江南七怪，原來應該是叫作“江南七俠”。他們的家鄉嘉興和金庸先生的老家海寧毗鄰。可以算作是金庸的老鄉了。金庸先生對這幾個老鄉，特別是七俠之首柯鎮惡是十分偏愛的。不僅讓他們成為大俠郭靖的師父，還賦予了他們完美的人格。這七個人雖然性格各異，但有一點是完全相同的，就是重視民族大義，當的起一個“俠”字，這一點不論是丘處機還是黃老邪，在“俠”這個字上都無法和江南七怪相比，無怪丘處機信上所說:七俠千金一諾，間關萬里，雲天高義，四海同欽。金庸先生嘴上雖然也稱他們是六怪，但這個怪字恰巧突出了他們的“義”。以至於在歸雲莊上遇到黃藥師時，六怪絲毫不怕，說“江南七俠已歸故里，埋骨五湖，尚有何憾？”這番話把他們視死如歸的氣節發揮的淋漓盡致。每個人都有一個故鄉情節，金庸先生也不例外，他把這七個人寫的如此雲天高義，絕對也是對故鄉江南的無限緬懷，可以說對江南七怪，他是愛到了骨子裡。只要有點常識的人都知道，你說“八怪”，那就脫不開“醜八怪”這個詞了，金庸先生那麼愛故鄉，愛屋及烏之下，怎麼會把江南七怪寫成“江南八怪”呢？

江南七怪，為什麼不是江南八怪呢？這個問題很有意思，我說說我的理解啊，僅代表個人看法，在汽車牌照上八要比七討喜，因為人們喜歡諧音，意在討個好彩頭，但在其他方面，無論中外，好像七要比八更討人喜歡。

舉例來說，“”七劍下天山”，如果是八劍下天山，感覺傻傻的，一下子沒了氣勢，“八戒”名字感覺就呆萌，“七戒”感覺就像是個俠士或者劍客。“白雪公主與七個小矮人”，如果說是白雪公主與八個小矮人，感覺有點多啊！七個嗎剛剛好，“七擒孟獲”要是變成“八擒孟獲”，有點是不是貓戲老鼠的感覺？還有好多例子，“七步成詩”，“竹林七賢”，“戰國七雄”，“七夕”，“七仙女”，“七星巖”，“建安七子”，“七級浮屠”等等，還有葫蘆娃也是七個！如果你換成八，會很有喜感，不信你來試試。

七是個單數，古詩有七律，它本身的不對稱就成就了韻律感，比如，“昨夜西風凋碧樹”改成六個字“昨夜西風碧樹”就沒有了靈動，改為“昨夜西風凋樹”就沒了美感。改為八個字“昨夜西風凋零碧樹”，“昨夜西風凋碧樹了”是不是很尷尬？

七字發音是半閉口音，八說完氣就散了，你試一試。

在佛教裡，塔的層數一般都是七層，九層，十三層，沒有偶數，燒香也是三炷香代表“佛”，“法”，“僧”。

中國的陰陽五行學說，單數代表著陽，雙數代表著陰，陽能生萬物。

江南七怪，而不是江南八怪，金庸對於人物的命名是很有講究的，他對於佛教、道教、儒家、歷史、五行陰陽方面的知識都有很深的功底，否則他也寫不出那麼豐富、多姿多彩的武俠世界來。

七在字面的解釋是一體，七是字中，如果是一個穩固的組織或者協同作戰整體，那十個數字非七莫屬。江南七怪，如果用六的話，那就後面就不成立了，因為它後面有個怪字。江南六怪，六這麼順和後面的怪字不融洽。八是逢雙，離十太接近了，而且八個人太多了，那就不是個體組織，它是一個系統組織。八的讀音類似中國八卦，有點拗口。

再就是金庸老先生在所有的小說裡，他偏愛七。笑傲江湖桃谷七仙（金庸先生的原著是桃谷六仙），武當山全真七子，倚天屠龍記張三丰也是七個弟子。當然啦！百密一疏，有可能是金庸先生一時靈感就是七。一切都是假設，因為我們有了固有的概念。如果我們聽慣了江南一怪，那也是可以的。

