合歷史來看。魯迅生活的時代是中國歷史上比較黑暗的時代，內憂外患，民不聊生，中華民族處於生死存亡的關鍵時刻。國人即可悲可嘆又麻木不仁，所以魯迅棄醫從文，試圖醫治國人精神。從這個角度看，魯迅的目的達到了：針砭時弊，刀刀見血；警醒國人，振聾發聵。

魯迅小說創作的現實意義在哪裡？

一是要講真話。用筆把社會的陰暗面揭露出來，無論隱藏多深。

二是無畏權貴。不論多麼有錢有勢有權，只要做了對不起國家民族人民的事，大膽揭發，嬉笑怒罵皆成文章。

三是真心為民。為勞苦大眾發聲，俯首甘為孺子牛。

1、文藝影響

魯迅創作的為數不多的小說建立了中國小說的新形式；他所創作散文更是“顯示了文學革命的實績”；

他的所開創的雜文文體富有現代性、自由性、批判性和戰鬥性，是後世作家最常使用的“批判武器”，他所創作的雜文更是中國社會、政治、歷史、法律、宗教、道德、哲學、文學、藝術乃至文化心理、民性、民情、民俗等的百科全書。

2、學術影響

魯迅運用西方的文學觀念研究中國古典小說撰寫了《中國小說史略》，其不僅結束了“中國之小說自來無史”的時代，也創造了文學史著作的典型範例，“為後學開示無數法門”，郭沫若將其與王國維的《宋元戲曲史》並稱為為中國近代學術史上的雙璧。

另一方面他整理校對勘正了《古小說鉤沉》《嵇康集》《漢畫像集》《會稽郡故書雜集》等數十部古籍，為後世的古典文學研究留下了一筆巨大財富。

3、精神影響

他的精神深刻影響著他的讀者、研究者，以至一代又一代的中國現代作家、現代知識分子。魯迅同時又是20世紀世界文化巨人之一。

擴充套件資料：

魯迅的人物評價：

1、毛澤東（無產階級革命家）：“魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨。這是殖民地半殖民地人民最寶貴的性格。魯迅是在文化戰線上的民族英雄。”“魯迅是中國文化革命的主將，他不但是偉大的文學家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家。””

3、法捷耶夫（Alexander Alexandrovich Fadeyev，蘇聯作家）：“魯迅是真正的中國作家，正因為如此，他才給全世界文學貢獻了很多民族形式的，不可模仿的作品。

他的語言是民間形式的。他的諷刺和幽默雖然具有人類共同的性格，但也帶有不可模仿的民族特點。”他又評價魯迅為“中國的高爾基。”

4、郭沫若（詩人、學者）：“魯迅是革命的思想家，是劃時代的文藝作家，是實事求是的歷史學家，是以身作則的教育家，是渴望人類解放的國際主義者。”