先說點正經的，七在中華文化裡是個很神奇並且重要的數字。《漢書律曆志》上說“七者，天地四時人之始也。”《說文》則說“七，陽之正也。從一，微陰從中斜出也。”所以七在中國文化裡被大量應用，金庸老先生設計江南七怪就不奇怪了。

再說幾句不正經的，原來估計是八怪，老大可能是柯鎮惡他哥飛天神龍柯辟邪，掛了，所以就剩了七怪。

基於不完美才是完美這一理論，所以這個團體先狗帶一個，以對應丘處機那邊的全真七子。另外，柯氏兄弟名為辟邪、鎮惡，辟邪已死，鎮惡已盲，暗喻這個團體有心俠義，可惜有心無力，既不能辟邪，又難以鎮惡，先後身亡，殊為可惜，不過這個就純粹是我個人的臆想了。

靈感來自於揚州八怪 因為有致敬成分 所以主動減去一怪 另有全真七子 應的是北斗七星 還有武當七俠 可自行繼續考究

金庸寫的江南七怪中的數字七，有很深的傳統文化淵源。

在佛教中，有“七級浮屠”之說，就是七層佛塔的意思。佛塔層級都是單數，而七級最多。據說釋迦牟尼出生後，向東西南北各走七步，步步都踩出蓮花。

賈寶玉考中舉人就是第七名，這與他後來出家當和尚密切關聯。

人有七竅，兩隻眼睛，兩個耳朵，兩個鼻孔，一張嘴巴；人還有七情，喜怒哀樂愛惡欲。

《易經》有個復卦，卦辭裡講“七日來複”。因為每個卦都有六個爻，相當於六層樓。從一樓開始到了六樓，再回到一樓的話，就是七步。這一卦揭示了世間萬物變化迴圈往復，以至於無窮。成語“七上八下”也來自《易經》。

司馬遷在《史記.天官書》裡記載了北斗七星和四象二十八星宿。東西南北分別有七個星宿，東蒼龍，西白虎，南朱雀，北玄武。

如果我認真回答完這個問題，你是不是又要問為什麼是全真七子而不是八子，所以我不想告訴你為什麼，因為金庸願意，僅此而已

大家好，本文我們來侃侃金庸《射鵰英雄傳》中一組非常著名的組合——江南七怪。我們都知道江南七怪是郭靖的師父，雖然武功不怎麼高強，但是卻對俠義之事非常看重。尤其是大哥飛天蝙蝠柯鎮惡甚是了得，他武功確實很差，但是柯鎮惡卻嫉惡如仇，尤其好管閒事，只要對方是壞人，柯鎮惡才不管你是不是華山五絕，拼了性命都要死扛到底！江南七怪的出身非常平凡，很多都是市井遊民，可是這並不妨礙他們行俠仗義。

我們熟知的江南七怪包括柯鎮惡、朱聰、韓寶駒、南希仁、張阿生、全金髮、韓小瑩等人，即使張阿生身故之後，其餘六人仍對外自稱江南七怪。江南七怪重情重義，對江湖上的不公不義之事，定會出手相助。因為丘處機的一席話，便千山萬水找到郭靖，費盡青春教他武功，讓他成為一個英雄，為此更在大漠住了十八年而未返江南。足見江南七怪確實不是普通的遊俠。然而，《射鵰英雄傳》中的江南七怪，其實還有一個人，金庸先生漏算了。這是什麼情況？

本文小混混要說的“江南八怪”，還有一人其實就是飛天蝙蝠柯鎮惡的大哥柯辟邪。這個名字相信大家都很陌生，而《射鵰英雄傳》中也沒有此人出場，只是透過柯鎮惡的一段回憶，我們才知道這個人的存在。當時，江南七怪在大漠傳郭靖武功，發現了黑風雙煞梅超風和陳玄風的蹤跡，引起柯鎮惡的一段回憶。柯鎮惡回憶道，他的哥哥柯辟邪在一兩年前死於黑風雙煞手下，而自己的雙眼也是被梅超風所傷。那麼問題來了，一兩年前，柯鎮惡還帶著他的兄弟團江南七怪，在山東追查李萍和段天德的下落。也就是說，柯鎮惡的大哥和柯鎮惡的江南七怪是非常熟悉的人，為什麼不把他吸收進來？

柯鎮惡曾和他的哥哥柯辟邪一起對付黑風雙煞而吃虧，說明柯辟邪絕對是江湖中人，而且他還是柯鎮惡的大哥，更何況他還有一個非常霸氣的稱號——飛天神龍。不管是從輩分、武功還是稱號來看，江南七怪都應該有柯辟邪的一席之地。也就是說，江南七怪更應該被稱為江南八怪！當然，金庸先生在新修版中也意識到這個漏洞，所以就做了修改，把柯辟邪的死和柯鎮惡的眼睛被弄瞎當成了兩碼事來述說，新修版中柯鎮惡，雙眼並非被黑風雙煞弄瞎的。如此一來，兩兄弟的時間間隔就被拉遠了。

八怪倒有，但不在江南，而在揚州，歷史上有著名的:揚州八怪嘛，以金農和鄭板橋先生為首!個人感覺每個武俠小說的創作者喜歡的數字各不相同，比如在金庸先生的小說中，帶七的組合及武功就不少，因為數字“七”正合北斗七星的天罡數，金庸的小說中有:江南七怪、全真七子、武當七俠、七傷拳、真武七截陣、七蟲七花草等名稱，而在小說《三國演義》中，帶三的組合及典故又不少，比如:桃園三結義、三顧茅廬、三氣周瑜、三英戰呂布、三讓徐州、三國歸晉等！

這個問題就有點找抬槓了。金老爺子要是寫了八怪，你是不是還要問為什麼不寫九怪呢？

這就相當於有人問下水道井蓋為什麼是園的，如果是園的又問為什麼不是方的，你叫井蓋怎麼辦，它總要有個形狀吧。

寫小說而以，那有那麼多為什麼？寫作時思路一時湧起，想到那就是那裡了。

還有些人的小說寫的都是坑。毫無邏輯可言。

這個問題還挺有意思的，看金庸小說的時候從來沒有想過這個問題呢。這是個好問題，而且問題裡面也帶了很多知識，有江南七怪，也有全真七子，這個問題可以分兩步回答。

1. 為什麼是“七怪”，而不是“七俠”或者“七惡”？

2. 為什麼是數字“七”？“七”在中國傳統文化中代表著什麼？

下面就來說說我個人的一些想法。

大家都知道，金庸是南方人，從小生活在南方，所以他的小說裡不可避免帶上一些他生活的痕跡，比如他的小說裡面就有提到過桃花島，而這個島也真的是真實存在的。金庸沒有去過桃花島，只是很偶然的聽說過這個島，想象著這個島上肯定滿是桃花，把黃老邪他們一家人安排在了上面。真實的桃花島就在東海上，但是島上是沒有桃花的，不過後來拍新版《射鵰英雄傳》的時候，還真的在上面取景了。

由此推測，我想金庸會用“江南七怪”這個稱謂，是不是也跟他的生活經歷有關呢？我們都知道清康熙年間有“揚州八怪”，指的是揚州地區出現惡一批風格接近的書畫家，因為他們畫風奇特，文章不拘一格，以及特立獨行的性格，被稱為“揚州八怪”。

揚州八怪當中最有名的就是鄭板橋了，鄭板橋名燮，他有一句傳世名言“難得糊塗”，也許你有看到過這幅字掛在家中或提在扇面上。

小字是：“聰明難，糊塗難，由聰明而轉入糊塗更難。放一著，退一步，當下心安，非圖後來福報也。”世人感慨這“難得糊塗”四字中富含的哲理，每每作為處世的警言。

揚州八怪共同點是他們出身微寒，懷才不遇，對清朝官吏不滿，可是他們灑脫豪放，同情底層勞動人民。

“江南七怪”在這一點上與他們有相同的地方，出身低微，對朝廷不滿，但他們重情重義，對江湖上的不公不義之事，願意出手相助。

因為揚州八怪在前，如果再起“江南八怪”，容易和揚州八怪混淆，所以為了以示區別，這才是“江南七怪”。因為他們武功平平，稱為“俠”有點託大；他們七人做事光明磊落，也不是惡人，所以不可能是“七惡”，但他們行事怪異，所以人稱“八怪”。

那麼，第二個問題來了，為什麼是七呢？不是五或者

六呢？

因為七在中國文化裡有特殊的含義，“七”是陰陽與五行之和，這是儒家的“和”的狀態，也是道家所謂的“道”或“氣”，代表著善與美。

生活當中，一週有七天，天上有北斗七星，人的感情有“七情”，詩歌有七言、七絕、七律詩，民間傳說中有七夕鵲橋相會。

《射鵰英雄傳》裡的全真七子擺的陣型就是北頭七星陣，那是必定要有七個人的。

總之，7是一個神奇的數字，自然數里屬於質數，受到了金庸老先生的偏愛。

所以，這裡的“七”隱含著“善”與“美”，七人行動更會有團隊的優勢。

所以，我的觀點是，金庸老先生用“江南七怪”的稱謂來說明郭靖的師傅們，一是受到“揚州八怪”的啟示，又為了與之區別；二是因為“七”這個數字的隱含意義。

當然，這些只是我個人的一些胡亂猜想，也許金庸老先生就隨便起了個名字，就為了和“全真七子”對應一下也不一定。很多事情就是因緣巧合而已，並沒有一定的理由在裡面，我們也就只能推測一下了。

這個問題看似簡單，

沒有點學問一般人根本無法回答。

低於七的是什麼？是黃河五鬼。

高於七的是什麼？天龍八部，九陰真經。

江南七怪是什麼？是能力不高卻偏要主持正義的人。

七這個數字本來就是代表人，從正月初七是人的日子，要吃麵條的傳統文化習俗中，能得到答案。

那麼結論出來了：

在下的是鬼，

在中的是人，

在上的就是天龍和真經。

這也是天地人三才的一種表現。

大俠金庸深諳傳統文化文學巨匠，

即便當時不是故意為之，

也恰恰反襯出大俠的功底。

個人認為主要有兩個原因，取名“江南七怪”而非“江南八怪”：

在金庸先生眾多的作品裡，從人物組合至武功招式，很多都取了“七”這個數。如全真七子、桃谷七仙、武當張三丰七個弟子，武功名稱中有“七傷拳”等等。但僅僅因為數字喜好這個理由還不足以信服，因為在金庸的小說體系裡，除了“七”這個數字，其他很多數字也有頻繁出現。比如五的就有很多：五毒教、明教的五散人、東邪西毒南帝北丐百中神通五大高手，鐵掌幫的五指峰、五度嶽劍派等；四的也有很多，明教四大知護法、黑木崖也是四大護法、連城決的落花流水四大高手，東邪西毒南帝北丐也可算四大高人，天龍八部中四大惡人等等。

金庸先生的小說主要以宋、元時期為主，宋朝時候的江南地域劃分，以江南道為範圍，即現在湖南、江西、浙江、江蘇、安徽、貴州、福建範圍，正好七個省，而“江南七怪”每個人對應一個省，而每個人的特點即為對應省的特點，當然對應不一定準確，也許是金庸老先生個人對每個省的印象、認知、理解不同。所以，江南只有七怪，沒有八怪。

金庸先生在其恢弘的武俠世界裡精心雕琢人物形象，“江南七怪”雖非《射鵰英雄傳》主角，卻特色鮮明、各樹一幟，給讀者留下難以磨滅的印象。這七位大俠分別是飛天蝙蝠柯鎮惡、妙手書生朱聰、馬王神韓寶駒、南山樵子南希仁、笑彌陀張阿生、鬧市俠隱全金髮、越女劍韓小瑩。把特長寫在名號裡言簡意賅，江湖氣風生水起。為什麼金老先生寫“江南七怪”，而不是“八怪”？“七”又代表什麼意思？我來參與回答一下。

當我們仰望浩渺星空，會看到在無數細密光點的映襯下，有七顆星特別明亮耀眼。像七顆流瑩珍珠，交相輝映在遙遠天際。“江畔何人初見月？江月何年初照人？” 張若虛這句詩道出：我們和古人曾共賞同一片月色，也曾共浴同一席月華。那麼這七顆閃亮的星，也是古今共有的良辰美景。只是當代人對它們已不再眷顧和依賴。當七顆星映入上古村民眼簾的那一刻，它便不僅是一道風景，還成為解讀時間的工具。因組合起來形似舀酒的鬥，又處於北半球，故被命名為“北斗七星”。它們率性而居，在不同時節閃亮在蒼穹不同的方位。

當斗柄指向東，春暖花開，萬物復甦；當斗柄指向南，夏至已至，豔陽如爐；當斗柄指向西，秋高氣爽，五穀豐登；當斗柄指向北，冬雪晶瑩，百河成冰。《史記·天官書》中記載:“鬥為帝車，運於中央，臨制四方，分陰陽，建四時，均五行，移節度，定諸記，皆繫於鬥”，北斗七星在古人心中重若泰山。在它的光芒指引下，人們安排農業生產，裁定季節時辰，比萬民仰止的天子好用得多。從上古時候起，“北斗七星”就是人們遵循崇拜的標杆了。人們慣用“七”，喜用“七”，“北斗七星”功不可沒。

“七”被賦予週而復始的概念，是在《周易》中。被譽為“大道之源”的《周易》，據說是殷商時代所作，距今已三千多年。其中“反覆其道，七日來複”，指復卦中有六爻，第一爻為陽，第二至六爻為陰，當走到第六爻，陰氣即將散盡，遂返第一爻，陽氣復生。共六爻七分，即“七日來複”。《周易》想表達的是世間萬物皆迴圈往復、無窮無盡。上古時代生產力低下，自然天象詭譎多變，人們對自然充滿恐懼、好奇以及求知若渴。於是卜卦爻辭等學問著作，趨之若鶩者眾。普遍認為“七”是一個神秘數字，它也特別爭氣，逐步具備了超凡脫俗的個性。

童話故事《七色花》為我們描繪了“七”的另一種週而復始。紅、橙、黃、綠、青、藍、紫，是七朵花瓣的顏色。它們手拉手，綻放出一朵花的形狀。“紅”可以漸變到“橙”，“橙”可以漸變到“黃”，依此類推。直到第七個顏色”紫“，又可以漸變到第一個顏色“紅”。當光線以微妙變化照在紅色花瓣時，它會氤氳出朦朧紫氣，紫氣又會於某個瞬間轉為鮮豔玫紅。每一種顏色都能與相鄰夥伴產生情感共鳴，繼而幻化成夥伴的顏色。雖是七色，卻是渾然一體，相融相惜，週而復始。

在武俠小說中，總有些邪門歪道動不動落得個“七竅流血”的下場。七竅到底是哪些部位呢？它是指我們頭部的兩眼、兩耳、一鼻、一口、一舌。這七處對外開放的器官，每日採擷天地精華，汲取養分，沁入心肺、浸入肝脾。人體五臟六腑的精氣神與眼耳口鼻等休慼與共，隨便哪個部位出了問題，都會在面相上管中窺豹。所以，七竅乃是人體本命經脈的七個門面。

小說《誅仙》裡的第一大門派青雲門，門下子弟也被作者劃分為七脈。“七”字何來?乃是緣於青雲門的七座主峰。分別是通天峰、龍首峰、風回峰、朝陽峰、落霞峰、大竹峰和小竹峰。這七座高聳入雲的山峰，匯聚天地之奇煞靈力、雅承日月之玄妙精華，巍峨屹立在仙俠之巔。每一座山峰均被“青葉祖師”佈下天機印，若解開七處天機印，催動誅仙劍，再輔以唐僧般碎碎咒，頃刻間劍芒四起，劍雨如注。所有犯我者，皆有來無回。這七脈便是青雲門的本命經脈。作者為何用“七脈”而不是“八脈”？大概他和金庸有相同的修為和雅趣。

除了以上天賜命理，“七”作為單數，還代表著核心明確。一人居中，兩邊各三人呈翅膀狀鋪展開，和諧而威嚴。不難看出，單數多霸氣，如一鳴驚人、三羊開泰、五毒俱全、七星高照、九九歸一。雙數多喜感，如二龍戲珠、四世同堂、六神無主、八仙過海、十全十美。“七”作為古今廣泛使用的數量詞，霸道中透著帥氣、利落和果敢，比如七步成詩、七劍下天山、建安七子、七仙女，救人一命勝造七級浮屠等。連球星貝克漢姆的女兒“小七”，名字聽起來都頓覺英姿颯爽。所以，金庸寫“江南七怪”不足為怪。

金庸之所以這樣講故事，大有淵源！首先，古代《周易》文化中，“七”同“三、五、九”為陽數，在陽數中地位僅次於“九”，而“九”一般為帝王使用，所以有“九五之尊”別稱！不過，“九”為老陽，意味盛極而衰，所以從意蘊而言，“七”為少陽，有著向更好發展的趨勢！這是傳統文化對很多事物以“七”總結的根源！如七仙女私配董永，建安七子，竹林七賢，故事《楊家將》楊繼業有七子等！

其次，北斗七星在“天人合一”觀念中的地位很高！自古以來，中國就有星斗崇拜和星佔之說，先民崇敬天象，並以天象變化預測人事吉凶，尤其是南北斗主人生死，影響頗巨。同時，先民將北斗和極星作為一個整體來認識，稱為“斗極”，斗極處於星空旋轉的中心，群星繞其旋轉，好象天空的主宰，而先民以北斗斗杓周旋四指來釐定節候，北斗又成為天地秩序的制定者，春生夏長秋收冬藏似乎都是隨北斗指向而來臨，北斗成為天地萬物化生的中心。所以，金庸小說有全真七子故事設定。

綜合各方因素，金庸選擇設定“江南七怪”，不是隨意處置的，深受傳統文化影響，保持人物的神秘性！

其實不必過於糾結這個問題！我個人認為原因很多！1受中國傳統觀念的影響！比喻做道場要做七七四十九天！諸葛亮為自己續命用七七四十九盞燈！借東風時臺階也是七七四十九級……2七在周易裡面代表艮，方位是東北，人物是少男，艮在易理上來說也有止的意思，剋制，抑制，限制……還有代表山的意思！3就是金庸先生的個人喜好而已！4金先生也許不想跟其他小說或者文學作品有重複！比喻揚州八怪，八仙過海！以及北京的八大胡同……5華人講話有時挺有意思的！比喻過兩天來看你啊！這裡的兩是不是一定就是二的意思呢？不一定也許是過一段時間！或者乾脆就不來看你了！只是託詞而已……

好多回答，花裡胡俏的。

其實七怪八怪都在金庸老先生的一念之間，沒有特殊意思，

如果硬要說七是好數字，難道八不是好數字，九更是好數字，

一馬當先更是好數字，

不過這個七在射鵰英雄傳其實用的多了。

有全真七子，江南七怪，北斗七星陣。

不過還是在金庸的一念之間而已，

不要寫出一堆花裡花俏的理由來，

真要找理由，裡面還有南帝北丐，等等，一二三四五六七八九十百千萬肯定全部有的，怎麼找。

……回答完畢。